Tibetan
ང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱོང་། དེ་ལྟར་ ངག་གི་སྒྲིབ་དག་གསང་དབང་ཐོབ། །བདག་བྱིན་རླབས་དང་ལོངས་སྐུའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ་བ་ལ། །རིག་མ་སྙེམས་མའི་རང་བཞིན་སྩལ་བར་གྱུར། །ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །དེ་དང་སྙོམས་ཞུགས་དགའ་དང་མཆོག་དགའི་མཐར། །ལྷན་སྐྱེས་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཤེར་དབང་ཐོབ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་དང་ཆོས་སྐུའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ནི་ཕ། །དེ་ལྟར་ཆ་སྙོམས་སྒྲིབ་དག་ཚིག་དབང་ཐོབ། །ལམ་དུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ལ་དབང་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །འདིར་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དབང་གོང་མ་གསུམ་ལ་མཎྜལ་གསོལ་གདབ་སོ། །ཐོག་མཐར་མིག་དར་བཅིང་གྲོལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་འབོགས། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་པ། །གཏོང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཞུང་དོན་ཡིན་ཀྱང་། །ལས་དང་པོ་པའི་བླ་སློབ་འཚོགས་སྐབས་བདག་ མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། གང་ལྟར་རྩ་བ་བདག་འཇུག་ཉིད་ལ། མཚམས་སྦྱོར་རྒྱས་པ་དང་དོན་དམ་མི་འགལ་བའི་ཚིག་ཕྲེང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཉན་བདེ་བར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིའམ། །བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་གང་དུའང་རུང་ལ་དེའི་ཚུལ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཚོགས་མཆོད་མ་གྲུབ་ན་གཏོར་འབུལ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་པས། དེ་ལྟར་ན། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། །རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བརྟན་གཡོ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྣང་བའི། །ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཡིས། །གཏོ
Chinese
如我诸佛子，如是菩提心相续，今日汝亦受灌顶。阿霍玛哈苏卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ།，अहो महासुख，aho mahāsukha，稀有大乐），如是品尝甘露。 语障净除得密灌，我具加持与报身之分。于弟子明观为金刚持，赐予明妃慢母之自性。天女喜施处施女，种种形色悦意女，取之取之大心者，取而恒时作供养。与之交合喜与胜喜之极，体验俱生譬喻之智慧。如是意之障净得慧灌，得使者道与法身之分。此智慧极微细，如金刚虚空之中心，离尘究竟寂静性，汝自身亦即是彼父。如是平等障净得语灌，得于道时修习大手印之权，得证自性身之分。若欲于此稍广说弟子灌顶等，则于上三灌献曼扎等，初末亦当解系眼带。其后，汝当杀害有情，亦当说妄语，未予之物汝亦当取，当行于他人之妻。如是施予不共之誓句，其后承诺誓句，供养曼扎等如常。二、为利他灌顶之理，虽以唯依自生而灌顶为经义，然初业者之师徒会集时，亦可作自前修供自入，然无论如何根本在于自入，以不违越连接广大及究竟义之词句，随宜宣说且悦耳而成就。三、后续之事业，若欲作会供，则于此时，或于自入灌顶等之初末任何时皆可，其理如下述。若未成办会供，则唯以朵玛供养亦可，如是，朵玛。嗡啊吽哈霍舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，ओम् आः हूँ ह हॊः ह्रीः，oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，嗡啊吽哈霍啥），以三遍加持。自心之光，以稳动一切，皆现为上师之金刚三，以舌之光芒金刚之管，朵
English
As I empower all the Buddhas' sons, likewise, through the continuum of the Bodhi mind, today I empower you. Aho Maha Sukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ།，अहो महासुख，aho mahāsukha，Rare Great Bliss), thus taste the nectar. Thus, purify the obscurations of speech and receive the secret empowerment. May I possess the fortune of blessings and the Sambhogakaya. Upon the disciple, visualize as Vajradhara, bestow the nature of the proud consort. Goddess Joy-Giver, Place-Giver Woman, woman with various forms, pleasing to the mind, take her, take her, great hero, take her and always make offerings. Engaging in union with her, at the culmination of joy and supreme joy, experience the innate exemplary wisdom. Thus, purify the obscurations of mind and receive the wisdom empowerment. May I possess the fortune of the messenger path and the Dharmakaya. This wisdom is extremely subtle, like the center of the Vajra sky, free from dust, ultimately peaceful. You yourself are also that