Tibetan
་འཕྲུལ་ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར་ནས་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གསལ་བ་གཞན་དབང༌། རང་མགོ་གཅིག་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཐ་མལ་པར་བརྟགས་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས། རང་བཞིན་བཟང་ངན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ཡོངས་གྲུབ། དེ་ཉིད་ཀྱང་གནས་ལུགས་ཀྱི་གཞི་རྩར་སྦྱར་ན། སེམས་ཉིད་གཉུག་མལ་འཁྲུལ་པར་བརྟགས་པ་ཀུན་བརྟག་གཉུག་མ་ཉིད་གཞན་གྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་གཞན་དབང༌། གཉུག་མ་ཉིད་འཁྲུལ་པས་གོས་མ་མྱོང་བས་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྷར་གསལ་བ། རང་བཞིན་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ། རྟོགས་པའི་ཚེ། རང་ཉིད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལུས་དང་རྩ་ཞལ་མཚུངས་པར་སྔོ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། ལྷག་མ་གཉིས་ནག །སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། སྤྱན་ཉེར་བཞི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི། ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མི་ཤིགས་པ་དངས་མ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་ བརྙན་ལྟ་བུ། དཔྱོད་པའི་ཚུལ་རེ་རེ་ནས། རྩ་ཞལ་གཡུ་མདོག །གཡས་ཞལ་ཟླ་མདོག །གཡོན་ཞལ་བྱི་རུ། སྟེང་ཞལ་དུད་སྤྲིན། ཞལ་ལྷག་མ་དུད་ཁའི་མདོག་ཅན། གླང་པོ། རྟ། བོང་བུ། གླང༌། རྔ་མོ། མི། ཤ་ར་བྷ། བྱིལ། སའི་ལྷ། ཆུའི་ལྷ། མེའི་ལྷ། རླུང་གི་ལྷ། ཟླ་བའི་ལྷ། ཉི་མའི་ལྷ། གཤིན་རྗེ། ནོར་འཛིན་དང་བཅས་པའི་ཐོད་པ། གཡས་གཉིས་བརྐྱངས་པའི་ཞབས་འོག་ན་ཚངས་པ་དྲག་པོ། གཡོན་གཉིས་བསྐུམས་པས་དབང་པོ་ཉེ་དབང་གདན་དུ་བྱས། དེའི་པང་ན་བདག་མེད་ལྷ་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་ཅོད་པ་ན། ཡུམ་སྐམ་རློན་ཡབ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཅེས་དཔྱད་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་གིས་དྲངས་པའི་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་ཡིད་བདེ་ནི་དགའ་བདེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆུ་ཟླ་ལྟར་འཇོག་པ་ནི་བསམ་གཏན། དེ་ལྟར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་ནས་ལྷར་སྣང་ཉིད། སྟོང་ཉིད། མཉམ་ཉིད། མི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། རྣམ་དཔྱད་རྫོགས་པ་ན་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་མནོ། །མི་བསམ། མི་དཔྱད། མི་རྟོག་རྩོལ་མེད་དུ་ལྷུག་པ་སྟེ། བློ་འདས་ལྟ་བ་ལ་མཐའ་བྲལ་བློ་སྦྱོང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཟུང་འཇུག
Chinese
将幻化的见解与三种自性结合起来阐述：显现为八面十六臂的喜金刚是依他起性。以一个头和两只手执持平凡之相是遍计所执性。自性未被好坏之垢染所染污是圆成实性。同样，如果将此与实相之根本结合起来，心性本然被错认为幻觉是遍计所执，本然自性远离他缘是依他起性，本然自性未曾被幻觉所染是确定的圆成实性。由此确信之后，生起次第和圆满次第无别的本然智慧显现为本尊之相，自性空性的遍计所执之体性观修成双运。证悟之时，自己观想成与喜金刚身形和脉轮相同的形象。右侧白色，左侧红色，剩余两面黑色。顶面烟色，二十四只眼睛，以各种金刚杵作为头饰。十六只手，四条腿，与佛母一同交合。不坏的三种清净的体性如同镜中的影像。从每一个观察的方式来看，主面青蓝色，右面月白色，左面珊瑚色，顶面烟云色，剩余面部具有烟色。大象，马，驴，牛，母牛，人，夏拉巴兽，香獐，地神，水神，火神，风神，月神，日神，阎罗，以及包括地母在内的头盖骨。右边两只伸展的脚下是梵天和大力天，左边两只弯曲的脚将诸根和近取置于座垫上。其怀中是无我佛母手持钺刀和颅碗，双腿缠绕着父尊。具有青春年华的父母双方都戴着五个干颅骨的头饰，佛母佩戴干湿五十颅骨的项链，以六种和五种手印装饰，身穿虎皮裙。如此观察和修持。此时，本尊身形由显空所牵引，如同与过去熟悉之人相遇般的内心安乐即是喜乐，将此安住于如水中月影般的状态即是禅定。如此无有次第地修持，了知一切显现皆是自心的显现，因此显现即是本尊，即是空性，即是平等性，远离分别念。当分别念圆满时，对任何法都不作意，不思，不观察，不分别，无作任运，安住于此。超越思维的见解中，断除边执，将修心落实，从而达到双运。
English
Presenting the illusory view by applying it to the three natures: Appearing as Hevajra with eight faces and sixteen arms is the other-dependent nature. Considering the ordinary appearance with one head and two hands is the completely imputed nature. The nature that is not stained by the impurities of good and bad is the thoroughly established nature. Likewise, if this is applied to the basis of reality, the mind's inherent nature being mistaken for illusion is the completely imputed nature, the inherent nature being free from other conditions is the other-dependent nature, and the inherent nature never having been stained by illusion is the definitely thoroughly established nature. Having ascertained this, the inherent wisdom, inseparable from the generation and completion stages, appears as the form of a deity. Meditate on the essence of emptiness, the completely imputed nature, as union. At the time of realization, visualize oneself as identical to the body and channels of Hevajra. The right face is white, the left face is red, and the remaining two faces are black. The top face is smoky. Twenty-four eyes. Adorned with various vajras on the crown of the head. Sixteen arms. Four legs. United with the consort. The essence of the indestructible, possessing the three purities, is like a reflection in a mirror. From each way of examining, the main face is turquoise, the right face is moon-white, the left face is coral, the top face is smoky cloud, and the remaining faces have a smoky color. Elephant, horse, donkey, bull, cow, human, Sharabha beast, musk deer, earth goddess, water goddess, fire goddess, wind goddess, moon god, sun god, Yama, and skulls including the earth holder. Under the two outstretched right legs are Brahma and the powerful one. The two bent left legs place the senses and their objects on the seat. In her lap is the selflessness goddess holding a curved knife and skull cup. Her two shins are entwined around the father. Both the youthful father and mother wear crowns of five dry skulls. The mother wears a necklace of fifty dry and wet skulls, and is adorned with six and five mudras. Wearing a tiger skin loincloth. Thus, examine and meditate. At that time, the deity's form is drawn by appearance and emptiness, and the mental ease, like meeting a familiar person from the past, is bliss. To rest in that state like a reflection of the moon in water is meditation. By practicing in this way without sequence, knowing that all appearances are the radiance of one's own mind, appearance itself is the deity, is emptiness, is equality, and is free from non-conceptualization. When conceptualization is perfected, one does not think about any dharma, does not contemplate, does not examine, does not conceptualize, and is spontaneously relaxed. In the view beyond intellect, cut off extremes, settle the mind training, and thus attain union.