Tibetan
ན་པས། འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་བ་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བསྒོམ། སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཡེར་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །རླུང་གིས་རླུང་བཟུང་བས། ཡིག་འབྲུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རླུང་བྱུང་བས་ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གིས་གཡོ་བ་འདེགས་པ། བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །གྲོགས་དང་བསྡེབ་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་ཅན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་གཅིག་ བསྒོམས་ལ། ནམ་མཁའི་རླུང་བཟུང་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་མཐར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་སོང་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། མ་བཅོས་བློ་བྲལ་དུ་བཞག་གོ །དེར་ནམ་མཁའ་ཆེར་རྒྱས་པས་རླུང་འཕེལ་ཏེ། དེས་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཡིན་གསུངས། ཤེས་པ་ཟི་ཞིང་འཕྱོ་ན་རླུང་དགྲངས་པ་ཡིན་པས། འོག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་བ་གྲུ་བཞི་པ་བསྒོམ། སྙིང་གར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་པ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུར་བསྒོམ། ས་རླུང་གཟུང་པས་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ནུས་པར་བསྒོམ་པས་སེལ་ལོ། །རླུང་ལ་གྲང་བའི་ཆ་མེད་པས་ཅུང་ཟད་མ་སོས་ན། སའི་གྲོགས་མེ་ཡིན་པས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་འོག་ཏུ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ནག་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་རེ་བསྒོམ་ཞིང༌། མེ་རླུང་བཟུང་བས་མེ་འབར་བའི་ནུས་པས་གྲོལ་ནས། ནད་དང་རླུང་འཐོན་ནོ། །ཡང་གདན་དང་སྙིང་གར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གང་བཞིན་བསྒོམ་པས། གཉིས་ཀ་ཡི་གེ་ཨེས་མཚན་བ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྔོ་སོང་ངེ་བ་བསྒོམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རླུང་བཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྟོང་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་དགྲ་དང་སྤྲད་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བསྒོམས་པས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསེར་གཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་གྱུར། དེའི་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། མཐར་རང་གི་ལུས་ ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕེལ་ནས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་སོང་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ས་རླུང་བཟུང་ངོ༌། །འདི་འདྲ་སྤྱན་ལྔ་ཀ་ལ་གཞུག་གོ །གྲོགས་སྡེབས་པ་རྣམས་ནི། སྔོན
Chinese
那波说：下面观想一寻长的黑色弓形风轮。在心间观想手掌大小的风轮，以（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字为标志，并以喜悦之心赞颂。以风控制风，由于文字和轮中生出风，内外之风摇动上升，专注于风暴平息。与友伴结合是：在内外两个轮的下方，观想一个蓝色法源形的天空轮，其自性为空性。 观想并控制天空之风，天空在内外都变得越来越大，最后观想身语意三全部融入天空，并保持在无造作、离念的状态。在那里，天空变得广大，风也随之增长，据说这样可以消除一切疾病。如果意识昏沉飘忽，那就是风失衡了，所以在下面观想一寻长的正方形土轮。在心间观想手掌大小的土轮，内外都非常沉重，观想其如同黄金的自性。通过控制土风，观想没有任何外缘能够动摇它，这样就能消除风病。因为风没有寒冷的属性，如果稍微没有好转，因为土的友伴是火，所以在内外两个土轮的下方，观想一个红黑色的、触感非常热的火轮，通过控制火风，凭借火焰燃烧的力量得以解脱，疾病和风就会排出。再次，在座垫和心间，按照大小观想天空轮，观想两者都以（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字为标志，具有空性的自性，呈现出蓝绿色，控制天空之风，并安住于无分别之中。这样观想，就能生起究竟的空性体验。它的敌人和结合是：在内外两个轮的上方，各观想一个土轮，观想（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकालि，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）如同黄金般的颜色，从头顶进入，融入心间的轮中，轮转化为文字的形状。融入其下方的轮中，最后自己的身体 也融入轮中，观想土轮增长，整个三千世界都变成了黄金的地面，从而控制土风。这种方法可以应用于五根。与友伴结合的方法是：首先。
English
Napas said: Below, meditate on a fathom-long, black, bow-shaped wind mandala. In the heart, meditate on a palm-sized wind mandala marked with the syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam), and praise it with a joyful mind. By controlling wind with wind, the winds from the letters and mandala cause the outer and inner winds to stir and rise. Focusing on the subsiding of the blizzard will dispel it. Combining with a friend: Below both the inner and outer mandalas, meditate on a blue, dharma-source-shaped sky mandala, whose nature is emptiness. Meditate and control the sky wind, and as the sky expands more and more in both the inner and outer realms, finally meditate that all three—body, speech, and mind—have gone into the sky, and remain in an unfabricated, non-conceptual