father. Thus, purify the obscurations of equality and receive the word empowerment. May I have the power to meditate on the Mahamudra at the time of the path, may I possess the fortune of accomplishing the Svabhavikakaya. Here, if you wish to elaborate slightly on the disciple's empowerment, etc., offer mandalas etc. for the three higher empowerments. Also, at the beginning and end, untie and release the blindfold. Then, you shall kill living beings, you shall also speak false words, you shall also take what is not given, you shall engage with another's wife. Thus, bestow the uncommon vows, then promise the vows, offer the mandala etc. as usual. Second, the method of bestowing empowerment for the benefit of others, although the meaning of the scripture is to empower based solely on self-generation, when the teacher and students of the initial action gather, it is also permissible to do self-front generation and offering self-entry, but in any case, the root is in self-entry itself, connecting extensively and with words that do not contradict the ultimate meaning, speaking appropriately and pleasantly, it is accomplished. Third, regarding subsequent activities, if you wish to do a tsok offering, then at this time, or at any time at the beginning or end of self-entry empowerment etc., the method is as described below. If the tsok offering is not accomplished, then it is also permissible to offer only the torma, thus, the torma. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，ओम् आः हूँ ह हॊः ह्रीः，oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，Om Ah Hum Ha Ho Shrih), bless with three repetitions. With the light of one's own heart, all that is stable and moving, all appear as the Vajra Three of the Guru, with the light rays of the tongue, the Vajra tube, the tor
Tibetan
ར་མའི་བཅུད་གསོལ་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། །བསྙེན་་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཚོགས་མཆོད་དང་གཏོར་འབུལ་གཉིས་ཀ་བྱེད་ན་འདི་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་གོང་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་མཆོད་ནི། །སྟེགས་བུ་ཞིང་གི་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་མྱོས་བྱེད་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་མཱྃ་ས་དང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བས་བསྐོར། །དུད་སོལ་མའི་མཆོད་གཏོར་སྤོས་མར་མེ་བཅུག་པའང་བཤམས་ཤིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་རླུང་མེའི་སྟེང་། ། ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཨོཾ། །སྲོག་ལ་ཨཱཿས་མཚན་དེ་སྟེང་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་མགོ་བོ་མཐར་དུ་བསྟན། །རླུང་གཡོས་མེ་སྤར་རྫས་ཞུ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿའི། །འོད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ལྟུང་སྟེ་ཞུ། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ན་མོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཁཱ་ཧི། བཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། ག་་ཙཀྲ་ལ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ། གནས་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གནས་འདིར་བྱོན། །གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནས། །དགྱེས་མཛད་མར་སྟོན་ཆེན་པོ༴ །གནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་མཚུར་སྟོན་ཡབ་སྲས༴ །གནས་མཁའ་སྤྱོད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དབུས་ནས། །རྗེ་རྔོག་སྟོན་ཡབ་སྲས༴ །གནས་ཟག་མེད་འོད་གསལ་མཁའ་ཁྱབ་ནས། །རྗེ་མེས་སྟོན་ཡབ་སྲས༴ །གནས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ནས། །རྗེ་མི་ལ་ཡབ་སྲས༴ །གནས་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས། །དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཡབ་སྲས༴ །གནས་འཁོར་
