Tibetan
ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་གཙུག་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། ཧཱུྃ་དེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཐེ་བོང་གི་སོར་ཚིགས་ཙམ་དུ་གྱུར་བ་རྡོལ་བའི་རྣམ་པས་ཞབས་ཀྱུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ཁྲལ་གྱིས་བབས། སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེབ་ཆེན་གྱི་རྩེ་ནས་ཐེམ་བུ་བཏང་བ་བཞིན་སྐྱ་ནར་གྱིས་བབས། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པའང་སངས་ལ་སོང་བ་བཞིན་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བདུན་བདུན་ཙམ་སོང་བ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་བཞིན་བསྐྱར་ཞིང་བྱས་པའི་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་བཤགས་སྡོམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། འདིར་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་ཏེ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་གོ །ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལྷང་གིས་བཏོན་ནས་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར། ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པས་ཤེས་རྒྱུད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེངྒེས་ བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་མཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག །ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ། ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ན་བཟའ་ཕྱར་བུ་སྐབས་རེ་བཙེམས་པ་གསོལ་བ། ཕྱག་པུས་མོ་ལ་བཀབ་པའི་མཉམ་བཞག །སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཁྲི་ཁར་ཤོང་ཚད་ལྟ་བུ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་པ་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཆེ་རེ་གཟིགས་པ། དབུ་ལ་སྤྱི་ཐེར་ཡོད་པ། ན་བཟའ་བེར་ཐུལ་གསོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཅན་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་པོའི་མདངས་ཆགས་པ། དབུས་ཡེ་རེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་སྒེག་པ། སྤྱན་ཟུར་གསུམ་མེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་མཁས་མཆོག་ཙནྡྲ་ཤྲི་སྐུ་ཕྲལ་རིང་བ། མགུལ་ཅུང་ཟད་རིང་ཞིང་དབུས་སྐྱ་ཡི་རེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་རྒྱལ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་སྐུ་ཤིན་དུ་སྤོམ་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཐུགས་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་མཚར་བ། དབུ་གས་ཆེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐུ་མདོག་ཅུང་ཟད་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་བཞག །དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་ཡང་རྩེ་བ་རིན་ཆེན་སེང་གེ་སེར་སེང་ངེ་བ་སྐུ་རིད་པའི་རྣམ་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་ཕུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང༌། ཞལ་སྐྱོང་བའི་རྣམ་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཕྱར་བུ་གསོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཅུང་ཟད་ཐུང་ལ་སྒེག་པ། དེ་རྣམས་རབ་བྱུང༌། ཕྱག་དམིགས་བསལ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་མཉམ་བཞག་དང༌། དེའི་སྤྱི་བོར་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་ བའི་མདངས་ཆགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས། རས་སེར་པོའི་སྨད་གཡོགས་ཅན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་དཔེ་རྙིང་ན་འདུག །ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ། མཆན་ཁུང་ན་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་སྟན་འཛིན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་གྲུབ་ཆེན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་ལུགས། གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་པོ་ཏི། དེའི་སྤྱི་བོར་ཏེ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་བྱང་སེམས་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་བུའི་ཆ་བྱད་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད། གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འོད་འབར་བའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