Tibetan
ད། ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་རང་ཞལ་རྗེན་པར་ལྟ་བའི་ཉམས་ཁྲིད། འདི་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། སྔར་ཕ་རྒྱུད་སྐབས་ཟབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། མ་རྒྱུད་སྐབས་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ། ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་ཟབ་གནད་འདིས་འབྱེད་ཅིང་ཕ་རྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱར་བཞེད་ལ། སྔར་ལས་བཟློག་ན་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་ཝཾ། ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དྲུག་ཨ་ཡིག །མངོན་བརྗོད་བླ་མར། སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྡུ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་ མངོན་འབྱུང་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕག་མོ་མཉམ་སྦྱོར། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་དཔྱིད་ཐིག་ཞལ་སྦྱོར། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས་ངལ་གསོ་ལྷན་སྐྱེས། སྡོམ་འབྱུང་དུ་རིམ་ལྔ་གསལ་རྫོགས། མཱ་ཧཱ་མཱ་ཡར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལྡན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པར་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྫོགས། གདན་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ཁྲིད། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་དམར་ཁྲིད་ཟབ་ལམ་རྣམས། རྒྱུད་ལ་ལཱུ་ཧི་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ། ནག་པོ་པས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དྲིལ་བུ་པས་རིམ་ལྔ། ཀུ་ཀུ་རི་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། ས་ར་ཧས་གཉུག་མ་ངོ་སྤྲོད། ཨཱརྻ་དེ་ཝས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཁྲིད། ཤ་བ་རིས་སྦྱོར་དྲུག་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་རིམ་ལྔ་ལག་ཁྲིད། ཡུམ་ལ་སོ་བདུན་མ། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། བཅུ་གསུམ་མ། དགུ་མ། བདུན་མ། ལྔ་མ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་རིམ་རེ་རེ། ཇོ་བོ། ཨ་བྷཱ་ཡ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་གསུམ། དྲིལ་བུ་པ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ཨ་བྷཱ་ཡ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ། མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད། ཏཻ་ལོའི་གཞུང་ཟིན། ནཱ་རོ། ནཻ་གུ། སུ་ཁ། མ་རྒྱུད་སྐབས་སུ་ཁྲིད་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་འབྱུང་བའི་ཉམས་ལེན། སྤྱི་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ། རྟོགས་པའི་སྐབས་སུ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པ། ཡུམ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པ། དཔྱོད་པའི་སྐབས་རྒྱབ་ཞལ་གསེར་མདོག་སེར་པོ་ལམ་ལམ་པ། གསེར་འོད་འཕྲོ་འཕྲོ་བ། སྤྱན་ཡངས་པ་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་དེ། ཐུན་གསུམ་པ་བཞི་པ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། རྡོ་རྗེ་གུར། སཾ་བྷཱུ་ཊི། ག་ཡ་དྷཱ་རས་སིང་ག་ལའི་རྣལ་འབྱོར་ མ་ལས་གསན་པའི་ཨ་ར་ལི་སྐོར་གསུམ། རྒྱུད་ཆུང་གསུམ་དུ་མཚན་གསོལ
Chinese
ད། 揭开阿同猪母本面之窍诀。 此乃胜乐俱生和合。 往昔父续时，深奥俱生和合。 母续时，脉、明点、风三者。 法身赤裸见即俱生和合。 父续母续二者之深要以此开启，父续圣妙种姓八族。 明点空性亦认为百字。 若反过来，则大空五字 ཝཾ （藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。 明点六字ཨ་ （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）。 显说上师处，于心间不坏处摄要而言，黑汝嘎。 从显现出处，黑汝嘎猪母双运。 金刚空行母以春点交合。 瑜伽母行品中，休息俱生。 摄略生起次第中，五次第明圆。 在摩诃摩耶中，具足三种瑜伽。 在佛陀颅骨中，圆满四种智慧。 在四座中，具足四种瑜伽。 在空行海中，具足六支。 四瑜伽母之交合中，手印之引导。 在金刚鬘中，红色引导深道等。 续部中，鲁伊巴之大瑜伽士的圆满次第。 黑行师之春之明点。 饮血者之五次第。 咕咕日巴之极无戏论。 萨惹哈之本元认识。 阿雅德瓦之四瑜伽引导。 夏瓦日之六合，拉特纳绕克西达之五次第手引导。 佛母有三十七母。 十五天女。 十三母。 九母。 七母。 五母。 俱生母一一皆有各自之圆满次第。 觉窝。 阿跋亚。 喀且班禅之胜乐白色俱生所依之三种圆满次第。 饮血者。 噶饶多吉。 阿跋亚等所依之俱生蓝色之圆满次第。 空行口耳传承。 泰洛巴之论著。 纳若。 奈古。 苏卡。 母续时，出现三十七引导之修法。 共同行持与先前相同。 证悟之时，四面者右足伸展。 佛母猪面拥抱。 观察之时，背光金色黄色闪闪发光。 金色光芒闪闪发光。 眼神宽广略微转动。 具有极其妖娆之姿态者。 第三座第四座喜金刚之时，根本续部二观察。 金刚帐。 桑布扎。 嘎雅达惹从辛嘎拉之瑜伽 母处听闻之阿惹里三匝。 于小三续中赐名。
English
