Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་། ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་བཞུགས་སོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། ། ན་མོ་གུ་རུ། ཁྲིད་བརྒྱ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང༌། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལས། དོན་བཞི་པ་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ཟིན་ཅིང༌། དེ་མན་ཆད་རྩོམ་འཕྲོར་བཞུགས་པ། འདིར་ཁ་འགེངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕག་མོ་སྒོམ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ནི། ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང༌། དབུ་བཅད་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང༌། དོན་གྲུབ་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་སྟེ། གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞུང་དང་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཞལ་གཉིས་མ་འདི་ལ་རྒྱ་བལ་ཕན་ཆད་ན། ཨཽ་ཌཱི་ཡཱ་ན་གསང་བའི་མན་ངག་གི་ཕག་མོར་གྲགས་ཤིང་ནན་ཏར་རྩིས་ཆེ་ལ། སློབ་དཔོན་ལྡོང་ངར་བར་གྲགས་པ་ཤཱ་བ་རི་པས་མཛད་པའི་ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆུང་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ། འདི་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆུང་བས་མཛད་ཅེས་གཞན་དུ་གྲགས་ཀྱང༌། ལྡོང་ངར་བ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆུང་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཙམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཇོ་བོ་བྷུགྨའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙན་ངག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཞིག་རྩོམ། རྒྱ་གར་བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཀུན་ལ་བསྟན་པས་སྐྱོན་ཡེ་ནས་མ་མཐོང་སྟེ། མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། བལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བླ་མར་བཀུར། མེཉྫ་གླིང་པ་གཞིས་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད་སྐབས། སྙན་ངག་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་དང༌། དོན་གྲུབ་མའི་གཞུང་ཆེ་བ་བརྩམ་པས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་མ་གནང་ཞིང༌། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་སྙན་ངག་ཏུ་བཀྲལ་བའི་ཉེས་པས་བློན་པོའི་སྲིའུམ་སོས། ཆར་འབེབས་གཅོད་མ་ཐུབ། ལོ་ཉེས་ཆེན་པོ་བྱུང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་སོང་བ། སླར་ཡང་བཤགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་གསུམ་མཛད་པས། རྗེ་བཙུན་མས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན། བསྟན་བཅོས་འདི་མ་རྩོམ་པར་སྒོམ་ན་འཇའ་ལུས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནའང་དེས་གེགས་བྱས། འོན་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གཉིས་ཀྱང་ངས་བྱིན་བརླབས་ ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་།", "chinese_translation": "窍诀藏第十八函，百种引导传承历史补遗。", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume 18: Supplement to the History of the Lineage of a Hundred Instructions." }, { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ།", "chinese_translation": "窍诀藏第十八函。", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume 18." }, { "original_tibetan": "ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་།", "chinese_translation": "百种引导传承历史补遗。", "english_translation": "Supplement to the History of the Lineage of a Hundred Instructions." }, { "original_tibetan": "ཁྲིད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང་བཞུགས་སོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། །", "chinese_translation": "百种引导传承历史补遗完毕。萨尔瓦达芒嘎朗！（藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्वादा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：一切时吉祥！）", "english_translation": "Herein concludes the Supplement to the History of the Lineage of a Hundred Instructions. Sarva dā mangalam!" }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ། ཁྲིད་བརྒྱ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁ་སྐོང༌། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལས། དོན་བཞི་པ་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ཟིན་ཅིང༌། དེ་མན་ཆད་རྩོམ་འཕྲོར་བཞུགས་པ། འདིར་ཁ་འགེངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕག་མོ་སྒོམ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ནི། ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང༌། དབུ་བཅད་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང༌། དོན་གྲུབ་མའི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་སྟེ། གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞུང་དང་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཞལ་གཉིས་མ་འདི་ལ་རྒྱ་བལ་ཕན་ཆད་ན། ཨཽ་ཌཱི་ཡཱ་ན་གསང་བའི་མན་ངག་གི་ཕག་མོར་གྲགས་ཤིང་ནན་ཏར་རྩིས་ཆེ་ལ། སློབ་དཔོན་ལྡོང་ངར་བར་གྲགས་པ་ཤཱ་བ་རི་པས་མཛད་པའི་ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆུང་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ། འདི་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆུང་བས་མཛད་ཅེས་གཞན་དུ་གྲགས་ཀྱང༌། ལྡོང་ངར་བ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆུང་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཙམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཅིང༌།", "chinese_translation": "那摩咕噜！百种引导传承历史补遗。顶礼上师！其中，在甚深引导一百零八种中，第四种胜乐猪面母的圆满次第以上的历史，至尊根嘎卓秋（衮噶卓秋）已造完毕，其下未完成的部分，在此以补遗的方式进行讲述。其中，金刚亥母六座瑜伽的引导是：双面母的法本大、小；断首母的法本大、小；义成母的法本大、小，此为六法本之称。依赖于补遗护摩的法本。其中，此双面母，从汉地到尼泊尔，被称为邬金隐秘口诀的金刚亥母，极其重要。相传导师栋昂巴，也就是夏瓦日巴所造的双面母小法本，加持力极大。虽然另有传言说此法本是小因扎菩提所造，但实际上是栋昂巴被小因扎菩提摄受而已。", "english_translation": "Namo Guru! Supplement to the History of the Lineage of a Hundred Instructions. Homage to the Lama! Among the hundred and eight profound instructions, the history up to the completion stage of the fourth, Chakrasamvara with the Face of a Sow, has already been composed by Jetsun Kunga Drolchok. What remains unfinished below that will be described here as a supplement. Among these, the instructions for the Six Yogas of Vajravarahi are based on the major and minor texts of the Two-Faced One, the major and minor texts of the Severed-Head One, and the major and minor texts of the Accomplished-Meaning One, known as the Six Texts, along with the supplementary homa text. This Two-Faced One, from China to Nepal, is known as the Vajravarahi of the Secret Instructions of Oddiyana and is considered extremely important. The smaller text of the Two-Faced One, composed by the teacher known as Dong Ngawa, also known as Shavaripa, is extremely blessed. Although it is said elsewhere that this was composed by the younger Indrabodhi, it is said that Dong Ngawa was merely adopted by the younger Indrabodhi." }, { "original_tibetan": "ཕྱིས་སློབ་དཔོན་སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཇོ་བོ་བྷུགྨའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙན་ངག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཞིག་རྩོམ། རྒྱ་གར་བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཀུན་ལ་བསྟན་པས་སྐྱོན་ཡེ་ནས་མ་མཐོང་སྟེ། མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། བལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བླ་མར་བཀུར། མེཉྫ་གླིང་པ་གཞིས་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐུ་བསོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད་སྐབས། སྙན་ངག་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞལ་གཉིས་མའི་གཞུང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་དང༌། དོན་གྲུབ་མའི་གཞུང་ཆེ་བ་བརྩམ་པས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་མ་གནང་ཞིང༌། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་སྙན་ངག་ཏུ་བཀྲལ་བའི་ཉེས་པས་བློན་པོའི་སྲིའུམ་སོས། ཆར་འབེབས་གཅོད་མ་ཐུབ། ལོ་ཉེས་ཆེན་པོ་བྱུང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་སོང་བ། སླར་ཡང་བཤགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལོ་གསུམ་མཛད་པས། རྗེ་བཙུན་མས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན། བསྟན་བཅོས་འདི་མ་རྩོམ་པར་སྒོམ་ན་འཇའ་ལུས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནའང་དེས་གེགས་བྱས། འོན་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གཉིས་ཀྱང་ངས་བྱིན་བརླབས་", "chinese_translation": "后来，导师虚空三摩地金刚（སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ།）著了一部非常优美的金刚亥母修法仪轨诗歌。