Tibetan
ངས་སོ། །རྩིགས་མ་བད་ཀན་ཆུ་སེར་ཁྲག་དང་ནི། །ཤ་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པའི་བཅུད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་གནས་སུ་ནད་དང་ལུས་ཟུང་བསྐྱེད། །ཅེས་པས་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཟས་་སྐོ་མ་བསྟེན་པས། དེ་ཉིད་ལུས་ཟུངས་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྟོ་བར་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གིས་དངས་སྙིགས་ཕྱེ་བ་ལས། ལུས་ཟུངས་བདུན་གྱི་དང་པོ་དྭངས་མར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་མཐུས་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་སྟེ། རྩིགས་མ་བད་ཀན་དང༌། དྭངས་མ་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཤ་དང༌། རྩིགས་མ་མཁྲིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤའི་དྭངས་མ་ཚིལ་དང༌། རྩིགས་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་བུ་གའི་དྲི་མར་འགྱུར་རོ། །ཚིལ་གྱི་དྭངས་མ་རུས་པ་དང༌། རྩིགས་མ་རྡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །རུས་པའི་དྭངས་མ་རྐང་དང༌། རྩིགས་མ་སེན་མོ་དང༌། བ་སྤུའོ། །རྐང་གི་དྭངས་མ་ཁུ་བ་དང༌། རྩིགས་མ་མིག་དང་པགས་པ་བཤང་བའི་སྦུག་མོ། །ཁུ་བའི་དྭངས་མ་སྟོབས་དང༌། རྩིགས་མ་མདྭངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྙིགས་མ་ནི། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་ཕྱིར་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་གཤང་ལྕིའོ། །དེ་ལ་སྐབས་བདུན་ཞེས་པའམ། སྐྱེ་བ་བདུན་ཞེས་པའམ། ལུས་ཟུངས་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་པ་དང༌། བཀྲག་མདངས་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་ནད་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་མ་ཕྱེད་པས་འཇུག་ལ། ནད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་ཟུངས་བདུན་ནས་རིམ་པར་ལྟར་འཇུག་པས། ཐོག་མར་ཕོ་བར་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་ལོག་ ནས། ཟས་ཁྲག་དང་བད་ཀན་དུ་འགྲོ་མ་ནུས། རྩིགས་མ་འདོར་མ་ནུས་པས་མ་ཞུ་བ་སྟེ། །སྐྲན་དང་ལྡན་དང་འགར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༌། བད་ཀན་ལ་ནད་ཞུགས་ན་ཟས་མི་འཇུ། དང་ཁ་མི་བདེ། ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཉམས་པས་ལུས་ཀྱི་སྨད་ཐམས་ཅད་གྲང་མོར་འགྲོ། ནད་སྙིང་ཁྲོད་དུ་ཞུགས་ན་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་མི་བདེ་བ་འབྱུང༌། ཆུ་སེར་ལ་ནང་ཞུགས་ན་ཆུ་སེར་འཕེལ་བས། རླུང་ཁྲག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བའི་ལམ་འགགས་ཏེ་ཞ་འཁུམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༌། ཚབས་ཆེ་ན་མཐར་མཛེ་རུ་འགྲོ། ཆུ་སེར་གྱི་ནད་ལ་གསང་བཙལ་ལ་བེར་ཀ་བྱ། ཁབ་བཙག་གིས་ཁྲག་འདོན། གཞན་ཡང་ཆུ་སེར་དང་རླུང་སྡོངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐྲངས་ནས་མཐར་དམུ་ཆུ་རུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལོག་པ་ཡིན་གསུང༌། ཁྲག་ལ་ནད་ཞུགས་ན་ཚད་པ་སྐྱེ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་དང་མཆིན་པ་ལ་ཟུག་འབྱུང་དབུགས་ཐུང་པ་དང༌། གཞན་དག་བད་ཀ
Chinese
如是我闻。糟粕转为痰、黄水、血，肉、骨、筋的精华等，在各自的位置产生疾病和身体。因此，通过摄取具有六味的食物，它会转化为七种身体的精华。它在胃中被平等住留的风分离为精华和糟粕。七种身体精华中的第一种，即转化为精华的部分，也通过元素的力量被分离为精华和糟粕：糟粕转化为痰，精华转化为血。血的精华转化为肉，糟粕转化为胆汁。肉的精华转化为脂肪，糟粕转化为眼睛等孔道的污垢。脂肪的精华转化为骨，糟粕转化为灰尘。骨的精华转化为骨髓，糟粕转化为指甲和毛发。骨髓的精华转化为精液，糟粕转化为眼睛、皮肤和粪便的管道。精液的精华转化为力量，糟粕转化为浊液。食物和饮料的糟粕被下泄风排出，即粪便和尿液。这被称为七个阶段，或七个生，或七种身体精华。身体的力量增长和光泽良好都是明点的功德。所有进入身体的疾病都是由于食物的精华和糟粕没有分离而进入的。所有疾病的产生都是由四大元素的风产生的。它们依次从七种身体精华进入。首先，胃中的平火风失调，食物无法转化为血和痰，糟粕无法排出，导致消化不良，产生肿瘤、瘿瘤和肿胀等。如果疾病进入痰，食物将无法消化，味道不佳，胃的火热减弱，导致身体下部全部变冷。如果疾病进入心脏，会导致心风等不适。如果黄水进入内部，黄水会增加，导致风、血和菩提心运行的道路被阻塞，导致瘫痪和挛缩等。严重时最终会变成麻风病。对于黄水病，应进行秘密的烧灼和放血。针刺放血。此外，黄水和风结合会导致全身肿胀，最终变成腹水，据说这是遍行风失调。如果疾病进入血液，会导致发烧，身体上部和肝脏疼痛，呼吸急促，以及其他的痰
English