Da. Instructions on directly viewing the naked face of Atung Phagmo. This is the Sahaja union of Chakrasamvara. In the past, during the Father Tantra, it was the profound Sahaja union. During the Mother Tantra, it involves the three: channels, bindus, and winds. The naked vision of Dharmakaya itself is the Sahaja union. This unlocks the profound essence of both Father and Mother Tantras, with the Father Tantra's sacred lineage of eight families. The empty bindu is also considered as a hundred syllables. Reversing the order, the great emptiness is the five syllables VAṂ (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). The bindu is the six syllables A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ). In the explicit expression of the Lama, condensing the essence into the indestructible point of the heart, it is Heruka. From the source of manifestation, Heruka and Phagmo in union. Vajra Dakini with the union of spring bindu. From the conduct of Yogini, the Sahaja rest. In the Compendium of Origins, the five stages are clear and complete. In Maha Maya, possessing three yogas. In Buddha's Skull, completing four wisdoms. In the Four Seats, possessing four yogas. In the Ocean of Dakinis, possessing six limbs. In the union of the four Yoginis, guidance on the path of mudras. In the Vajra Garland, profound paths of red guidance. In the tantras, the completion stage of the great yogi Luipa. Nagpopa's spring bindu. Ghantapa's five stages. Kukkuripa's utterly non-elaborate. Sarahah's introduction to the innate. Aryadeva's guidance on four yogas. Shavari's six unions, Ratnarakshita's manual guidance on five stages. The Mother has thirty-seven mothers. Fifteen goddesses. Thirteen mothers. Nine mothers. Seven mothers. Five mothers. Each Sahaja Mother has its own completion stage. Jowo. Abhaya. The three completion stages based on the white Sahaja of Chakrasamvara by the Kashmiri Pandit. Ghantapa. Garab Dorje. Abhaya and others, the completion stages based on the blue Sahaja. Dakini oral transmission. Tailopa's texts. Naropa. Niguma. Sukha. During the Mother Tantra, the practice of thirty-seven instructions that arise. The common practice is the same as before. At the time of realization, the four-faced one with the right leg extended. The Mother Phagmo embraces. At the time of examination, the back face is golden yellow, shining brightly. Golden light radiating. Wide eyes slightly moving. One with an extremely enchanting demeanor. During the third and fourth sessions of Hevajra, the two examinations of the root tantra. Vajra Tent. Sambhuta. Gayadhara heard from the Yogini of Singhala, the three rounds of Arali. Named in the three minor tantras.
Tibetan
་ནས། དབང་གོང་མའི་ཉམས་ལེན་ཁ་སྐོང་དུ་བསྒྲིགས། སྤྱིར་རྒྱུད་དེ་དག་ལས་རྫོགས་རིམ་ཐོན་པའི་ཚུལ་ཡང༌། བརྟག་གཉིས་ལས་དག་པ་གསུམ་ཁྲིད། ལྷན་སྐྱེས་གསུམ་ཁྲིད། ཟབ་གསལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཁྲིད། སྲིད་ཞི་མཉམ་སྦྱོར་ལྟ་ཁྲིད། གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་བཞི་དོན་དུ་ངོ་སྤྲོད་ཁྲིད། སྤྱོད་པ་ཐོག་རྫིས་ཀུན་འདར་གསང་སྤྱོད་ཁྲིད། གླེང་གཞི་སྦས་བཤད་གསུམ་སྦྱོར་བའི་ཁྲིད། སོར་སྡུད། བསམ་གཏན། སྲོག་རྩོལ། འཛིན་པ། རྗེས་དྲན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཁྲིད། བསྲེ་འཕོ་ཤེས་རབ་རྣམ་བཞིར་ཁྲིད། ཆགས་བྲལ་ཐབས་ཁྲིད། ཆགས་ཅན་ཕོ་ཉའི་ཁྲིད། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་མཉམ་ཁྲིད། རྫོགས་རིམ་ལུས་ལྷ་ཁྲིད། བསྐྱེད་རིམ་ཞེན་རྟོག་མཐར་ཁྲིད། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ། མོས་གུས་བླ་མའི་སྲོག་ཁྲིད་ཀྱི་བར་ཁྲིད་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང༌། སྔགས་རིམ་ཀུན་ཤེས་ནས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་ལུས་པའི་ཟབ་གནད་ཀུན་དབང་བཞིའི་ལམ་དུ་བསྒྲིག །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སྟེ། སྔར་གྱི་སྟོན་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། གཉིས་མེད་སཾ་བྷུ་ཊིའི་དགོངས་དོན་ལམ་འབྲས་བུ། གུར་ལས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། སཾ་བྷུ་ཊིར་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ། རྒྱུད་ཆུང་ཕྱི་མ་གསུམ་ལས་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དཔག་མེད་གསུངས། རྒྱུད་དོན་འགྲེལ་པའི་སློབ་དཔོན་རྒྱ་བོད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་ཀྱང༌། ནང་གསེས་ཕན་ཚུན་སྲོལ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཞིང༌། མན་ངག་གི་མིག་གིས་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་ན་ཁྲིད་སྤྱི་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི། འདིར་ཉམས་ལེན། རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་བདག་པོ། དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་གཞུང་གི་ངོ་བོར་ཁྲིད་པ་ལས། ཐུན་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱང་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད། འདའ་ཁ་མ་གྲོང་འཇུག །འབྲས་བུ་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བཞིར་སྟོན་པ་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རགས་པར་གསལ་བ་མ་ལུས་བསྒོམ་བྱ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མཚོན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་མཁས་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་འཇུག་པའི་ཤེས་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྟེ། མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ལམ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་རྫོགས་ནས། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་རྗེན་པར་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། ཐབས་མཁས་པའི
