Tibetan
ཅོག་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང༌། ཕྱེད་གྲོལ་བས་རྐེད་སོར་སླེབས་པའི་ཟར་བུ་གྱེན་དུ་འདྲིལ་བ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སྐྲ་བཅིངས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་དང༌། མུ་ཏིག་སྣ་ལྔའི་ཆུན་པོས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང༌། དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་ བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། སླར་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དབང་བསྐུར། རྣམ་སྣང་གིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱི་བོར། མགྲིན་པ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ལྔར། འཇའ་ཚོན་གྱིས་འོད་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པོ་ཏི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བས་མཚན་པ། ཡུ་བ་དྷཱིཿདང་བཅས་པ། པོ་ཏིའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་གྱེན་ལ་ལང་བའོ། །སྤྱི་བོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དཀར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་དམར་པོ། སྙིང་ཁར་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ལྗང་ཁུ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་དྷཱིཿདཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་ཁུས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་དང་དུག་ལྔ་སྦྱངས། འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་དམིགས་པ་བཟུང་བའོ། །རླུང་ཚུར་རྔུབ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་འཇམ་དབྱངས་སུ་གནས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་ དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྡུས་ནས། རང་གི་གནས་ལྔའི་འཇམ་དབྱངས་གྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རླུང་འཛིན། དེས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་ཅིང༌། འཆད་རྩོད་རྩོམ་འཛིན་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་དང་ནུས་པ་རྣམས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ལ་རླུང་བཟུང༌། དེས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་ཅིང༌། འཆད་རྩོད་རྩོམ་འཛིན་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་ཤིང༌། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ། །མཐར་ནི་སྣོད་བཅུད་རང་ལ་བསྡུ། ཐིག་ལེ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ
Chinese
一半束起，一半散开，发梢垂至腰间的发辫向上卷起，以鲜花花环束发，并以诸多珍宝和五色珍珠串装饰，观想自身显现为以丝绸发冠华美装饰之自性。于彼之顶、喉、心三处，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中光芒四射，迎请如自身般的智慧尊者融入。复次迎请五部佛尊灌顶，观想以毗卢遮那佛为顶严。于彼薄伽梵之顶、喉、脐、五处密处，于彩虹光环绕之中央，莲花月轮座垫之上，观想以珍宝经函、智慧之剑、燃烧之火焰为标识，柄上具有谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字，经函之上宝剑竖立。顶上为白色智慧宝剑，如是喉间为红色，心间为蓝色，脐间为黄色，密处为绿色，五处皆以白色、红色、蓝色、黄色、绿色之谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字为标识，从中光芒四射，以供养云供养十方诸佛。增长彼等之身语意功德事业之智慧显现，触及一切有情，净化一切无明黑暗与五毒，安置于文殊五部之果位，观想五智之显现增长，此乃呼气时之所缘。吸气之时，观想安住于五部文殊之所有诸佛菩萨之身语意功德事业之加持，智慧与功德，智悲力，讲辩著三，以及具足不忘陀罗尼之门的一切智慧与能力，皆凝聚为白色、红色、蓝色、黄色、绿色之光芒，融入自身五处之文殊本性与法器之中而持气。由此具足自性五智，观想融入具足讲辩著述不忘陀罗尼之智慧之门与能力而持气。由此自身具足五智，增长具足讲辩著述不忘陀罗尼之智慧之显现，观想现证文殊之果位。最后将器情收摄于自身，明点与法器等
English
Meditate clearly on yourself as having half of your hair tied up and half loose, with braids reaching your waist curled upwards, hair tied with garlands of flowers, adorned with many jewels and strings of five kinds of pearls, and beautifully adorned with a silk diadem. From the crown, throat, and heart of that deity, light radiates from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal Meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Meaning: Hung), inviting and absorbing the wisdom beings who are like yourself. Again, invite the five families and bestow empowerment. Visualize Vairochana adorning the crown. On the crown, throat, navel, and five secret places of that Bhagavan, in the center surrounded by a rainbow of light, on a lotus and moon seat, visualize a precious book, a sword of wisdom marked with blazing flames, with the handle marked with the syllable Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanized: dhīḥ, Literal Meaning: Dhih), and the sword standing upright on the book. On the crown is a white sword of wisdom, similarly, on the throat is red, on the heart is blue, on the navel is yellow, and on the secret place is green. The five are marked with the syllables Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanized: dhīḥ, Literal Meaning: Dhih) in white, red, blue, yellow, and green, from which light radiates, offering clouds of offerings to all the Buddhas of the ten directions. Increase the wisdom appearance of their body, speech, mind, qualities, and activities. Touch all sentient beings. Purify all ignorance and the five poisons. Establish them in the state of the five families of Manjushri. The thought of increasing the appearance of the five wisdoms is to focus on the breath as it goes out. When inhaling, visualize the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas and Bodhisattvas abiding as the five families of Manjushri, wisdom and qualities, loving-kindness and power, the three activities of teaching, debating, and writing, and all the wisdom and abilities with the door of the unfailing dharani, gathered into white, red, blue, yellow, and green light rays. Visualize them dissolving into the nature and symbols of Manjushri in your five places and hold the breath. By this, you are endowed with the five wisdoms of your own nature, and contemplate the dissolving of the doors and powers of wisdom, complete with teaching, debating, writing, and the unfailing dharani, and hold the breath. By this, you yourself are endowed with the five wisdoms, increasing the appearance of wisdom complete with teaching, debating, writing, and the unfailing dharani, and contemplate the manifestation of the state of Manjushri. Finally, gather the container and its contents into yourself, the bindu and the symbols, etc.
