Tibetan
དྲུག་གི་གཏི་མུག །འདོད་ཆགས། ཞེ་སྡང༌། ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག་ལྔ་སྦྱངས། གཏི་མུག་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང། ང་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། སོར་རྟོགས། མེ་ལོང༌། མཉམ་ཉིད། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ་ལ་རླུང་ཕྱིར་གཏོང༌། ཚུར་བསྡུས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་བརྩེ་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྡུས་ནས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་སྐབས་སུ་མཚན་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོའམ། སྔགས་རིང་ཡང་བགྲང་ངོ་གསུངས། མཐར་གསང་གནས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟེ་བར་ཐིམ། དེ་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་མགྲིན་པར་ཐིམ། དེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར། གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་མེད་པ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟར། །གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐུགས་འཇིགས་བྱེད་རིགས་ལྔ་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་རྫོགས་པའི་རིམ་ པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཞི་གནས། ལྷག་མཐོང༌། ཟུང་འཇུག །འཕོ་བ། བར་དོའོ། །དང་པོ་ཞི་གནས་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞི་གནས་དང༌། རྟོག་པ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ཞི་གནས་དང༌། རྟོག་མེད་དུ་འཇོག་པའི་ཞི་གནས་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང༌། ནང་ལ་སེམས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མ་དག་པ་དང་དག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་མདུན་དུ། ཀ་བ། བུམ་པ། མར་མེ། ཤིང་བུ། རྡེའུ་ལ་སོགས་པ་གང་མཐོང་བའི་མཚན་མ་ཞིག་ལ། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་པས་སེམས་བཟུང༌། དེ་ལ་ཡེངས་སུ་ཡང་མི་འཇུག །རྟོག་པར་ཡང་མི་འགྱེད་པར། དེ་ཐོག་ཏུ་ལྷོད་དེ་གློད་ལ་མ་བཅོས་པར་རྟོག་མེད་དུ་བཞག །དེ་ལ་བྱིངས་རྒོད་བྱུང་ན་སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སེམས་འཛིན་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་པའམ། མེད་ན་བསྒོམ་ལ། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཡང་མི་སྤྲོ། ཡེངས་སུ་ཡང་མི་འཇུག །དེ་ཐོག་ཏུ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་གློད་ནས་འཇོག་པ་ནི་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་ན་སེམས་འཛིན་པ་ལ་གཉིས། མ་དག་པ་དང་དག་པའོ། །དང་པོ་མ་དག་པ་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་དུད་ཁ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ལ་ཡེངས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་རྟོག་པ་ཡང་མི་འགྱེད་པར་སེམས་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་ཚོན་གང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡེངས་སུ་ཡང་མི་འཇུག་རྟོག་པ་ཡང་མི་འགྱེད་པར་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་སེམས་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་རྟོག་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐོལ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་དུས་ངོས་བཟུང་ནས། རྟོག་མེད་ཀྱི་མིག་གིས་ལྷང་ལྷང་བལྟས་ལས། འཛིན་མེད་དུ་ཞིག་ནས། རང་རིག་གསལ་སྟོང་ཡུལ་མེད་དུ་གསལ་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར། རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ལ་གཏད་ནས། རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྐྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བའོ། །གསུམ་པ། མི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་ནི། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། མིག་ནམ་མཁར་གཏད་དེ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཆོད་ལ་གཏོང་ལ། ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམས་པར་སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རྟོག་མེད་དུ་གསལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་པར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལྷག་མཐོང་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་རྒྱུའི་ལྷག་མཐོང་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པ་ནི། བདག་གི་སེམས་འདི་གང་ནས་བྱུང་ཞིང་གང་དུ་གནས། གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བརྟག་ཅིང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་རང་ལུས་ལ་སྐྱེས་སམ་འཆིའམ་སྙམ་དུ་བརྟག གཞན་ཡང་སེམས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཡོད་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཞིག་སྙམ་དུ་བརྟག་ ཅིང་དཔྱད། གང་དུ་བདག་གི་སེམས་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་དབྱིབས་སམ། ཟླུམ་པོ། གྲུ་བཞི། ཟླ་གམ། གྲུ་གསུམ། ནར་མོ། འཇོང་མོ་ལ་
