Tibetan
ར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་དམར་ལམ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་ནག་ལམ་མཚམས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤར་བར་བསྒོམ་ནས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཞིབ་མོས་མུ་བཞིའི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ལ། ནངས་པར་གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དང་བཅས་པས་ལྡང་བའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །བར་སྐབས་སུ་སད་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རྣམས་བསྐྱར་ཞིང་གསལ་བཏབ་ནས་ཉལ་ཏེ། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟབ་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ། གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་ཞིག །ཉམས་ རྟོགས་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། སྙིགས་མ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་དྭངས་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་ཏུ་དག་པས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དམ། ཟབ་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར། ས་ལམ་ཐམས་ཅད་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བགྲོད་ནས། མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲིད་ལ་གཉིས། ལོ་རྒྱུས་དང་གདམས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ། པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏཱ་པ། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ། དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ། ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། གླིང་རས་པདྨ་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་རས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། དེས་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས། དེ་ནས་སྟོད་འབྲུག་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། རྒྱལ་སྲས་ཁྲིད་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་དུ་མཛད་ནས་སློབ་མ་མཆོག་རྣམས་ལ་གདམས་པས། འདིར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། དེ་དཔོན་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དེ་ལས་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གསན་པ་ནས་བཟུང་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་ཚིག་དང་དོན་
Chinese
就像栅栏一样显现。认识身金刚。之后，就像红彤彤的太阳升起一样显现。认识语金刚。之后，就像漆黑的傍晚的黑暗一样显现。认识意金刚。之后，观想一切皆空，光明澄澈，如无云的虚空般显现。以细致的分辨智慧，斩断四边的执着。心想：明天为了利益他人，要起身成为色身。带着这样的意愿，在不离开起身的意念中入睡。中间醒来的时候，也要重复并清晰这些瑜伽，然后入睡。黎明时分，通过起身的瑜伽，如法地起身成为本尊之身。 像这样，在所有座间和座后，不离甚深光明的“大手印”瑜伽而修持，风心融入中脉，能取所取的执结解开，证悟的境界涌现。所有污垢轮回的错觉，都清净为清净涅槃的自性，成为一体，轮回与涅槃无别。获得甚深光明双运“大手印”的智慧。所有道地如幻术般刹那间走过，迅速显现一切种智的智慧之身。 第二，结合显宗和密宗的道路精华，大手印俱生和合的引导分为两部分：历史和实际的教导。第一部分是：胜者遍主金刚持，大成就者泰洛巴，班智达那若巴，译师马尔巴·确吉洛珠，米拉日巴·谢巴多吉，达波月光青年，帕木竹巴·多吉嘉波，林热巴·贝玛多吉，嘉热·益西多吉。他将教导传给了果仓巴·衮波多吉。之后，从上竹噶举派的传承中依次相传。圣观世音菩萨亲自降临，王子的化身托美桑波接受了教导并付诸实践。他将此作为著名的“王子六法”之一传授给杰出的弟子们。在这里，大智者成就者罗钦·绛曲孜摩，然后是衮·洛扎瓦·扎巴嘉灿，从他那里吉扎·秋吉南嘉听受了教导，直到我们尊贵的上师。
English
It appeared like a fence. Recognize the Body Vajra. Then, it appeared like the red sun rising. Recognize the Speech Vajra. Then, it appeared like the darkness of the black evening. Recognize the Mind Vajra. Then, contemplate that everything is empty, clear light, appearing like a cloudless sky. With subtle discriminating wisdom, cut off all attachments to the four extremes. Thinking, "Tomorrow, for the benefit of others, I will rise as a form body," with this intention, fall asleep without separating from the thought of rising. In the meantime, when waking up, repeat and clarify those yogas, and then sleep. At dawn, through the yoga of rising, properly rise as the body of the deity. In this way, in all sessions and intervals between sessions, without separating from the profound and clear Mahamudra yoga, by practicing, the wind-mind dissolves into the central channel, the knot of grasping and the grasped is untied, and the expanse of realization dawns. All the illusions of impure samsara are purified into the nature of pure nirvana, becoming one taste, samsara and nirvana are undifferentiated. Gain mastery over the wisdom of profound and clear union, the Great Seal. All the bhumis and paths are traversed in an instant like a magic trick, and quickly the wisdom body of omniscient knowledge is manifested. Secondly, the essence of the path combining Sutra and Tantra, the instructions on Mahamudra Coemergent Union, is divided into two parts: the history and the actual instructions. The first is: Victorious Lord Vajradhara, the great accomplished Tilopa, the great scholar Naropa, the translator Marpa Chokyi Lodro, Milarepa Shepa Dorje, Gampopa Dakpo Rinpoche, Phagmo Drupa Dorje Gyalpo, Lingrepa Pema Dorje, Gyare Yeshe Dorje. He gave the instructions to Godtsangpa Gonpo Dorje. Then, it was transmitted in succession from the Upper Drukpa Kagyu lineage. The noble Avalokiteshvara himself descended, and the prince Thogme Zangpo received the teachings and put them into practice. He made this one of the famous "Six Teachings of the Prince" and taught it to his excellent disciples. Here, the great scholar and accomplished Lochen Jangchub Tsemo, then Gon Lotsawa Drakpa Gyaltsen, from him Jigdral Chokyi Namgyal heard the teachings, up to our venerable Lama.