Tibetan
་དག་ཤོག །བཛྲ་དྷཱུ་པེ༴ །གང་གིས་མི་སྒྲིབ་རིན་ཆེན་སྣང་བའི་འོད། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གསལ་དང་རྩི་མཆོག་འབྲུའི། །སྒྲོན་མ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བྱེད་འོད། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཤེས་རབ་གསལ་འབར་ཤོག །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ །འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་ཀུན་སེལ་དྲི་ཡི་ཆབ། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་ཐིབ་པོ་ཞི་བ་དང་། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་བཟོད་པའི་གོ་ལྡན་ཤོག །བཛྲ་གནྡྷེ༴ ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་ནུས་ཟས་མཆོག་བཤོས། །སྟོང་གསུམ་ཡོངས་བཀང་བླ་མ་རྗེ་ ལ་དབུལ། །འགྲོ་ཀུན་སྦྱིན་པའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ༴། ཟིན་དང་མ་ཟིན་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་སྒྲ། །གཏི་མུག་གཉིད་སློང་ལོག་ལྟའི་སྡེ་ཚོགས་སྐྲག །ཆོས་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་བྱེད་རོལ་མོའི་ཚོགས། །ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཆོས་དབྱངས་ཐོབ་པར་ཤོག །བཛྲ་ཤབྡ༴ ནང་མཆོད་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །མཛེས་དང་མི་མཛེས་བརྟགས་པ་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ། །གང་སྣང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་མཆོད་འབུལ་བས། །འགོ་ཀུན་གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་སྐུར་གྲོལ་ཤོག །བཛྲ་རཱུ་པ༴ །ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་སྒྲ་རུ་གང་བཟུང་བ། །སྙན་དང་མི་སྙན་འཛིན་པས་ཕྱེས་པ་ཙམ། །ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་རང་གྲོལ་མཆོད་པར་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་སྐུར་གྲོལ་ཤོག །བཛྲ་ཤབྡ༴ །ཚོར་བ་བཟང་དང་ངན་པར་བཟུང་བའི་དྲི། །གང་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ན། །བློ་ཡིས་མ་བསླད་ཚོར་སྟོང་མཆོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ང་རྒྱལ་རིན་འབྱུང་སྐུར་གྲོལ་ཤོག །བཛྲ་གནྡྷེ༴ །ཐོག་མེད་བག་ཆགས་མཐུ་བརྟས་ཞིམ་མངར་རོ། །གང་ལ་སྤོང་ལེན་འཁྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྒྱུན་བཅད་མྱོང་སྟོང་རོ་མཉམ་མཆོད་ཕུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་འདོད་ཆགས་སྣང་མཐའི་སྐུར་གྲོལ་ཤོག །བཛྲ་རཱ་ས༴ །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ཨ་འཐས་ཀྱི། །རང་གཟུགས་རེག་བྱ་བཟང་ངན་དགག་སྒྲུབ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ལ་ཟློའི་མཆོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ཕྲག་དོག་དོན་གྲུབ་སྐུར་གྲོལ་ཤོག །བཛྲ་སྤརེྴ༴ ། གསང་མཆོད་ནི། །གང་ཞིག་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་ཆགས་སྡང་གི། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུས་ཉོན་མོངས་ཀུན་བསྐྱེད་པའི། །མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རབ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་འགྱུར་བྲལ་བདེ་བའི་མཆོག །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་དབང་སྒྱུར་བླ་མ་རྣམས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་དགའ་སྟོན་ཆེར། །རོལ་ནས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །གུ་ཧྱཛྙཱ་ན་ས་ཧ་ཛ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿདེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཞེས། །མཚན་མས་མ་བཅིངས་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་བྲལ། །འདི་ནི་མཆོད་པའི་ནང་ནས་མཆོད་ཆེན་པོ། །མཆོད་ཡུལ་བླ་མ་གདོད་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཆོད་བྱེད་རང་གསལ་རང་རིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཆོད་བྱའི་དངོས་ཀུན་རང་རྩལ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །མཐའ་དག་གཟོད་ནས་ཡང་དག་མཆོད་པའོ། །སརྦ་དྷརྨཱཿམ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་དཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བཀོད་ཅིང་ཕུལ་ལ། །ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་གྲངས་གསོག་ཅིང་། མཐར། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་མཆོད་མདོར་བསྡུས་དང་ཆབ་གཅིག་ཡན་ལག་ལྷག་མ་སྡོམ་བཟུང་དང་བཅས་པ་ནི། །བླ་མ་མཆོག་དང་ཕྱག་འོས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལུས་བཏུད་ནས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ངག་གིས་བསྟོད་བྱེད་ཅིང་། །ལྷག་བསམ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཀུན། །ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་བློས་སྤྲུལ་ནས། །མཆོད་འོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པས། །སྒོ་གསུམ་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་བཅས་པའི་སྡིག །བགྱིས་དང་བགྱིད་སྩལ་ཡིད་རང་བགྱིས་པ་ཀུན། །གནོང་འགྱོད་སྡོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྐྱེས་མཆོག་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། །གཞན་ཡང་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་ད་ལྟ་མཛད་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡི་རང་ངོ། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་ཅིང་དགེ་བར་བགྱིད་པའི་སླད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མི་མངའ་ཡང་། །གཟུགས་སྐུ་ཞིང་གཞན་དོན་ལ་མི་གཤེགས་པར། །མགོན་མིད་སྙིག་མའི་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་འཚལ། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དོན་ཏུ། །སྐྱབས་མཆོག་ཁྱེད་ལ་རྟག་པར་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། །དེང་ནས་བླངས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །
Chinese
愿吉祥！班杂 杜贝（藏文，བཛྲ་དྷཱུ་པེ，梵文天城体，Vajra Dhūpe，梵文罗马拟音，金刚香，汉语字面意思）！ 以其无碍珍宝显现之光芒， 日夜恒时明亮与殊胜妙药之， 灯盏照亮世间一切之光明， 供养愿众生智慧光明炽盛！班杂 阿洛给（藏文，བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体，Vajra Āloke，梵文罗马拟音，金刚光，汉语字面意思）！ 消除轮回一切热恼之香水， 寂灭无明愚痴之黑暗， 生起增上决定胜大乐之， 供养愿众生具足安忍之力！班杂 根德（藏文，བཛྲ་གནྡྷེ，梵文天城体，Vajra Gandhe，梵文罗马拟音，金刚香，汉语字面意思）！ 以天人美食百味之功德， 能开启禅定百门之殊胜食物， 充满三千世界供养上师尊， 愿众生享用布施之荣耀！班杂 内维迪亚（藏文，བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ，梵文天城体，Vajra Naivedya，梵文罗马拟音，金刚食，汉语字面意思）！ 已及未及种种显现之声音， 惊醒愚痴睡眠怖畏邪见众， 法音遍布世间之乐器声， 供养愿众生获得妙法之音！班杂 夏布达（藏文，བཛྲ་ཤབྡ，梵文天城体，Vajra Śabda，梵文罗马拟音，金刚声，汉语字面意思）！ 内供养： 世间色法显现之所有， 美与不美分别乃心之幻， 供养所显现自性空性之供品， 愿众生愚痴显现解脱为法身！班杂 茹巴（藏文，བཛྲ་རཱུ་པ，梵文天城体，Vajra Rūpa，梵文罗马拟音，金刚色，汉语字面意思）！ 无论如何执著所显现之声音， 悦耳不悦耳皆是执著所分别， 供养一切声空自解脱， 愿众生嗔恨不动解脱为法身！班杂 夏布达（藏文，བཛྲ་ཤབྡ，梵文天城体，Vajra Śabda，梵文罗马拟音，金刚声，汉语字面意思）！ 将感觉执著为好与坏之气味， 任何分别皆是妄念所安立， 以无分别觉空之供养， 愿众生我慢宝生解脱为法身！班杂 根德（藏文，བཛྲ་གནྡྷེ，梵文天城体，Vajra Gandhe，梵文罗马拟音，金刚香，汉语字面意思）！ 无始习气力增盛之美味， 于彼取舍错乱之轮转， 断绝常执体验空性味平等之供养， 愿众生贪欲现喜解脱为法身！班杂 惹萨（藏文，བཛྲ་རཱ་ས，梵文天城体，Vajra Rasa，梵文罗马拟音，金刚味，汉语字面意思）！ 于任何显现未识如幻而执取， 自身触受好坏取舍皆， 以法性虚空无有戏论之供养， 愿众生嫉妒不空成就解脱为法身！班杂 斯巴夏（藏文，བཛྲ་སྤརེྴ，梵文天城体，Vajra Sparśa，梵文罗马拟音，金刚触，汉语字面意思）！ 秘密供养： 凡是轮回之根本贪嗔之， 因缘果所生一切烦恼之， 如其自性俱生智慧之， 十六喜乐乃一切供养中最胜。 方便智慧双运无迁变之大乐， 无漏禅定自在之上师们， 乐空智慧供养之喜乐
English
May it be auspicious! Vajra Dhūpe (Tibetan, བཛྲ་དྷཱུ་པེ, Sanskrit Devanagari, Vajra Dhūpe, Sanskrit Romanization, Diamond Incense, Literal Chinese Meaning)! With the unobstructed, precious, illuminating light, Constantly bright day and night, and the supreme medicinal nectar, The lamp illuminating all worlds, By offering, may all beings' wisdom brightly blaze! Vajra Āloke (Tibetan, བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ, Sanskrit Devanagari, Vajra Āloke, Sanskrit Romanization, Diamond Light, Literal Chinese Meaning)! Eliminating all the heat and suffering of samsara, the scented water, Pacifying the