Chinese
六者的愚痴，贪欲，嗔恨，我慢，嫉妒五者清净。愚痴 阎魔敌，贪欲阎魔敌，嗔恨阎魔敌，我慢阎魔敌，嫉妒安置于阎魔敌的果位。法界智，妙观察智，镜智，平等性智，成所作智现前而修，呼出气息。收回之时，彼等的身语意功德事业的加持全部，五身智慧， knowledge and compassion, 威力力量全部，化为白色红色蓝色黄色绿色的光芒形状，观想融入顶、喉、心、脐、密处五处。自己融入身语意功德事业，五身智慧，knowledge and compassion, 力量威力全部的加持，自己观想成为阎魔敌五部的果位现前，当屏住气时，念诵名咒或者：嗡 亚玛ra匝 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ यमराज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔法王，吽，啪），嗡 舍 哲 威格热达 南 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीःष्टिःविकृतानन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥṣṭiḥvikṛtānana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，哲，威格热达，南，吽，啪）这样的心咒，或者长咒也念诵，如是说。最终密处的业阎魔敌融入脐轮，其融入心间，其融入喉间，其融入顶轮，其如彩虹消失于天空一般，明空无边无际，远离生灭住三者，如半日的晴空一般。于明空远离一切戏论之状态中，心不作意而安住。这是修习心怖畏金刚五部的引导次第。第二，胜义圆满次第 有四，即：止，观，双运，迁识，中阴。第一，止又分三种，即：依于所缘的止，专注于分别念的止，安住于无分别的止三种。第一种又分两种，即：于外执持心和于内执持心。第一种又分两种，即：不清净和清净。第一种是：身体做毗卢七法，于自己面前，柱子，瓶子，灯，树枝，石子等等，无论见到何种所缘，身体要诀姿势全部具备而执持心，对其既不散乱，也不散布于分别念，于其上放松而放开，不作意而安住于无分别。对其昏沉
English
The six are ignorance, desire, hatred, pride, and jealousy, the five are purified. Ignorance Yamari, desire Yamari, hatred Yamari, pride Yamari, jealousy are placed in the position of Yamari. Dharmadhatu wisdom, discriminating wisdom, mirror wisdom, equality wisdom, accomplishment wisdom are manifested and meditated, exhaling air. When retracting, all the blessings of their body, speech, mind, qualities, and activities, all five wisdoms, knowledge and compassion, power and strength, are gathered into white, red, blue, yellow, and green light shapes, and visualized as dissolving into the five places of the crown, throat, heart, navel, and secret place. One's own body, speech, mind, qualities, and activities, five wisdoms, knowledge and compassion, power and strength, all blessings enter, and one visualizes oneself as manifesting the position of the five families of Yamari. When holding the vase breath, recite the name mantra or: Om Yamaraja Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ यमराज हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ yamarāja hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Yama King, Hum, Phet), Om Hrih Shti Vikritanan Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीःष्टिःविकृतानन हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥṣṭiḥvikṛtānana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Hrih, Shti, Vikritanan, Hum, Phet) such heart mantra, or long mantra is also recited, it is said. Finally, the karma Yamari of the secret place dissolves into the navel chakra, it dissolves into the heart, it dissolves into the throat, it dissolves into the crown, it is like a rainbow disappearing into the sky, clear and empty without beginning or end, free from the three of birth, cessation, and abiding, like a half-day clear sky. In the state of clear emptiness free from all elaborations, the mind is placed without fabrication. This is the guiding sequence for meditating on the five families of mind-terrifying Vajra. Second, the ultimate completion stage has four, namely: calm abiding, insight, union, transference, and bardo. First, calm abiding is also divided into three, namely: calm abiding based on an object, calm abiding focused on thoughts, and calm abiding placed in non-thought. The first is divided into two, namely: holding the mind externally and holding the mind internally. The first is divided into two, namely: impure and pure. The first is: the body is made to possess the seven dharmas of Vairochana, and in front of oneself, a pillar, a vase, a lamp, a branch, a pebble, etc., whatever object is seen, the body posture and gaze are fully equipped to hold the mind, not allowing it to wander, nor scattering it into thoughts, on it relax and release, without fabrication abide in non-thought. On it drowsiness
