Tibetan
བར་གསུངས་པས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་སྦྱོར་ཆོག །དཀྱུས་ཙམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿདཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱོབས་པ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་ལྡན་དགེ་འདུན་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བྱས་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་དང་ཡི་རང་བའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྐྱོན་ཀུན་འཇིག་བྱེད་པའི། །སྤྱན་ལྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་ནི། །མི་བྱེད་པ་ཡི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རངས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་སྤྱད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས། ཨཱཏྨ་ནཾ་སུ་ཁ་དུཿཁ་ཏེ་མེ་ཛྙཱ་ ནེ་སུ་ཁ་ཀི་དུཿཁ་ཏོ་མ་ཐི། ནསྠི་ས་ར་ཧ་ན་མོ་སྟུ་ཏེ། ཞེས་པའམ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། བདག་གིས་བདེ་སྡུག་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེའམ་སྡུག་ཀྱང་ཁྱོད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་དོ་ས་ར་ཧ། །ཞེས་པ་གང་རིགས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། གུ་རུ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི། ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་སིདྡྷི་ལ་བྡྷ་ས་ར་ཧ་པཱ་ད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་མཚན་སྔགས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། མཐར། བླ་མ་གྲུབ་བརྙེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི །སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་བའི། །གཡོན་ཕྱོགས་རྐྱང་མ་དང་བྲལ་ཀུནྡའི་ཁམས། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་དཀར་ཚུལ། །སྨིན་མཚམས་ནས་བྱུང་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར། །གཡས་ཕྱོགས་རོ་མ་དང་འབྲེལ་རྡུལ་གྱི་ཁམས། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་འོད་དམར་ཚུལ་དུ་བྱུང༌། །མགུལ་བའི་གནས་ནས་བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །ངག་གི་སྒྲིབ་དག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་མུན་ཅན་དངས་མའི་ཚུལ། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་མཐིང་བཅས། །ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཤེར་དབང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག །སྒོ་གསུམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་དག་ཚིག་དབང་ཐོབ། །བླ་མ་རང་སེམས་ཐ་མི་དད་དུ་འདྲེས། །ཞེས་དམིགས་ལ་བསམ་མེད་གཉུག་མའི་རང་ངོར་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། ཨེ་མ་མ་ལ་དུས་གསུམ་དགེ་བ་འདིས། །བདག་དང་མར་གྱུར་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །གྲུབ་པ་མཆོག་གིས་རྟག་པར་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མགོ་བོར་བླ་མའི་ཅོད་པན་འཆང༌། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ངག་ཏུ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླ། །ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་སྨོན་གདབ་ཅིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་འདྲ་བ་ལ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ སྐབས། པགས་པའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་འཆིང་བ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་བཅས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ་ཤཾ་ཁ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམས་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པས་གདེངས་ཀའི་གྲིབ་མ་འབུལ་བ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པ། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མན་གོང་བཞིན་ལ། བསྟོད་པའི་སྐབས། ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ཞབས་ལ་འདུད། །མཚན་སྔགས་ཀྱང་ས་ར་ཧའི་ཚབ་ཏུ། །ནཱ་གཱ་རྫུ་ན་མ་གཏོགས་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། ། ༈ །དེ་བཞིན་ཤ་བ་རི་ལའང༌། བླ་མ་དང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་རི་ཁྲོད་པ་ཆེན་པོ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་སྨྱུག་མའི་ཤུན་པས་བསྡམས་པ། སྤྱན་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཟིགས་ཤིང་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་མདའ་དང་འོད་མའི་གཞུ་མཆོག་ལ་ཕག་རྒོད་ཀྱི་ཁོག་སྟོང་དང་ཁོག་སྨད་བཀལ་བ། རྨ་བྱའི་མདངས་སྒྲོ་གཤིབས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང༌། མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ་འགྱིངས་བག་དང་བཅས་པའི་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྐུའི་གཡས་གཡོན་ནས་རིག་མ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་ཤིག་མདའ་དོང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མན་འདྲ། རི་ཁྲོད་