给印度、尼泊尔的所有班智达看，他们都找不到任何缺点，因此名声远扬，成为大学者。尼泊尔的大臣将他尊为上师，供养了包括曼哲林巴在内的土地。当他拥有极大的受用和福报时，由于诗学家的傲慢，他认为著名的双面母大法本，就是本来清净的智慧成就，于是又创作了义成母大法本，结果空行母没有开许。由于将甚深密咒用诗歌来表达的过失，大臣的儿子夭折，无法阻止降雨，发生了严重的灾荒，受用就像被切断的水流一样消失了。后来，他又进行了三年的忏悔修法，至尊母亲自显现，说：“如果不创作这部论典，修持就能变成虹身，但这部论典阻碍了虹身成就。然而，从今以后，这两个修法仪轨我也会加持", "english_translation": "Later, the teacher Emptiness Samadhi Vajra composed a very beautiful poetic sadhana of Vajravarahi. When he showed it to all the panditas of India and Nepal, they could not find any faults, and his fame spread as a great scholar. The great minister of Nepal revered him as his lama and offered him land, including Menja Lingpa. When he had great enjoyment and merit, due to the pride of a poet, he thought that the famous great text of the Two-Faced One was the very accomplishment of primordial wisdom, and he composed the great text of the Accomplished-Meaning One. As a result, the dakinis did not grant permission. Due to the fault of expressing profound secret mantras in poetry, the minister's son died prematurely, he could not stop the rain, and a great famine occurred. His enjoyment disappeared like a cut-off stream. Later, he performed three years of confession practice, and the Jetsunma appeared to him directly, saying, \"If you had not composed this treatise, you would have transformed into a rainbow body through practice, but this treatise has hindered that accomplishment. However, from now on, I will bless these two sadhanas as well" }, { "original_tibetan": "ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་", "chinese_translation": "从而利益许多众生。", "english_translation": "and benefit many sentient beings." } ] ============================================================
Tibetan
ཤིང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། སྐུ་བསོད་སྔར་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ། བལ་པོ་དང༌། མ་གྷ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཆར་གྱི་བླ་མར་སོང༌། གཞུང་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱ་བལ་ཀུན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱིས་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ཧམ་དུ་དཀར་པོ་ལ། དཔྱལ་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས། དཔྱལ་ལོ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེས་སྤྱོད་ལམ་དང་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་གསན། ཆོས་སྐོར་འདི་རྫོགས་པར་ཞུ་བ་ལ་བལ་པོར་ལན་གསུམ་བྱོན། དེ་སྐབས་གཞུང་དྲུག་གི་བཤད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འགྱུར་མཛད། གདམས་ངག་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཁུ་ནེ་ཙོ་དང༌། རྨ་བན་ཆོས་འབར་དང༌། སྣུབས་སྟོན་རྒྱལ་ཡེ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ནའང༌། དཀའ་སྤྱད་དང་ནན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཔྱལ་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་དང་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་བས། ཕག་མོ་དཔྱལ་ལ་ཐུག་ཅེས་གྲགས་སོ། །ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ནི། བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གི་བཅུད་བསྡུས་པའང་ཡིན་ཅིང༌། ངོ་བོ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་མར་པ་ལ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ནས་གཏུམ་མོ་ལས་རྒྱ་བསྟན། གསང་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ནས་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་རྨི་ལམ་གསུམ་བསྟན། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གདན་བཞིའི་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གཉིས་བསྟན་པའི་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཆོས་དྲུག་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང༌། ཁྲིད་དོན་དྲུག་པར་བགྲང་རྒྱུ་འདི་ཆོས་དྲུག་གསེར་ཞུན་མ་ཡིན་ནོ། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ལ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ནི། ནཱ་རོ་པའི་ལྕམ་དུ་གྱུར་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཀུན་ཁྱབ་དང༌། ཁྱད་པར་ཤར་ཕྱོགས་ ཝ་བ་པ་ལ་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་གསན། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཞག་བདུན་དུ་བསྒོམ་པས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར། ས་བརྒྱད་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་མཛད། ཤར་ཕྱོགས་ལྭ་བ་པའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྦར་མཐིལ་ཙམ་ཞིག་ལུས་སྐད། འདི་ལྭ་བ་པ་ཆུང་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ནི་གུ་ཞེས་པ། ལེགས་སྦྱར་དང་བསྟུན་ཏེ། ནི་གུཔྟ་ཞེས་ངེས་གསང་ངམ། ངེས་སྦས་ཞེས་པར་ཡིན་པར་ཡང་གྲགས་ལ། དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའི་སྐད་ཞིག་གོ །དེ་ལ་མཐར་ཐུག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་འཕགས་ཡུལ་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་གཞུང་ཡང་མང་དུ་གསན་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ
Chinese
預言說：「木，你的一切事業都將毫無阻礙地成就。」他的福報比以前增長百倍。他成為尼泊爾和摩揭陀國兩位國王的上師。那個法本也在漢地和尼泊爾各地弘揚開來。後來，這位教法的持有者哈姆·噶波，德協譯師索南堅贊之子，德協譯師貢噶多吉以行為和供養使之歡喜，從而聽受了教法。為了圓滿求得這個法類，曾三次前往尼泊爾。那時，六法的講說非常興盛。榮譯師也曾翻譯。雖然出現了精通所有口訣的譯師庫內措、熱奔確巴、努頓嘉耶等許多人，但由於以難以估量的苦行和精進之力，只有德協的加持和事業最為廣大，因此有「帕摩到德協」的說法。那若六法是匯集了噶舉四傳承口訣精華的教法，本質是成就者那若巴將喜金剛的精華融入拙火中開示，將密集金剛的精華融入幻身、光明、夢境三者中開示，作為道的支分，開示了座墊四法的遷識和奪舍二者的實修加持傳承口訣。這裡雖然有很多不同的六法，但被列為第六個口訣要義的這個是六法金提煉。關於尼古六法等，智慧空行母尼古是那若巴的明妃等歷史廣為流傳。特別是從東方瓦瓦巴處聽受了一些口訣。與上師一起禪修七天，智慧空行母化為虹身。顯現了八地菩薩的證悟。東方拉瓦巴的頭頂上留下了一個手掌大小的身體。這是小拉瓦巴。名字叫尼古，與梵文相符，被稱為尼古普塔，意思是絕對隱秘或絕對隱藏。實際上是智慧空行母們的密語。他具備五種究竟，成就者瓊波也聽受了在印度廣為流傳的眾多續部法本。特別是在薩嘎月的十五日晚上，聽受了不共的...
English
It was prophesied, "Wood, all your undertakings will be accomplished without hindrance." His merit increased a hundredfold compared to before. He became the guru of both the King of Nepal and Magadha. That very text became widespread throughout China and Nepal. Later, Ham Karpo, the holder of this Dharma, the son of Dral Lotsawa Sonam Gyaltsen, Dral Lotsawa Kunga Dorje, pleased him with conduct and offerings, and thus listened to the Dharma. He went to Nepal three times to request the complete Dharma cycle. At that time, the explanation of the Six Dharmas was very prosperous. Ngok Lotsawa also translated it. Although there were many translators who were very proficient in all the instructions, such as Lotsawa Khu Ne Tso, Rma Ban Chobar, and Nubton Gyal Ye, only Dral became great in blessings and activities due to the power of immeasurable hardship and diligence. Therefore, it is said, "Phagmo reaches Dral." The Six Dharmas of Naropa are also the essence of the instructions of the Four Transmissions of the Kagyu. Its essence is that the great accomplished Naropa condensed the essence of Hevajra into tummo and revealed it. He condensed the essence of Guhyasamaja into the three: illusory body, clear light, and dream. As a branch of the path, he revealed the practice of transference of consciousness and entering another body of the four-session yoga, which is the lineage of blessed instructions. Although there are many different Six Dharmas here, this one, which is counted as the sixth essential point of the instructions, is the Six Dharmas Gold Refinement. Regarding the Six Dharmas of Niguma, the wisdom dakini Niguma is the consort of Naropa, etc., the history is widely known. In particular, he listened to some instructions from Wawapa in the east. By meditating together with the master for seven days, the wisdom dakini transformed into a rainbow body. He manifested the realization of the eighth bhumi. From the crown of the head of Lawapa in the east, a body the size of a palm remained. This is the younger Lawapa. The name Nigu, in accordance with Sanskrit, is called Nigupta, meaning absolutely secret or absolutely hidden. In reality, it is a coded language of the wisdom dakinis. He possessed five ultimates, and the great accomplished Khyungpo also listened to many tantric texts that were widely known in India. In particular, on the evening of the fifteenth day of the Saga month, he listened to the uncommon...