Tibetan
ཛད། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་ཡང་དེ་དུས་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར། གྲུབ་རྟགས་མཐའ་ཡས་པ་མངའོ། །ཐེལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་ནི། རྗེ་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ། གདན་ས་ཐེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུ་པས་མགོ་སྟོན་ཆོས་བློ་ལ་གནང་བའི་ཐབས་ལམ་ཚིགས་བཅད་མ་སོགས་སོར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་ཡི་གེ་ལྟར་བྱེད་དོ། །འབྲི་གུང་དགོངས་གཅིག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་གཡེ་ཆུང་ཕུ་ལུང་གི་དབང་མོ་ཕུག་དགོན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཆོས་བཅུ་དང༌། གསུམ་ཆོས་ཐུགས་ལ་ཤར། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། གྲུབ་མཐའ་འདི་རྣམས་ཐུགས་ལ་སྐྱེས། ཕྱིས་མདོ་སྡེ་རབ་འབྱམས་གཟིགས་དུས་ཀྱང༌། བཀའི་དགོངས་དོན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདུག་སྐད། །འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཡང་ཚིག་གཞན་དང་མི་མཐུན་པས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འགོག་ཅིང༌། རྗེས་འཇུག་ཚོ་ཡང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་འཁོར་ཞིག་འདིར་བསྐོར་ཟེར། གཞན་ཀུན་དང་མི་མཐུན་པའི་གནོང་བསྐུར་འདུག་སྟེ། གནད་མ་དགོངས་པ་འདྲའོ། །སྟག་ལུང་ཆོས་དྲུག་ནི། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གཞན་ལས་ཟབ་ཁྱད་དུ་བྱེད་པའི་གནད་འགའ་རེ་ཡོད་ཅིང༌། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུའི་དགོངས་ པ་ལས་གཞན་དུ་ཡེ་མ་འཁྱོགས་པ་ཞིག་གོ །དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པར་གྲགས་པ་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ལ་བཞུགས་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་སྡོང་པོ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ་འདུ་བར་གྲགས་ཏེ་སྡོང་པོ་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་སྒམ་པོ་ལུགས། གདམས་ངག་རས་ཆུང་ལུགས། རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས། ཅེས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། ཕྱག་ཆེན་རྗེ་སྒམ་པོ་ནས་ཕག་གྲུ་ལའང་བརྒྱུད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། ལུགས་འདིའི་དབང་དང་གདམས་ངག་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། ལོ་གཙང་སུམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་གཙོ་བོར་གླིང་རས་ལས་བརྒྱུད། གསུམ་པ་ནི། རྒྱ་རས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞལ་གཟིགས་པ་ལ་གསན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལག་ལེན་ཉེར་མཁོ་བླ་སྒྲུབ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་དྲུག་དང་མཐུན་ལ། གདམས་ངག་ངོ་བོ་ནི། བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲའི་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ། །རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ལ་ཆ་ཚང་བའི་ས
Chinese
作。拙火七日法也是那时空行母所赐予的。之后在汉藏各地，他都成了无可争议的成就者，拥有无量的成就征相。被称为“铁律法类”的，是从尊者瞻前扎巴炯乃开始的，指的是铁寺的教规。这是指帕莫竹巴给予果敦曲洛的引导次第偈颂等原封不动地传授，后来按照瞻前索南坚赞的文字进行修持。直贡觉支的不共宗派是：觉巴久登在叶琼普隆的旺莫普寺居住时，心中显现了十法和三法，通晓一切缘起的要点，心中生起了这些宗派。后来在观看《经藏》时，也说与佛陀的旨意完全一致。这些大部分意义都非常好，但因为与其他的说法不一致，所以大部分人都反对，后学者也说这是在佛陀涅槃后，无人转过的法轮。存在着与其他人不一致的责难，似乎是没有领会要点。达隆六法是：那若六法中有一些比其他更深奥的要点，完全没有偏离竹贡帕竹巴的意旨。被称为“具德竹巴”的竹贡藏巴嘉热所拥有的诀窍，据说汇集为三干合一，这三干是：见解噶当派，诀窍热琼派，缘起科沃派。这其中的第一个是：大手印杰冈波传给帕竹巴，是俱生和合。第二个是：这个法类的灌顶和诀窍占多数，是从洛藏松巴传下来的，这两个主要从岭热传下来。第三个是：嘉热亲自面见了过去七佛而听闻的。从这些中，以实修所需的上师修法作为加持传承的重点，与六法相符，诀窍的本质是：遵循毗布底旃扎的论典。对于圆融六法有完备的
English
Did. The seven-day Tummo practice was also given by the dakinis at that time. After that, he became an undisputed accomplished one in all of China and Tibet, possessing limitless signs of accomplishment. What is known as the 'Thel tradition's Dharma cycle' began with the venerable Jampa Jungne, and refers to the monastic rules of the Thel monasteries. These are the instructions given by Önpo Phagmo Drupa to Göton Chölo, such as the verses of the gradual path, which were transmitted without alteration, and later practiced according to the writings of Jampa Sönam Gyaltsen. The unique tenets of the Drikung Kyobpa Jigten Sumgön are: When Jigten Sumgön was residing at Wangmo Puk