state. There, as the sky greatly expands, the wind increases, and it is said that this eliminates all diseases. If awareness is dull and wandering, it means the wind is imbalanced. Therefore, below, meditate on a fathom-long, square earth mandala. In the heart, meditate on a hand-sized earth mandala, both inner and outer, which is very heavy, and meditate on it as being like the nature of gold. By controlling the earth wind, meditate that it cannot be moved by any circumstance, and this will dispel the wind disorder. Because wind has no cold quality, if there is little improvement, since the friend of earth is fire, below both the inner and outer earth mandalas, meditate on a red-black fire mandala that is very hot to the touch. By controlling the fire wind, liberation is attained through the power of the fire's burning, and disease and wind are expelled. Again, on the cushion and in the heart, meditate on the sky mandala according to its size, and meditate that both are marked with the syllable (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), having the nature of emptiness, and appearing bluish-green. Control the sky wind and rest in non-conceptualization. By meditating in this way, the ultimate experience of emptiness will arise. Its enemy and union are: Above both the inner and outer mandalas, meditate on an earth mandala each. Meditate that (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Devanagari: आलिकालि, Romanized Sanskrit: ālikāli, Literal meaning: Alikali) like the color of gold, enters from the crown of the head and dissolves into the mandala in the heart. The mandala transforms into the form of letters. It dissolves into the mandala below it, and finally one's own body also dissolves into the mandala. Meditate that the earth mandala increases, and the entire three thousand worlds become a golden ground, thereby controlling the earth wind. This method can be applied to all five senses. The methods of combining with friends are: First.
Tibetan
་ལ་དགྲ་དང་སྤྲད་པས་མ་སོས་ན་བྱེད་པའོ། །སྟེང་གི་ཉེས་པ་འོག་ཏུ་བཅིངས་པས་སེལ། །འོག་གི་ལོག་རྣམས་སྟེང་གིས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས། སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་དང་གསུམ་གྱིས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་ལོག་པས་སྟེ། རླུང་བུས་པས། མགོ་ན་བ་དང༌། ཤེས་པ་ཟི་བ་ལ་སོགས་པ། སྟོད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་འོག་གི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ཐུར་དུ་བཅད་པས་སེལ་ལ། འོག་གི་ལོག་ནི། ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་དྲི་ཆེན་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལོག་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སྡོམ་པའམ་དུས་མིན་དུ་འཆོར་བ་དང༌། འོག་སྒོ་ལུགས་པ་དང༌། འོག་སྒོ་རྨ་དང་རྣག་འབུར་བྱུང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྟེང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་གྱེན་དུ་བཅུད་པས་སེལ་ལོ། །སྤྱིར་རང་གེགས་སེལ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ན། སྟོད་གེགས་ཐམས་ཅད་འོག་གིས་འཆོས་ཤིང༌། སྨད་གེགས་ཐམས་ཅད་སྟེང་གིས་བཅོས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་འོད་ཀྱི་རྩ་རླུང་པ་རྣམས་ལ་འདིའི་གནད་ཡོད་པ་མི་གདའ་གསུངས། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ། །སྟེང་དུ་བསྒྲགས་པས་རྩིགས་མ་འདོན་པ་དང༌། །དྭངས་མ་རང་གི་གནས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པས། སྟོད་ཀྱི་ནད་གྱེན་དུ་འདོན་པ་སྟེ། སྲོག་རླུང་སའི་རིགས་སུ་འཐུམས་པས། ཤེས་པ་ལྕི་ཞིང་འཐིབ་པ་དང༌། རྗེད་ངས་ཆེ་ཞིང་རོ་སྟོད་ན་བ་དང༌། སྙིང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་རླུང་འཐུམས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན། ཧ་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧ་རིང་པོ་དང༌། ཐུང་ངུ་ དང་མ་ནིང་གི་ཧ་དང་གསུམ་ལས། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས། ཚིགས་པ་དྲང་པོར་བསྲང༌། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་དགབ། དམིགས་པ་སྙིང་གི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྟེང་དུ། ཧ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུའི་ཧ་མགོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་ཅིག་བསམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཐིག་ལེ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ། ཧ་སེར་པོ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ནང་གི་ཧ་ལས་ཧ་སེར་པོ་གཅིག་རྟིང་མ་གཅིག་བྲེང་མ་ཆད་པར་ཁ་ན་ཡང་རྒྱངས་རྒྱངས་འཐོན་ནས་ནམ་མཁའི་ཧ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། འདོན་ལུགས་འབྱུང་བ་སའི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ནས། ཧ་རིང་པོ་དབུགས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་འདོན་འཕྲོ་གཅོད་དུས། སྙིང་ནང་གི་ཧ་བཏོན་པ་ནམ་མཁའི་ཧ་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ནམ་མཁར་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་སོང་བར་བསམ་མོ། །ཆུ་རླུང་འཐུམས་ནས་ཤེས་པ་འདར་ཞིང་གྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བའམ། མེ་རླུང་འཐུམས་ནས་ལུས་ཚ་ཞིང་ཤེས་པ་འཚུབས་པ་ལ་སོགས་པའམ་རླུང་གི་རླུང་འཐུམས་ནས། འགྲོ་སྙིང
Chinese
如果与敌人相遇而无法痊愈，就应该这样做。上面的过失通过束缚在下面来消除。下面的颠倒也同样通过上面的来纠正。如是说，上面的日月星辰罗睺三者使脉、气、明点等在肚脐以上颠倒，从而导致风动，引起头痛、意识麻木等症状，所有上身的疾病都可以通过下面的风的调理向下切断来消除。下面的颠倒是指肚脐以下大小便和精液流动的脉、气、明点等颠倒，导致大小便闭塞或非时泄泻，下身堵塞，下身生疮和脓肿等。这些都可以通过上面的风的调理向上引导来消除。总的来说，所有消除自身障碍的方法可以概括为：上面的障碍全部通过下面来调理，下面的障碍全部通过上面来治疗。现在修习光明脉气的人们，据说没有这个要诀。哈哈嘻嘻吽吽啪的音声，向上发出可以去除污垢，使精华保持在自己的位置。如是说，这是向上排出上身的疾病，生命之气被地元素包裹，导致意识沉重迟钝，健忘，上身疼痛，心情不悦等。如果在梦中也出现气被包裹的征兆，就应该发出哈的声音。这又分为长哈、短哈和雌雄同体的哈三种。身体姿势结跏趺坐，身体正直，双手放在膝盖上，观想在心脏中，风心的明点是黄色的，哈如同纯金般，哈的头部向上竖立。在前面的虚空中，也观想在黄色明点上，有一个黄色的哈。观想从心脏中的哈发出一个黄色的哈，一个接一个，连续不断地发出，直到融入虚空中的哈。发出的方式与地元素的运动相协调，发出长哈，用气息能够承受的程度发出，在停止的时候，将心脏中的哈融入虚空中的哈，观想如同彩虹消失在空中一般。如果水气被包裹，导致意识颤抖寒冷等，或者火气被包裹，导致身体发热意识烦躁等，或者风的气被包裹，导致行走困难，
English
If encountering an enemy and being unable to heal, then one should do this. Upper faults are eliminated by binding them below. Lower inversions are similarly corrected by the upper. As it says, the sun, moon, and Rahu, the three above, cause the channels, winds, and bindus to invert above the navel, thus causing wind to move, leading to headaches, numbness of consciousness, and so on. All diseases of the upper body can be eliminated by cutting them downwards through the lower wind manipulation. Lower inversions refer to the channels, winds, and bindus below the navel, where feces and semen flow, becoming inverted, leading to blockages of feces and urine or untimely discharges, blockages of the lower orifices, and the occurrence of sores and abscesses in the lower orifices. These can be eliminated by guiding them upwards through the upper wind manipulation. In general, all methods of eliminating one's own obstacles can be summarized as: all upper obstacles are treated by the lower, and all lower obstacles are treated by the upper. It is said that those who practice the channels and winds of light nowadays do not have this key point. The sound of Ha Ha Hi Hi Hum Hum Phat, when proclaimed upwards, removes impurities and keeps the essence in its own place. As it says, this is to expel diseases of the upper body upwards. When the life-force wind is enveloped by the earth element, it causes the consciousness to be heavy and dull, forgetfulness to be great, the upper body to ache, and the heart to be unhappy, and so on. If signs of wind being enveloped also appear in dreams, one should emit the sound of Ha. This is further divided into three types of Ha: long Ha, short Ha, and hermaphrodite Ha. The body posture is the vajra posture, the joints are straightened, the two hands are placed on the knees, and the focus is on the yellow bindu of wind-mind within the heart. Visualize a Ha like pure gold, with its head standing upright. In the sky in front, also visualize a yellow Ha on a yellow bindu. Visualize a yellow Ha emanating from the Ha within the heart, one after another, continuously, until it dissolves into the Ha in the sky. The manner of emitting the sound is in accordance with the movement of the earth element. Emit a long Ha, as long as the breath can sustain it. When stopping, dissolve the Ha emitted from the heart into the Ha in the sky, visualizing it disappearing like a rainbow in the sky. If water-wind is enveloped, causing the consciousness to tremble and feel cold, or if fire-wind is enveloped, causing the body to be hot and the consciousness to be agitated, or if wind of wind is enveloped, causing difficulty in walking,