Chinese
中间所说，可以随意增减。简单来说：嗡啊，向着能明晰照耀具德金刚上师莲足的真实智慧者顶礼。（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。直至证得菩提果，向上师佛陀顶礼，向救护者正法顶礼，向僧伽众顶礼。向所有应顶礼的佛陀，以及诸佛所宣说的正法，和具有良好戒律的僧伽，我向三宝皈依。对于已做、令做、随喜的一切罪业，能摧毁一切过患的，于五种眼（指佛的五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）前一一忏悔，并且再次立誓不再造作。对于声闻、缘觉、无上胜者以及佛子们所做的一切善行，我都由衷地随喜，并将之完全回向于菩提。我以一切事物向诸佛、正法、僧伽三宝皈依。发起殊胜菩提心，并依止无上道。我于三世所积的一切善业，愿如虚空般无尽的众生，皆成为无上金刚乘的法器，迅速获得金刚持果位。就这样做。然后念诵：ཨཱཏྨ་ནཾ་སུ་ཁ་དུཿཁ་ཏེ་མེ་ཛྙཱ་ནེ་སུ་ཁ་ཀི་དུཿཁ་ཏོ་མ་ཐི། ནསྠི་ས་ར་ཧ་ན་མོ་སྟུ་ཏེ། （梵文天城体：आत्मानं सुख दुःख ते मे ज्ञाने सुख कि दुःख तो माथि। नस्थि सरह नमो स्तुते，梵文罗马拟音：ātmānaṃ sukha duḥkha te me jñāne sukha kiṃ duḥkha to māthi। nasthi saraha namo stute，汉语字面意思：我的苦乐您知晓，苦乐之外再无他，萨ra哈我向您顶礼），或者翻译成藏语：我的苦乐您知晓，我的苦乐之外再无他，萨ra哈我向您顶礼。以任何一种方式强烈祈请。念诵多次：གུ་རུ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི། （梵文天城体：गुरु शरणं गच्छामि，梵文罗马拟音：guru śaraṇaṃ gacchāmi，汉语字面意思：我皈依上师）。并尽可能地念诵名咒：嗡啊玛哈悉地拉瓦达萨ra哈巴达吽吽。最后，观想上师成就者瑜伽自在者的身体上，三脉五轮清晰显现，左侧与俱生母分离的昆达甘露，化为身体的加持甘露白光，从眉间流出融入自己的额头，清净身体的业障，获得宝瓶灌顶。右侧与乐空母相连的红色的甘露，化为语的甘露红光，从喉间流出融入自己的喉咙，清净语言的业障，获得秘密灌顶。阿瓦都帝，无明清净
English
In between, you can add or subtract as you wish. Simply: Om Ah, I prostrate to the one who clearly illuminates the true wisdom of the glorious Vajra Guru's lotus feet. Hūṃ (Seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽). Until reaching the essence of enlightenment, I prostrate to the Guru Buddha, I prostrate to the protector Dharma, I prostrate to the Sangha Lord. To all Buddhas worthy of prostration, and to all the Dharmas spoken by the Victorious Ones, and to the Sangha with good discipline, I take refuge in the Three Jewels. All sins of doing, causing to do, and rejoicing, which destroy all faults, I confess individually before the five eyes (referring to the five eyes of the Buddha: flesh eye, divine eye, wisdom eye, Dharma eye, Buddha eye), and again, I take the vow not to do them again. Whatever merit the Hearers, Solitary Realizers, Supreme Conquerors, and Sons of the Conquerors have done, I sincerely rejoice in all of it, and completely dedicate it to enlightenment. I take refuge in the Victorious Ones, the Jewels, and the three, with all things. Generating the supreme Bodhicitta, I rely on the unsurpassed path in the same way. By whatever merit I have accumulated in the three times, may all sentient beings, as limitless as the sky, become vessels of the unsurpassed Vajrayana, and quickly attain the state of Vajradhara. Just do that. Then recite: Ātmānaṃ sukha duḥkha te me jñāne sukha kiṃ duḥkha to māthi। Nasthi saraha namo stute (Sanskrit Devanagari: आत्मानं सुख दुःख ते मे ज्ञाने सुख कि दुःख तो माथि। नस्थि सरह नमो स्तुते, Sanskrit Romanization: ātmānaṃ sukha duḥkha te me jñāne sukha kiṃ duḥkha to māthi। nasthi saraha namo stute, Literal Chinese meaning: My joy and sorrow you know, there is nothing other than joy and sorrow, Saraha I prostrate to you), or translate it into Tibetan: My joy and sorrow you know, there is nothing other than joy and sorrow, Saraha I prostrate to you. Pray intensely in any way. Recite many times: Guru śaraṇaṃ gacchāmi (Sanskrit Devanagari: गुरु शरणं गच्छामि, Sanskrit Romanization: guru śaraṇaṃ gacchāmi, Literal Chinese meaning: I go for refuge to the Guru). And recite the name mantra as much as possible: Om Ah Maha Siddhi Lawadha Saraha Pada Hum Hum. Finally, visualize on