Monastery in Ye-chung Phulung, the ten dharmas and the three dharmas arose in his mind. He understood all the key points of dependent origination, and these tenets arose in his mind. Later, when he examined the Sutra Pitaka, it is said that it was exactly in accordance with the Buddha's intention. Most of these are very good in meaning, but because they do not agree with other statements, most people object to them, and later followers also say that this is a Dharma wheel that no one has turned since the Buddha's nirvana. There is a reproach that is inconsistent with everyone else, and it seems that the key point has not been understood. The six dharmas of Taglung are: There are some key points in the six dharmas of Naropa that make them more profound than others, and they do not deviate from the intention of Drikung Phagmo Drupa. The instructions possessed by Drikung Tsangpa Gyare, known as 'Glorious Drukpa,' are said to be gathered into the 'three-trunk union,' which are: the view of the Kadampa, the instructions of the Rechungpa, and the dependent origination of the Khowopa. The first of these is: Mahamudra from Je Gampopa also passed to Phagmo Drupa, which is coemergent union. The second is: This tradition emphasizes empowerment and instructions, and it was transmitted from Lo Tsang Sumpa, and these two were mainly transmitted from Lingre. The third is: Gyare himself heard it from the seven Buddhas of the past whom he saw in person. From these, the practice of guru yoga, which is necessary for practice, is emphasized as the lineage of blessing, and it is in accordance with the six dharmas. The essence of the instructions is: it follows the treatises of Vibhuti Chandra. There is a complete set for the six cycles of equal taste.
Tibetan
་བོན་ཙམ་ནི། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དེར་སྣང་ལ། ད་ལྟའི་རོ་སྙོམ་ཆེན་པོ་འདི་ནི། རྗེ་རས་ཆུང་པས་མཁར་ཆུར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རྒྱ་རས་ཀྱིས་ཕྱུང་བར་གྲགས་པའི་གཏེར་མ་དང༌། བཀའ་མ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་གཉིས་འདུས་ཡིན་པར་བྱེད་དོ། །གདམས་ངག་དེ་དང་འཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་ལ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སློབ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཐུན་ཀྱང༌། འདིར་བརྒྱུད་པ་སེང་གེ་དགུ་ཚར་སོགས་བར་འབྲུག་ཉིད་འདེད་དོ། །སྨད་འབྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། རྗེ་ལོ་རས་ཀྱིས་བྱང་དབུ་རི་སོགས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་དགོན་གནས་བཏབ། འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་བྱུང་བར་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་ཆོས་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་འཁྲིད་མཛད་དོ། །སྟོད་འབྲུག་ནི། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྲོལ་འཛིན་གྱི་གཙོ་ཆེ་ཤོས་རང་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཁོང་གིས་བོད་ཡུལ་གྱི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གདམས་པ་ཟབ་དགུ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཆེད་བསྡུས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང༌། བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད་སོགས་རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད་སྲོག་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱ་བལ་ཀུན་ན་མགོན་པོའི་རིགས་ལ་ཕྱག་བཞི་པ་གྲགས་ཆེ་བས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཐ་དད་ལས་བརྒྱུད་པ་མང་ཡང༌། དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་མགོན་པོ་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་བ་ཡིན་པས་ལུགས་འདི་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ཙ་མི་དང༌། ཨ་བྷཱ་ཡ་ལ་གསན་པའི་སྐོར་དང༌། བསིལ་བ་ཚལ་ནས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། མགོན་པོ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པས་དངོས་སུ་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་དང༌། ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་མན་ངག་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོང༌། འདིར་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་རྒྭ་ལོའི་བུ་ཆེན་ཁམས་པ་ཨ་སེང་ལ་ཕག་གྲུས་གསན། བེ་བུམ་སྐུ་རགས་ལ་གདམས་པ་སོགས་རྩིས་པོ་ཆེར་མཛད་པས། སྐུ་རགས་མར་གྲགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། འདི་ལའང་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་དང༌། ལྔ་མ་མི་ཟབ་པའི་ལུགས་དང༌། གཉིས་མ་དང༌། གཅིག་མ་ཟབ་གནད་མཐར་ཐུག་ཏུ་མཛད་ཀྱང༌། འདིར་ཐམས་ཅད་གཅིག་དྲིལ་དུ་དྲིལ་བ་ཡིན། སྔོན་དུས་འདིའི་ལས་ཚོགས་དར་ཡང་མཆོག་སྒྲུབ་འདི་དཀོན་པས། བྱ་རོག་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བྱ་འདྲ་ཞིག་གིས་གཞི་ཁྱབ། ཅེས་སོ། །གུར་གྱི་ནང་ཁྲིད་ནི། འདི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་ཡིག་རྙིང་ཡིག་འཕྲེང་གསུམ་ཙམ་བྱས་པ་ཞིག་མ་གཏོགས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པ་བསོད་ནམས་
Chinese
仅仅是，这似乎存在于无身空行母的法类之中。而现在这个巨大的平等味，据说是由杰·热琼巴埋藏在喀曲的宝藏，由嘉热取出，并且是噶玛口耳传承的方式存在的两者结合。嘉热的弟子传承在关于这个口诀和八大引导的引导上是一致的。在这里，传承追溯到森给古擦等，直到竹巴。被称为下竹巴的原因是，杰·洛热在北方乌日等地，在下部地区建立了寺院，利益众生之事广大，因为他做了具有五种殊胜功德的引导。上竹巴是嘉瓦果仓巴及其追随者。 其中最主要的传统保持者是让嘉瓦扬寺。他从藏地新旧密法的甚深诀窍中，为了修行者方便，汇集了功德之源、中阴险隘解脱、金刚身的秘密解释等三部山法及其支分。被称为四臂怙主的肉身引导命脉，一般来说，在印度和尼泊尔，四臂怙主之类非常出名。虽然从不同的藏族译师那里传下来很多，但是，由于大成就者瓜洛像仆人一样侍奉怙主，所以这个法系是无与伦比的。其中也有从匝弥和阿巴亚听闻的部分，以及从希瓦擦拉的宝藏中取出的部分，还有怙主和业者等亲自讲述的部分，这三种，以及他自己心中产生的口诀，也是不可估量的。这里，这些殊胜成就的部分，巴楚从瓜洛的大弟子康巴阿森那里听闻。由于他非常重视贝崩肉身等口诀，所以被称为肉身。这里面也有四轮和五轮不甚深之法，以及二轮和一轮甚深要点究竟之法，但是，这里是将所有这些融为一体。以前这个事业兴盛，但是殊胜成就稀少，所以说：“乌鸦女非常稀少！像乌鸦一样的遍布大地！”帐篷内引导是，除了这方面所说的三行左右的旧文献之外，尊贵的上师丹巴索南
English
Merely, this seems to exist within the Dharma cycles of the bodiless dakini. And this great equality of taste now is said to be a treasure hidden by Je Raschungpa in Khar Chu, extracted by Gya Ras, and is a combination of the two existing as the Kama oral transmission. Gya Ras's disciples' lineage is consistent regarding the guidance on this instruction and the eight great guides. Here, the lineage traces back to Sengge Gutsa, etc., until Druk. The reason for being called Lower Druk is that Je Lore established monasteries in the lower regions such as Northern Uri, and the benefit of beings was great, because he gave guidance with five kinds of special qualities. Upper Druk is Gyalwa Godtsangpa and his followers. Among them, the most important tradition holder is Rang Gyalwa Yang Gonpa. From the profound instructions of the new and old tantras of Tibet, for the convenience of practitioners, he compiled the Source of Qualities, Bardo Peril Liberation, Secret Explanation of the Vajra Body, etc., the three mountain Dharma cycles and their branches. The Four-Armed Mahakala's embodiment guidance, known as the lifeblood, is generally very famous in India and Nepal for the Mahakala lineage with four arms. Although many have been transmitted from different Tibetan translators, since the great achiever Gwa Lo served Mahakala like a servant, this system is unparalleled. Among them, there are parts heard from Tsami and Abhaya, parts taken from the treasure of Shivala Tsal, and parts personally spoken by Mahakala and the workers, these three, and the oral instructions that arose from his own mind are also immeasurable. Here, these parts of supreme accomplishment, Paktru heard from Gwa Lo's great disciple Khampa Aseng. Because he highly valued instructions such as the Be Bum embodiment, it is known as the embodiment. Here, there are also the four-wheel and five-wheel not very profound methods, and the two-wheel and one-wheel profound essential ultimate methods, but here, all of these are integrated into one. In the past, this activity flourished, but supreme accomplishments were rare, so it is said, "The crow woman is very rare! Like a crow, it pervades the earth!" The inner guidance of the tent is, apart from an old document of about three lines mentioned in this direction, the venerable master Dampa Sonam