Tibetan
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཆོག་བཅུ་བཞི་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ངེས་དོན་ལམ་འཇུག འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཆོག་བཅུ་བཞི་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ངེས་དོན་ལམ་འཇུག འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཆོག་བཅུ་བཞི་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ངེས་དོན་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མཱཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། རིགས་དྲུག་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུ་རྣམ་རོལ་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས། །གསང་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ནི། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྐུལ་བའི་ཐབས་མཆོག་བཤད། །དེའང་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོགས་ལུང་དང་རིགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དུ་རྒྱ་ཆེ་དར་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པའི་དོན་འདི་ལ་གཉིས། །ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་ན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་སོགས་རྟེན་མངོན་པར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར། །མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དང་། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་ གསལ་གྱི་ཕྲེང་བ། ཞལ་ཟས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཤམ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡིད་མངོན་པར་གཞོལ་བ་དག་གིས་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་རིས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཀུན་སློང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་བཅོས་མིན་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས། གང་ལའང་བདེན་འཛིན་དང་རེ་དོགས་སྤངས་པ་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་དོན་བཅུ། སྐྱབས་སེམས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་རྟེན་སྒྲུབ། །ཡན་ལག་བདུན་འབུལ་གསོལ་བ་གདབ། །རྒྱུད་བསྐུལ་ཚོགས་དང་དབང་བཞི་བླང་། །ཞུ་བསྟིམ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཁམས་ཡེ་
Chinese
以第十四世至尊嘉瓦仁波切为主的具德上师坛城，祈请供养，趣入真实义道。
English
Offering and supplicating the mandala of the glorious lamas, primarily the Fourteenth Supreme Victorious Gyalwa Rinpoche, to enter the path of definitive meaning.
Tibetan
ཤེས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས། རང་དང་མར་གྱུར་ ལུས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་ཞུ་ཞིང་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་བསྒྲུབས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཟུང། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་ཁ་ཤས་བརྗོད། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་འདུས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་རོལ་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་འཚེར་རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏེྭ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིངྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ལཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ། །འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བག་ཆགས་དང་། །ལས་ཉོན་དམ་སྡོམ་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་རིགས། །མ་ལུས་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡོངས་དག་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གྱུར། །ཞེས་མོས། གསུམ་པ་ཚོགས་རྟེན་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་གནས་ ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཕོག །གནས་ཡུལ་གདོས་བཅས་མ་ཡིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་། །མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་ལས། །ལེགས་གྲུབ་བློ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་སྨིན་ཚོགས། །ཟག་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་རབ་འབྱམས་ཞིང་། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྫོགས་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྦ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རྒྱན་མཆོག་སྟུག་པོ་བཀོད། །ངོ་མཚར་རྨ
Chinese
以遍知者著称的上师三身自性者，作为皈依之境和所修之业。自己和曾经是母亲的有情众生，直至菩提之间皆皈依，发愿修成不住二边的巨大双运，发起殊胜菩提心。 皈依佛法僧，皈依上师本尊空行母，皈依一切总集之吉祥上师，以坚定不移的虔诚之心皈依。 为了将一切众生安置于佛的境界，我将修持殊胜金刚上师，守护菩提金刚的誓言，愿我成为众生的引导者。 如是念诵数遍。 第二，为使道之证悟在相续中生起，净除违缘罪障，修持种姓总集智慧金刚之禅修念诵：一切法皆是心之游舞自性中，刹那忆起圆满自性金刚萨埵。（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）显现为白色光耀，手持金刚铃，报身之相。 心间吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围以百字明咒围绕。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔麦巴瓦，色多秀麦巴瓦，色波秀麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，萨瓦悉地麦扎雅擦，萨瓦嘎玛色匝麦，则当希日亚咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达班匝玛麦母杂，班则巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿。 与报身相应而念诵。 无始无终轮回之习气，业惑誓言律仪之违犯过失罪堕等，以无余咒语和三摩地之加持力，完全清净，愿一切众生皆如是。 如是唱诵。 第三，积资田之修法有三。 第一，加持处所和资具：自身观为金刚萨埵，从心间吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出智慧光芒，照射于一切器情世间。 处所并非有实之境，而是法界净土，供品资具皆从普贤行愿中，圆满成就，是超越思维的供养成熟之聚。 无漏，相续不断，遍布无量刹土，是无余周遍的广大幻化。 外内秘密，如是本性圆满。 嗡 阿 吽 班匝 萨瓦 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra 萨玛耶 吽 梭哈。 第二，生起所依之物：显现世间本初清净之佛土，以智慧自显之殊胜庄严稠密陈设，稀有奇
English
The master, the embodiment of the three bodies, known as the all-knowing one, is made the object of refuge and the object to be accomplished. I and all sentient beings who have been my mothers take refuge until enlightenment, and with the aspiration to accomplish the great union that does not abide in either extreme, I generate the supreme mind of enlightenment. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, in the guru, yidam, and dakini, and in the glorious guru who embodies all, with unwavering devotion. In order to establish all beings in the state of Buddhahood, I will accomplish the supreme vajra master, and uphold the vajra vows of enlightenment. May I become the guide of beings. Recite this several times. Secondly, to purify the obstacles and obscurations that hinder the arising of the realization of the path in the mindstream, the meditation and recitation of the wisdom vajra, the collection of all lineages: From the nature of all phenomena as the play of mind, in an instant, I remember the complete essence, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Meaning: Diamond Being), appearing as white and radiant, holding a vajra and bell, in the form of the sambhogakaya. At my heart, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) is surrounded by the hundred-syllable mantra. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavān, sarva tathāgata Vajra mā me muñca, Vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. Recite this in accordance with the sambhogakaya. May the habitual patterns of beginningless and endless samsara, the afflictions of karma, the transgressions of vows and commitments, and all faults and downfalls, be completely purified by the blessings of mantra and samadhi, and may all beings become the same. Recite this. Thirdly, there are three parts to the practice of the accumulation field. First, blessing the place and the offerings: I visualize myself as Vajrasattva, and from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) at my heart, rays of wisdom light emanate, striking all of the outer and inner world. The place is not a substantial realm, but the pure land of the dharmadhatu, and the offerings and resources are perfectly accomplished from the aspiration of Samantabhadra, a collection of offerings that matures beyond thought. Uncontaminated, continuous, and pervading countless realms, it is a great illusion that is completely pervasive. May the outer, inner, and secret, suchness be perfectly complete. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra sarva pūja megha samudra sapara samaye Hūṃ Svāhā. Secondly, generating the support: The phenomenal world is primordially pure as a Buddhafield, adorned with the supreme ornaments of self-arisen wisdom, densely arranged, wondrous and amaz