་སྙན་གྱི་ཐད་དཀར་འོད་ལམ་མེ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་འཕགས་པ་ཁ་སར་ཎི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་མཆོག་སྤྱིན་གཡོན་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེ་རེ་རེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་དབུས་ན་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་རེ་རེའི་མཐར་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པས་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བཞིན་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་ཞབས་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རེ་གསལ་འདེབས་པར་བྱེད། དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིག
Chinese
十方一切如来的身语意加持，都以白光的形式，充满整个虚空界。金刚萨埵从头顶进入，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中涓涓滴滴融入。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）越来越大，变成甘露的自性，如拇指的指节般大小，以滴落的形式，从足底流下甘露之流。全身充满，从右脚大拇指尖，如放出水管一般，细长地流下。从我的梵穴进入，充满全身。罪障、过患、堕罪、誓言的违犯等，都如太阳升起，黑暗消散般，清净。这样想着，念诵百字明。念诵七遍左右，光芒如前一般放出和收回，念诵百遍、千遍等，尽力念诵。最后，念诵“我不知”等忏悔和发愿的共同内容也可以。这里没有说，不念诵也可以。我的罪障清净，金刚萨埵欢喜，以“善哉”的姿态赐予：“善男子，你的罪业和障碍都清净了，所有破损都已圆满。”这样清晰地说出，化为光融入自身。身体如擦拭过的水晶一般。语具有力量，心解脱于乐空不二。心想自他一切利益都能成办，在无执着的状态中，安住多久都可以。第三，特殊的加行，以五十字母来摄持自心相续：在自己的头顶，狮子 抬起的珍宝宝座上，各种莲花和月亮坐垫之上，根本上师大成就者金刚持，身色红棕色，面容忿怒而带微笑，威严无比，穿着有时缝补的法衣，手放在膝盖上，作禅定印。身体非常高大，如同能装满整个宝座一般。他的头顶上，至尊多绒巴，身色红色，带有棕色的光泽，面容忿怒而微笑，令人喜爱，眼睛大大地看着天空，头上是光头，穿着袈裟。他的头顶上，恩德无比的钦绕曲吉，身色白色，带有红色的光泽，头部稍微倾斜。他的头顶上，竹庆楚臣饶
English
The blessings of body, speech, and mind of all Tathagatas of the ten directions come in the form of white light, filling the entire expanse of the sky. Vajrasattva enters from the crown of the head, and drips gently from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) becomes larger and larger, transforming into the nature of nectar, about the size of a thumb joint, and in the form of dripping, a stream of nectar flows down from the soles of the feet. The entire body is filled, and from the tip of the right big toe, it flows down in a thin, long stream, like releasing a water pipe. It enters from my Brahma aperture, filling the entire body. All sins, faults, transgressions, and violations of vows are purified, like darkness dissipating as the sun rises. Thinking in this way, recite the Hundred Syllable Mantra. After reciting about seven times, repeat the emanation and dissolution of light as before, and recite as much as possible, such as a hundred or a thousand times. Finally, it is also acceptable to recite the common content of confession and vows, such as "I do not know." If it is not mentioned here, it is also acceptable not to recite it. Vajrasattva is pleased that my sins and obscurations are purified, and bestows in the manner of saying "Excellent": "Son of good family, all your sins and obscurations are purified, and all breakages are fulfilled." Saying this clearly, he dissolves into light and merges into oneself. The body becomes like a polished crystal. Speech is endowed with power, and the mind is liberated into the indivisibility of bliss and emptiness. Thinking that all the benefits of oneself and others will be accomplished, remain in a state of non-attachment for as long as possible. Third, the special preliminary practice is to subdue the mind-stream with the fifty letters: On the precious throne lifted by lions on my head, on a seat of various lotuses and moons, the root guru, the great accomplished Vajradhara, with a reddish-brown body, a wrathful and smiling face, and immense majesty, wearing robes that are sometimes patched, with hands resting on his knees in meditative equipoise. His body is very large, as if it could fill the entire throne. On the crown of his head, Jetsun Dorongpa, with a red body and a brownish luster, a wrathful and smiling face, pleasing to the eye, eyes gazing broadly at the sky, a bald head, and wearing a cloak. On the crown of his head, the kind Khyenrab Chöje, with a white body and a reddish luster, the head slightly tilted. On the crown of his head, Thrulshik Tsultrim R