Tibetan
་ཡང་མས་རིམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་ཐིམ། རང་ལུས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ། དེ་འཇའ་འོད་དུ་ཡལ་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནི་གསུང་ལོངས་སྐུར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཁྲིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔས། རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། ལིང་ག་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཁར་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། ཞལ་མ་ཧེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདོང་པ་ཅན། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་གཡོ་བ། རྭ་རྣོན་པོ་སྔོ་ཟངས་ཟངས་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཁྲོལ་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ། འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གསེར་ གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན། སྐུ་སྟོད་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་སྦྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པས་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་ཅིང༌། མི་མགོ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཧ་ཧ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་ཤིང༌། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་སྤྱི་བོར། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་མགྲིན་པར། ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་སྙིང་ཁ། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་ལྟེ་བ། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ་གསང་གནས་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གཙོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ། རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ། རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པར་བསྒོམ་པའི་སྙིང་ཁར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། འཁོར་ལོ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། ནོར་བུ། རལ་གྲི་ལྔ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿལྔས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱས། སླར་ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་ཕོག །རིགས་
Chinese
又逐渐融入顶轮。自己的身体也融入顶轮的标志中。它消失在彩虹光中。观想充满天空，安住在无所缘的状态中。这是使语化现为报身的引导。第三是，通过五种现证菩提，清晰地观想自己为文殊菩萨。从那完全转变过来，在莲花日轮之上，自己是金刚怖畏金刚，身色蓝黑色，一面二臂，右腿伸展左腿弯曲，以人头和骨饰庄严，生殖器向上竖立，腹部宽大。双手在心口以交叉的方式拿着弯刀和颅碗。面容是极度愤怒的野牛脸。舌头卷曲，咬紧牙齿。三只眼睛红色且转动。锋利的牛角是蓝铜色，有六种骨饰垂下。在顶发呈黄色向上卷曲的中央，有文殊菩萨，面容金色，呈寂静的姿态。上半身穿着象皮上衣，黑色毒蛇以极度恐怖的方式装饰在肩上，五十个人头做项链，五个干骷髅和珍宝装饰头部。此外，还以珍宝和六种骨饰庄严。发出哈哈和吽吽的巨响，如雷鸣般，观想自己是刹那间使三有世界恐怖的主尊。在其头、喉、心、脐、密处五个地方的莲花日轮之上，由五字真言 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 五个融化后，化现为薄伽梵愚痴阎罗死主白色在头顶，贪欲阎罗死主红色在喉间，嗔恨阎罗死主黑色在心间，吝啬阎罗死主黄色在脐间，嫉妒阎罗死主绿色在密处，这样生起。那些都如主尊的装束一样。观想右手中的弯刀以轮宝为标志，同样地，莲花、金刚、珍宝、十字杵为标志的弯刀。在心间的莲花日轮之上，轮、莲花、金刚、珍宝、宝剑五种，以五字真言 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 五个为标志，放射出白红黄绿五色光芒。供养十方诸佛菩萨，使身语意功德事业的力量增长广大。再次照射十方六道众生。种
English
Then, it gradually dissolves into the crown of the head. One's own body also dissolves into the emblem at the crown of the head. It vanishes into rainbow light. Contemplate filling the sky and remain in a state of non-objectification. This is the instruction for manifesting speech as the Sambhogakaya. The third is: Through the five Abhisambodhis, clearly visualize oneself as Manjushri. From that complete transformation, on top of a lotus and sun disc, one is Vajrabhairava, with a dark blue-black body, one face and two arms, the right leg extended and the left leg bent, adorned with human heads and bone ornaments, the lingam erect, and a large belly. The two hands hold a curved knife and a skull cup in a crossed manner at the heart. The face is that of a greatly wrathful buffalo. The tongue is curled and the teeth are clenched. The three eyes are red and moving. The sharp horns are blue-copper in color, with six bone ornaments hanging down. In the center of the hair, which is yellowish and swirling upwards, is Manjushri, with a golden face and a peaceful demeanor. The upper body is covered with an elephant skin, and black snakes are terrifyingly adorned on the shoulders. Fifty human heads serve as a necklace, and five dry skulls and jewels adorn the head. Furthermore, it is adorned with jewels and six bone ornaments. Uttering roars of haha and hum hum like thunder, contemplate oneself as the master who terrifies the three realms in an instant. On the lotus and sun discs at the five places of the head, throat, heart, navel, and secret place, the five syllables ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽）, ཏྲཱཾ་（Tibetan, Devanagari: trāṃ, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 创）, ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍） melt and transform into the Bhagavan, the white Yama, Lord of Death, embodiment of ignorance, at the crown of the head; the red Yama, Lord of Death, embodiment of desire, at the throat; the black Yama, Lord of Death, embodiment of hatred, at the heart; the yellow Yama, Lord of Death, embodiment of miserliness, at the navel; and the green Yama, Lord of Death, embodiment of jealousy, at the secret place. These are generated in the same manner as the principal deity's attire. Contemplate that the curved knives in the right hands are marked with wheels, and similarly, the curved knives marked with lotuses, vajras, jewels, and swastikas. On the lotus and sun disc at the heart, the five wheels, lotuses, vajras, jewels, and swords are marked with the five syllables ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽）, ཏྲཱཾ་（Tibetan, Devanagari: trāṃ, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: 创）, ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍）, radiating white, red, yellow, and green light. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, increasing the power and strength of body, speech, mind, qualities, and activities. Again, they strike the six classes of beings in the ten directions. Seed