Chinese
以乳汁供养，心生欢喜。念诵咒语：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念三遍后：我与一切有情众生，获得大手印，祈愿加持获得殊胜成就。如果同时做会供和朵玛供养，就将此段放在会供之前。会供是：在具有田地覆盖的供台上，放置装满具有特征的颅碗，其中混合了令人陶醉的甘露丸，周围摆放着以人肉和巴拉为主的誓言物，根据能力摆放。同时陈设燃有木炭的食子，香，灯。用加持过的甘露洒在上面。嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 梭巴瓦等进行净化。从空性中，在扬 然 风火之上。 阿字化为颅碗，内有五肉和五甘露，外形显现为嗡。生命是阿，其上是半月和金刚，吽字作为标记，头部朝下。风吹动，火燃烧，物质融化，嗡和阿的光芒，从吽中降下智慧甘露。嗡 阿 吽。三遍。与半月和金刚一起降下并融化。誓言和智慧无二的甘露化为大海。那摩。以方便和智慧无二的广大轮涅。自性清净，无生。本体清净，阿利嘎利。相清净，以五肉五甘露装饰。祈请 噶举上师，本尊坛城。勇士空行。护法神众，享用 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班杂 阿弥利达 啦 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘎嘎 扎扎 啦 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三遍。从最秘密的喜悦之处，伟大的金刚持降临于此。从结合的报身刹土，噶举四传承的上师降临于此。从金刚瑜伽母的莲花中，使人喜悦的玛尔巴大师降临于此。从幻化网的宫殿中，竹清师徒父子降临于此。从空行母的聚会中央，仁钦师徒父子降临于此。从无漏光明遍空中，麦师徒父子降临于此。从极乐净土，米拉日巴师徒父子降临于此。从轮回涅槃大手印中，比丘措觉师徒父子降临于此。从轮
English
May you be pleased with the offering of milk essence and be happy. Recite the mantra: Idam Balinta Khakha Khahi Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). At the end of three recitations: May I and all sentient beings attain the great seal, and may you bless us to attain supreme accomplishment. If you are doing both a tsok offering and a torma offering, then this should be placed before the tsok. The tsok offering is: On a platform covered with a field cloth, place a skull cup filled with intoxicating nectar pills, surrounded by commitment substances, mainly human flesh and bala, as available. Also arrange offerings of charcoal-burning tormas, incense, and lamps. Sprinkle with blessed nectar. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Purify with Om Svabhava, etc. From emptiness, above Yam Ram wind and fire. From A, a skull cup appears, containing the five meats and five nectars, the outer form is Om. The life is Ah, marked with a half-moon and vajra above it, marked with Hum, head pointing down. The wind stirs, the fire burns, the substances melt, the light of Om and Ah, from Hum descends the wisdom nectar. Om Ah Hum. Three times. Descending with the half-moon and vajra, it melts. The samaya and wisdom become a sea of nectar, indivisible. Namo. The great wheel of tsok, indivisible in method and wisdom. Its nature is completely pure, unborn. Its essence is completely pure, Ali Kali. Its characteristic is completely pure, adorned with the five meats and five nectars. Kagyü lamas, yidam deities, heroes and dakinis, dharma protectors and guardians, enjoy Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Pancha Amrita La Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Gaga Chakra La Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Three times. From the pleasure of the supreme secret place, the glorious Vajradhara comes to this place. From the Sambhogakaya pure land of union, the lamas of the four Kagyü lineages come to this place. From the bhaga of Vajrayogini, the great Marpa who brings joy comes to this place. From the palace of the magical net, Jetsun Tsultrim Dorje and his sons come to this place. From the center of the assembly of sky-faring consorts, Jetsun Ngok and his sons come to this place. From the unpolluted, clear, all-pervading sky, Jetsun Mey and his sons come to this place. From the pure land of Abhirati, Jetsun Mila and his sons come to this place. From the great seal of samsara and nirvana, the monk Tsojé and his sons come to this place. From the wheel