darkness of ignorance and delusion, Generating higher realms, definite goodness, and great bliss, By offering, may all beings possess the power of patience! Vajra Gandhe (Tibetan, བཛྲ་གནྡྷེ, Sanskrit Devanagari, Vajra Gandhe, Sanskrit Romanization, Diamond Scent, Literal Chinese Meaning)! With the qualities of a hundred flavors of divine food, The supreme food that can open a hundred doors of samadhi, Filling the three thousand worlds, I offer to the revered Guru, May all beings enjoy the glory of generosity! Vajra Naivedya (Tibetan, བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ, Sanskrit Devanagari, Vajra Naivedya, Sanskrit Romanization, Diamond Food, Literal Chinese Meaning)! The sounds that are perceived and unperceived, in various ways, Awakening from the sleep of delusion, frightening the hosts of wrong views, The sounds of music spreading the Dharma throughout the world, By offering, may all beings attain the melody of the Dharma! Vajra Śabda (Tibetan, བཛྲ་ཤབྡ, Sanskrit Devanagari, Vajra Śabda, Sanskrit Romanization, Diamond Sound, Literal Chinese Meaning)! Inner Offering: All the appearances of forms in the world, Judging beauty and ugliness is a trick of the mind, By offering whatever appears as empty in essence, May the delusion of all beings be liberated into the Dharmakaya! Vajra Rūpa (Tibetan, བཛྲ་རཱུ་པ, Sanskrit Devanagari, Vajra Rūpa, Sanskrit Romanization, Diamond Form, Literal Chinese Meaning)! Whatever is grasped as the sound that appears, Pleasant and unpleasant are merely distinctions made by grasping, Offering all sounds as empty and self-liberated, May the anger of all beings be liberated into the immovable Dharmakaya! Vajra Śabda (Tibetan, བཛྲ་ཤབྡ, Sanskrit Devanagari, Vajra Śabda, Sanskrit Romanization, Diamond Sound, Literal Chinese Meaning)! The scent of feelings grasped as good and bad, Whatever is labeled by conceptual thought, With uncontrived, awareness-empty offering, May the pride of all beings be liberated into the Ratnasambhava Dharmakaya! Vajra Gandhe (Tibetan, བཛྲ་གནྡྷེ, Sanskrit Devanagari, Vajra Gandhe, Sanskrit Romanization, Diamond Scent, Literal Chinese Meaning)! The power of beginningless imprints intensified, delicious and sweet flavors, The wheel of confusion of accepting and rejecting, By offering the experience of emptiness, cutting off continuity, the equality of taste, May the desire of all beings be liberated into the Amitabha Dharmakaya! Vajra Rāsa (Tibetan, བཛྲ་རཱ་ས, Sanskrit Devanagari, Vajra Rasa, Sanskrit Romanization, Diamond Taste, Literal Chinese Meaning)! Not knowing appearances as illusion, clinging to them, All grasping and rejecting of one's own form, tangible good and bad, With an offering that reverses in the expanse of Dharmata, May the jealousy of all beings be liberated into the Amoghasiddhi Dharmakaya! Vajra Sparśa (Tibetan, བཛྲ་སྤརེྴ, Sanskrit Devanagari, Vajra Sparśa, Sanskrit Romanization, Diamond Touch, Literal Chinese Meaning)! Secret Offering: Whatever is the root of samsara, attachment and aversion, Causing all afflictions through causes, conditions, and results, The co-emergent wisdom, just as it is in its nature, The sixteen joys are the best of all offerings. The inseparable great bliss of the union of method and wisdom, To the uncontaminated samadhi-mastering Gurus, The joy of offering bliss-emptiness wisdom.