Chinese
如果出现散乱，也要知道在上下和左右摄持心。第二，在清净的佛身中摄持心，在自己的面前放置文殊菩萨的佛像，如果没有就观想。对此，既不散布分别念，也不放纵散乱。在那上面，不散乱地放松安住，这就是在清净的佛身中摄持心。第二，在内摄持心有两种，不清净和清净。第一，在不清净的明点上摄持心，观想在自己的心间，有一个像豆粒大小，冒着烟、闪着光的明点。对此，既不放纵散乱，也不散布分别念，而摄持心。第二，在清净的佛身中摄持心，在自己的心间，在莲花日轮之上，摄持具足身色的文殊菩萨。对此，既不放纵散乱，也不散布分别念，不散乱地摄持心。第二，在分别念上摄持心，在分别念突然生起的时候，确定它的位置，用无分别的眼睛明亮地观看，在无执中消散，自明觉在无有处所的空明中清晰显现。安住在任何分别念生起的体性上，自己认识自己的本性而修持。这就是在分别念上摄持心。第三，在无分别念上摄持心，身体具足毗卢遮那佛的七支坐法，眼睛注视天空，将过去、未来、现在的分别念的流动全部彻底断除，心中什么也不想，在空明无边无际中，将心性不作改造，在无分别中，清晰明亮地平等安住。由此，就会生起乐明无分别的止观的禅定。第二，胜观有三种意义，第一，作为原因的胜观，对心进行分别观察，我的心从哪里来，住在哪里，将要到哪里去，这样观察生、住、灭三种的体性。五大在自己的身体中生起还是死亡呢？这样观察。此外，我的心是有白色、红色、蓝色、黄色、绿色等颜色的吗？或者是没有颜色呢？这样观察思考。我的心是地、水、火、风、空的形状吗？是圆的吗？是四方形的吗？是半月形的吗？是三角形的吗？是长形的吗？是椭圆形的吗？
English
If distraction arises, one should also know how to hold the mind in the upper, lower, right, and left directions. Second, holding the mind on the pure body of the Victorious Ones: Place an image of Manjushri in front of you, or if there isn't one, visualize it. Do not spread out thoughts about it, nor allow it to wander. Relax and rest in that state, just enough to not be distracted. This is holding the mind on the pure body of the Victorious Ones. Second, holding the mind within has two aspects: impure and pure. First, holding the mind on an impure bindu: Visualize a bindu at your heart, about the size of a bean, emitting smoke and rays of light. Do not allow it to wander, nor scatter thoughts about it; hold the mind on it. Second, Holding the mind on the pure body of the Victorious Ones: At your heart, on top of a lotus and sun disc, hold the mind on a complete image of Manjushri with full color. Do not allow it to wander, nor scatter thoughts about it; hold the mind just enough to not be distracted. Second, holding the mind on thoughts: When a thought suddenly arises, identify its location. Gaze at it clearly with the eyes of non-thought. It will dissolve into non-grasping. Self-awareness will clearly dawn in the empty and luminous, without location. Focus on the nature of whatever thought arises. Recognize your own face with your own awareness and cultivate it. This is holding the mind on thoughts. Third, holding the mind on non-thought: Place the body in the seven-point posture of Vairochana. Fix the eyes on the sky. Completely cut off all the flow of past, future, and present thoughts. Without thinking of anything in the mind, in the empty and luminous, without beginning or end, leave the nature of mind uncorrected, and rest evenly in the clear and radiant non-thought. This will cause the Samadhi of peaceful abiding, which is bliss, clarity, and non-thought, to arise. Second, Vipashyana has three meanings. First, causal Vipashyana, examining and analyzing the mind: From where does my mind come, where does it abide, and where will it go? Examine the nature of these three: arising, abiding, and ceasing. Do the five elements arise or die in my own body? Examine this. Furthermore, does the mind have colors such as white, red, blue, yellow, green, etc.? Or is it without color? Examine and analyze this. Is my mind the shape of earth, water, fire, wind, or space? Is it round? Is it square? Is it crescent-shaped? Is it triangular? Is it long? Is it oval?