Chinese
从此处起，将上位灌顶的修法补充完整。总的来说，从那些续部中产生圆满次第的方式是：从《二观察续》中引导三种清净，引导三种俱生，引导甚深明澈的河流之流，引导轮回涅槃平等结合的见解，引导将本元俱生四义进行认识，引导行为最初行持一切震动的秘密行，引导话题隐秘讲述三结合，收摄，禅定，命勤，执持，随念，三摩地，即引导六支，引导混合转移四种智慧，引导离贪方便，引导有贪使者，引导生圆双运，引导圆满次第身坛城，引导生起次第执著尽头，三根本总集修，从虔诚上师的命脉引导之间，产生十六种引导方式。从《密咒次第一切知》开始，将《喜金刚》中所说的所有生起次第和圆满次第的甚深要点，全部整理成四灌顶的道。基道果，比以前的十六种教授方式更为殊胜，无二元萨布扎的意旨道果，从《古续》中无量无边的明点瑜伽，以及在萨布扎中二十九种自生加持的对境，从小续后三部中宣说了不可思议的微细明点瑜伽。虽然在印度和藏地出现了不可思议的续部意义解释师，但如果将内部细则相互归纳为一种传统，并以诀窍之眼仔细观察，则所有引导可以归纳为一个。在此，修法，所有续部的拥有者，吉祥喜金刚亲自将修法之自性引导出来。 以包含三种剩余时间之本体的方式，见解本体性三，宗派轮回涅槃无别，迁识入他尸，果位显示本元之神等四种方式。本体性三，将明现粗大的所有显现的觉性，象征为所修本尊的面容和手印的生起次第的善巧方便，融入能修智慧的自性中，即是所知本体性三。通过这未作修饰的广阔虚空之道，圆满无上瑜伽的资粮道后，获得脱离庸常身语意的果位，并且赤裸觉悟生圆无别的自性之显现，也是善巧方便的
English
From here, the practice of the higher empowerment is supplemented and completed. In general, the way to generate the completion stage from those tantras is: from the Two Examinations Tantra, guide the three purities, guide the three co-emergents, guide the flow of the profound and clear river, guide the view of the union of samsara and nirvana, guide the introduction to the four meanings of the innate co-emergent, guide the conduct of the secret practice of all trembling from the initial actions, guide the three combinations of the topic of hidden speech, withdrawal, meditation, life force, retention, recollection, samadhi, that is, guide the six branches, guide the four wisdoms of mixing and transferring, guide the method of detachment, guide the messenger with attachment, guide the union of generation and completion, guide the completion stage of the body mandala, guide the end of attachment and conceptualization in the generation stage, the combined practice of the three roots, from devotion to the life force guidance of the lama, sixteen kinds of guidance arise. From the Tantric Order All-Knowing onwards, all the profound essentials of the generation and completion stages taught in the Hevajra are arranged into the path of the four empowerments. The ground, path, and fruit are more excellent than the previous sixteen teachings, the meaning of non-duality Sambhuti's path and fruit, the infinite bindu yoga from the Gur Tantra, and the twenty-nine objects of self-arising blessings in Sambhuti, the immeasurable subtle bindu yoga is spoken of in the three later minor tantras. Although there have been inconceivable teachers of the meaning of the tantras in India and Tibet, if the internal details are mutually summarized into one tradition, and carefully examined with the eye of the key instructions, all the guides can be summarized into one. Here, the practice, the owner of all the tantras, the glorious Hevajra himself, guides the nature of the practice text. In the manner of including the very nature of the three remaining sessions, the view is the three essences, the tenets are the inseparability of samsara and nirvana, the transference of consciousness into another corpse, and the fruit is shown as the four, including the innate deity. The three essences, the skillful means of the generation stage, which symbolizes all the gross manifestations of consciousness as the face and hand gestures of the deity to be meditated upon, are integrated into the nature of the wisdom that meditates, which is the three essences of the knowable. Through this unadorned, vast expanse of space, after completing the accumulation path of unsurpassed yoga, one obtains the fruit of being free from the ordinary body, speech, and mind, and even the naked realization of the nature of the inseparability of generation and completion is a skillful means.