Chinese
嗡千！嬉戏后平息众生的痛苦。 咕嘿札那 萨哈嘉 玛哈布匝 吽（藏文：གུ་ཧྱཛྙཱ་ན་ས་ཧ་ཛ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：गुह्यज्ञान सहज महापूजा होः，梵文罗马拟音：guhyajñana sahaja mahāpūja hoḥ，汉语字面意思：秘密智慧俱生大供养 吽） 真实胜义的供养是：一切诸法的自性未被改造，无始无终无中，轮涅之说，不被相所束缚，远离迁变、减少和增多。 这是供养中的大供养。 供养处是原始法身的上师，供养者是自明自知的瑜伽士，供养的对境一切都是自力幻化的妙用，一切本来就是真实的供养。 萨瓦达玛 玛哈 虚尼亚 达 布匝 吽（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿམ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་དཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：सर्वधर्माः महाशून्यता पूजा होः，梵文罗马拟音：sarvadharmaḥ mahāśūnyatā pūja hoḥ，汉语字面意思：一切法大空性供养 吽） 然后陈设并献上三十七堆曼茶罗。 以香水涂地，十方三世等累积数量，最后以悦意曼茶罗等祈愿所求之事。 第三是简略的顶礼供养，以及总摄剩余支分： 顶礼处是至尊上师和一切应顶礼者，身体遍及如尘土般众多的刹土，以言语赞颂功德，以虔诚恭敬的意顶礼。 我之身体、受用、善根等，世间和出世间的一切财富，内外供云化为大海，供养应供的具德上师众。 从无始以来，被烦恼所控制，从身语意三门所造的自性罪和受戒罪，已经造作、正在造作、将要造作以及随喜所造的一切罪业，以追悔和防护之心忏悔。 殊胜之士以及圣子们的清净行，以及其他一切众生身语意的善行，已经造作、正在造作、未来将要造作的一切，我都以欢喜之心随喜。 为了利益一切众生，成办善事，祈请法王和圣子们，恒常转动适合不同根基的深广法轮。 法身无有生灭，但为了其他刹土的利益，请勿示现涅槃，大悲怙主，为了怜悯末世的众生，祈请您长久住世。 为了使一切众生获得无上菩提，我等恒常皈依您，殊胜的皈依境，从今以后，受持共同和特殊的誓言和戒律，如理修持。 愿我三世所积的善根力，
English
Om Chen! Having played, pacify the suffering of sentient beings. Guhyajñana Sahaja Mahapuja Ho (藏文：གུ་ཧྱཛྙཱ་ན་ས་ཧ་ཛ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：गुह्यज्ञान सहज महापूजा होः，梵文罗马拟音：guhyajñana sahaja mahāpūja hoḥ，汉语字面意思：Secret Wisdom Coemergent Great Offering Hum) The offering of the ultimate truth is: The nature of all dharmas is unadulterated, without beginning, end, or middle, the so-called samsara and nirvana, not bound by characteristics, free from change, decrease, and increase. This is the great offering among offerings. The object of offering is the primordial Dharmakaya of the Lama, the offerer is the self-illuminating, self-aware yogi, and all objects of offering are the magical displays of self-power. All are originally the true offering. Sarva Dharma Maha Shunya Da Puja Ho (藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿམ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་དཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：सर्वधर्माः महाशून्यता पूजा होः，梵文罗马拟音：sarvadharmaḥ mahāśūnyatā pūja hoḥ，汉语字面意思：All Dharmas Great Emptiness Offering Hum) Then arrange and offer the thirty-seven heaps of the mandala. Anoint the ground with incense, accumulate numbers such as the ten directions and three times, and finally pray for what is desired with pleasing mandalas, etc. The third is the abbreviated prostration and offering, together with the summary of the remaining limbs: To the supreme Lama and all worthy of prostration, bodies as numerous as the dust of the fields prostrate, praising virtues with speech, and prostrating with heartfelt reverence. My body, possessions, virtues, etc., all the wealth of the mundane and supramundane, outer and inner offering clouds transformed into an ocean, I offer to the glorious assembly of Lamas worthy of offering. From beginningless time, being under the power of afflictions, the naturally arising and ordained sins committed through the three doors of body, speech, and mind, all that has been done, is being done, will be done, and rejoiced in, I confess with remorse and restraint. The pure conduct of the supreme beings and their sons, and also the virtuous deeds of all beings through the three doors, all that has been done, is being done, and will be done, I rejoice with great joy. For the sake of benefiting all beings and accomplishing virtue, I request the King of Dharma and his sons to constantly turn the profound and vast wheel of Dharma that suits each individual. Although the Dharmakaya has no birth or death, please do not depart to other realms for the sake of their benefit. Compassionate protector, out of compassion for the beings of this degenerate age, I beseech you to remain for a long time without passing into nirvana. In order for all beings to attain unsurpassed enlightenment, I always take refuge in you, the supreme refuge. From now on, I will take the common and special vows and commitments and practice them properly. By the power of the merit I have accumulated in the three times,