Chinese
身着华丽的服饰，眼角闪耀着光芒。他的头顶是学识渊博的旃扎·希日，身形修长。脖子稍长，中间有灰色的纹路。他的头顶是名为法王虚空者，身躯非常庞大。他的头顶是心子大菩萨，身体丰满而美丽，头颅宽大。他的头顶是法王一切智者，肤色略微发红，右手说法，左手禅定。他的头顶是喇嘛央孜巴·仁钦僧格，呈现出金黄色的光芒，身形消瘦。他的头顶是量士夫。他的头顶是卓浦大菩萨，肤色白里透红，身体丰满，面带微笑。他的头顶是大喇嘛索南旺秋，肤色红褐色，披着袈裟。他的头顶是卓浦译师，肤色白里透红，身材略矮而优雅。这些都是出家众。除了手势特别的以外，其余都是禅定印。他的头顶是成就者弥扎佐吉，年龄十六岁左右，肤色白皙，泛着红润的光泽，是瑜伽士的装束，穿着黄色的裙子，佩戴着花环，古籍中是这样记载的。右手说法，左手在禅定印上托着盛满甘露的颅碗，腋下夹着金刚木的坐垫。他的头顶是成就者游戏金刚，是班智达的装束，右手说法，左手拿着经书。他的头顶是帝洛·谢饶桑波，肤色烟灰色，头发蓬乱，佩戴着骨饰，右手说法，左手禅定。他的头顶是菩提萨埵洛哲仁钦，肤色如纯金般，是天子的装束，右手说法，左手拿着光芒四射的宝穗，穗柄放在胸前，耳朵上方闪耀着白光。他的头顶是圣观世音，肤色白色，右手施予胜印，左手持莲花于胸前，以童子嬉戏的姿势安坐。他们每一个人的心中都有满月的坛城，在满月的中央，各自有一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽字的周围，五十个字母以右旋的方式环绕，每一个字母都头朝上，脚在月亮上，呈现出不沾染的姿态，各自显现出光明的自性。然后是观世音菩萨。
English
With a splendid and elegant form, eyes sparkling with light. At his crown is the learned Chandrashri, with a slender and long body. His neck is slightly long with a greyish line in the middle. At his crown is the Dharma King named Namkhai, with a very large body. At his crown is the heart-son, the great Bodhisattva, with a full and beautiful body, and a large head. At his crown is the Dharma Lord, the All-Knowing One, with a slightly reddish complexion, the right hand teaching the Dharma, and the left hand in meditative equipoise. At his head's crown is Lama Yangtsewa Rinchen Senge, golden in color, appearing in a emaciated form. At his crown is the Valid Cognition Person. At his crown is Khrophu Great Bodhisattva, with a white-reddish complexion, a full body, and a smiling face. At his crown is the Great Lama Sonam Wangchuk, with a reddish-brown complexion, wearing a cloak. At his crown is Khrophu Lotsawa, with a white-reddish complexion, slightly short and elegant. These are all ordained monks. Except for those with special hand gestures, the rest are in meditative equipoise. At his crown is the Great Accomplished One Mitra Joki, at the age of sixteen, with a white complexion and a reddish glow, in the attire of a yogi, wearing a yellow cloth as a lower garment, adorned with garlands of flowers, as stated in the old texts. The right hand teaches the Dharma, the left hand rests on the meditative equipoise, holding a skull cup filled with nectar. Under his armpit, he holds a vajra wood seat. At his crown is the Great Accomplished One Rolpai Dorje, in the attire of a pandita, the right hand teaching the Dharma, the left holding a book. At his crown is Tilopa Sherab Zangpo, with a smoky complexion, matted hair, and adorned with bone ornaments, the right hand teaching the Dharma, and the left hand in meditative equipoise. At his crown is Bodhisattva Lodro Rinchen, with a complexion like pure gold, in the attire of a celestial youth, the right hand teaching the Dharma, the left hand holding a radiant jewel-like spike, the handle held at the heart, and a white light shining brightly above the ear. At his crown is Arya Khasarpani, with a white complexion, the right hand in the gesture of bestowing, the left hand holding a lotus at the heart, seated in a playful youthful posture. In the heart of each of them is a mandala of the full moon, and in the center of the full moon, each has a white Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable, surrounded by fifty letters revolving clockwise, each letter with its head pointing upwards and its feet on the moon, appearing unattached, each revealing its own nature of light. Then comes Avalokiteśvara.