the body of the Guru Accomplished Yogi Lord, the three channels and five chakras clearly appearing, the Kundali nectar separated from the left side coemergent mother, transforming into the blessing nectar white light of the body, flowing from the space between the eyebrows and dissolving into one's own forehead, purifying the obscurations of the body, and obtaining the vase empowerment. The red nectar connected to the right side Lalana mother, transforming into the nectar red light of speech, flowing from the throat and dissolving into one's own throat, purifying the obscurations of speech, and obtaining the secret empowerment. Avadhuti, clearing away ignorance
Chinese
之仪轨。 诸佛之加持甘露蓝光等，从心间处融入心间，净除意之障蔽，获得智慧自在。 上师化光融入自身，安住于无二离思绝言之状态。 净除三门迁转之障蔽，获得语自在。 上师与自心无别融合。 如是专注，于无念本初之自性中安住。 从彼起立时：唉玛玛拉，以此三时之善根，我与如母无边众有情，恒常为殊胜成就所摄受，愿速得大手印之成就。 头戴上师之顶饰，手持金刚铃，口诵秘密真言之王，愿以意修持双运。 如是等等，以不共之回向发愿及吉祥语作结尾。 ༈。 如是，于其他相同者中，于现证之 时，于皮垫上，根本上师与无二之怙主圣者龙树，身色蔚蓝如蓝宝石之颜色，清澈无垢，以妙相好庄严，双手结法轮印于心间。 身着三法衣，以金刚跏趺坐姿安住。 善贤等诸龙王，以蛇之形象献上顶蓬之荫影而为依靠。 心与无二之智慧如前。 于赞颂之时：顶礼龙树之足。 名咒亦以萨ra哈之代替，除龙树之外，其他与前相同。 ༈。 如是，于夏瓦日巴亦如是。 上师与成就自在者吉祥山居者大士，身色黑色，象征不变之法性。 头发结为发髻于头顶，以竹笋皮捆扎。 眼珠凝视，眼角发红。 双手于箭与光芒之弓上，挂着野猪之空腹与下腹。 以孔雀翎毛交织之裙子，及以花朵果实之各种装饰品庄严，以威严之姿态而安住。 身之左右，二明妃以与主尊相同之装饰与装束，持箭杆而依靠。 俱生之乐等如前。 山居
English
The method of. The blessings of the Buddhas, nectar, blue light, etc., from the heart center, dissolve into the heart, purifying the obscurations of the mind, and attaining wisdom and freedom. The Lama dissolves into light and merges into oneself, abiding in the state of non-duality, beyond thought and expression. Purifying the obscurations of the three doors of transmigration, attaining speech freedom. The Lama and one's own mind merge inseparably. Thus, focusing, one rests in the unborn, natural state of mind. Upon arising from that: Ema Mala, by this merit of the three times, may I and all sentient beings, infinite as mothers, be constantly cared for by the supreme accomplishment, and may we quickly attain the siddhi of Mahamudra. Wearing the crown of the Lama on the head, holding the vajra bell in the hand, reciting the king of secret mantras in the mouth, may we meditate on Yuganaddha with the mind. Thus, and so on, concluding with uncommon dedication prayers and auspicious words. ༈. Similarly, in other similar cases, in the stage of realization, on the leather cushion, the root Lama and the inseparable Lord, the noble Nagarjuna, whose body color is sapphire blue, clear and immaculate like the color of a jewel, adorned with marks and signs, with his two hands holding the Dharma wheel mudra at his heart. Wearing the three Dharma robes, abiding in the vajra posture, with the excellent Naga kings such as Shamkha offering the shade of their hoods in the form of snakes as support. The mind and the inseparable wisdom are as before. At the time of praise: I bow to the feet of Nagarjuna. The name mantra is also replaced by that of Saraha, except for Nagarjuna, the rest is the same as before. ༈. Similarly, for Shavari also. The Lama and the accomplished master, the great Lord of the Mountains, whose body color is black, symbolizing the unchanging Dharma nature. The hair is tied in a topknot on the crown of the head, bound with bamboo shoots. The eyes are fixed in a gaze, and the corners of the eyes are red. The two hands are on the arrow and the excellent bow of light, with the empty belly and lower belly of a wild boar hanging on them. Adorned with a skirt woven with peacock feathers and various ornaments of flowers and fruits, he abides in a majestic posture. On the left and right of the body, two consorts, with ornaments and attire similar to the main deity, support him, holding arrow shafts. The bliss of co-emergence, etc., is as before. Mountain retreat