Thus I have heard. The dregs turn into phlegm, serous fluid, and blood, and the essence of flesh, bones, and sinews, etc., generate diseases and the body in their respective places. Therefore, by taking food with six tastes, it transforms into the seven bodily essences. In the stomach, it is separated into essence and dregs by the equally dwelling wind. The first of the seven bodily essences, which is transformed into essence, is also separated into essence and dregs by the power of the elements: the dregs turn into phlegm, and the essence turns into blood. The essence of blood turns into flesh, and the dregs turn into bile. The essence of flesh turns into fat, and the dregs turn into the dirt of the orifices such as the eyes. The essence of fat turns into bone, and the dregs turn into dust. The essence of bone turns into marrow, and the dregs turn into nails and hair. The essence of marrow turns into semen, and the dregs turn into the ducts of the eyes, skin, and feces. The essence of semen turns into strength, and the dregs turn into turbidity. The dregs of food and drink are expelled by the downward-clearing wind, which are feces and urine. This is called the seven occasions, or the seven births, or the seven bodily essences. The growth of the body's strength and the excellence of its radiance are all qualities of the bindu. All diseases that enter the body enter because the essence and dregs of food are not separated. All diseases are generated by the wind of the four elements. They enter sequentially from the seven bodily essences. First, the fire-equalizing wind in the stomach is disturbed, and food cannot be transformed into blood and phlegm, and the dregs cannot be expelled, resulting in indigestion, which causes tumors, goiters, and swellings, etc. If disease enters phlegm, food will not be digested, the taste will be unpleasant, and the fire heat of the stomach will be weakened, causing the lower part of the body to become cold. If disease enters the heart, it will cause heart wind and other discomforts. If serous fluid enters internally, the serous fluid will increase, causing the paths of wind, blood, and bodhicitta to be blocked, resulting in paralysis and contractures, etc. If it is severe, it will eventually turn into leprosy. For serous fluid disease, secret cauterization and bloodletting should be performed. Blood should be drawn by acupuncture. Furthermore, the combination of serous fluid and wind causes the whole body to swell, eventually turning into dropsy, which is said to be a disturbance of the pervasive wind. If disease enters the blood, it will cause fever, pain in the upper part of the body and the liver, shortness of breath, and other phlegm
Tibetan
ན་སྨུག་པོ་ཟེར། དེ་ལ་གདོན་གྱིས་སྐྱོན་ནི། གློ་དང་གཟེར་ཐུང་དུ་འགྲོ་གསུངས། ཤ་ལ་ནད་ཞུགས་ན། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྐྱོན་འབྱུང་སྟེ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་བསལ། རུས་པ་ལ་ནད་ཞུགས་ན། རུས་པ་ཁོག་འགྱུར་བ་བྱུང་ན། ཀོང་བྲུས་བྱེད་དགོས། གདམས་ངག་གི་སེལ་བར་དཀའ་གསུང༌། ཚིལ་ལམ་རྐང་མར་ལ་ནང་ཞུགས་ན། ཐིག་ལེའི་བཞུ་བཏུལ་གྱིས་སེལ་གསུངས། ཐིག་ལེ་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ན། འཛག་པའི་སྐྱོན་བདུན་སེལ་ཐབས་དང༌། འཛག་སྒོ་བཞིའི་བཅིང་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་གསུངས། ལུས་ཟུངས་བསྐྱོད་པ་ནི། གང་གི་གདམས་པའི་གནད་རྣམས་མ་འཁྲུལ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ ལྔ་ཕྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཟོས་པས། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཟུངས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕོས་པའི་སྐྱོན་ནི། ལུས་ཟུངས་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་འཕོ་བ་ལས། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་པའི་ལུགས་བཞིན་འཁོར། །ཞེས་པས། ལུས་ཟུངས་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པས་མཆོག་ཐོབ་ལ། ཐབས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས། བྷ་ག་ལ་སོགས་པར་འཕོས་པ། མ་རིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་འཕོ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་ཟོས་པ་ལས། མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པས་སྒྲ་གཅན་ནི་དབུ་མའོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་ཟོས་པ་ནི་ནོར་བུར་བརྟན་པའོ། །མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའོ། །བསྲེག་པ་ནི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་དང་བག་ཆགས་སྤངས་པའོ། །དེའི་སྟོབས་གྱིས་བརྟན་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་བཞིན་འཆར་ཞིང༌། འཁོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྩིགས་མ་ཐུར་དུ་འདོས་ཤིང་དྭངས་མ་གནས་སུ་ཟིན་པ་གཅིག་དགོས་པས། རྩིགས་མ་ཐུར་དུ་སོང་པས་ནད་མེད་ཅིང༌། དྭངས་མ་ལུས་ལ་རྒྱས་པས་བདེ་བ་འཕེལ། ཞེས་པས། རྩིག་མ་ནི་རོ་དྲུག་གི་ཟས་སྐོམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྩིགས་མ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དེས་བཞུ་བརྟུལ་དུ་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ འཛག་མེད་དུ་བྱས་ཤིང༌། རྩིགས་མ་ཤེས་མ་ཐུར་དུ་འདོར་བས་ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། དྭངས་མ་དང་སྟོབས་རྒྱས་པས། འདོས་པའི་ཡོན་ཏན
Chinese
被称为那穆波。如果被魔所伤，据说会得肺病和短促的疼痛。如果疾病侵入肌肉，五根会受到损害，用五支肢体之气的治疗方法可以消除。如果疾病侵入骨骼，如果骨骼发生空洞变化，则需要进行刮除术，据说很难用诀窍来消除。如果疾病侵入脂肪或骨髓，据说可以用明点的融化来消除。如果明点受到损害，则需要努力消除七种泄漏的损害，并束缚四个泄漏的门户。身体精华的产生是，不混淆任何诀窍的要点，并在外、内、密三个方面食用二十五种五精华，据说这样可以产生身体的精华。身体精华的精华转移到外部的过患是：身体精华通过月亮的部分转移，就像十二肢的存在方式一样循环。因此，身体精华就是前面所说的培根等，而它们的精华就是精液。如果用方法等使之不转移而保持稳定，就能获得殊胜成就；如果缺乏方法，转移到巴嘎等处，从无明开始到衰老死亡的十二缘起之法中循环。不转移它的修法是随念：罗睺完全吞噬后，火堆猛烈燃烧并焚烧。因此，罗睺是中脉。要吃的是精华菩提心，完全吞噬后就能像宝石一样稳定。猛烈燃烧的火堆是智慧的光芒，是不变的喜乐。焚烧是舍弃转移的喜乐和习气。凭借它的力量，稳定的喜乐智慧会依次显现，并从轮回的十二缘起之法中逆转。对此，还需要一个向下倾倒的墙壁，以及一个精华停留在原位的状态。墙壁向下倾倒就不会生病，精华在身体中增长就会增加喜乐。因此，墙壁是享用六味的饮食的墙壁，是大便、小便等。对此，巨大的贪恋变成了融化，从而使菩提心不泄漏，通过向下倾倒墙壁，疾病无法侵入身体，精华和力量增长，这就是倾倒的功德。
English
It is called Na Mugpo. If harmed by demons, it is said to cause lung disease and short pains. If disease enters the muscles, the five senses will be damaged, and it can be eliminated by treating the five limb energies. If disease enters the bones, and if the bones become hollow, scraping is necessary, and it is said to be difficult to eliminate with tricks. If disease enters the fat or bone marrow, it is said that it can be eliminated by melting bindu. If the bindu is damaged, efforts must be made to eliminate the seven types of leakage damage and to bind the four leakage gates. The generation of bodily essence is that one does not confuse the key points of any trick, and by consuming the twenty-five five-essences in the outer, inner, and secret aspects, it is said that the bodily essence is generated. The fault of the bodily essence's essence being transferred to the outside is: the bodily essence is transferred through the part of the moon, circulating like the way of the twelve limbs of existence. Therefore, the bodily essence is the previously mentioned phlegm, etc., and their essence is semen. If it is made stable without changing by means of methods, etc., one will attain supreme accomplishment; if one lacks methods, it is transferred to Bhaga, etc., and circulates in the twelve links of dependent origination from ignorance to old age and death. The practice of not transferring it is mindfulness: after Rahu has completely devoured it, a fire pile burns fiercely and incinerates it. Therefore, Rahu is the central channel. What is to be eaten is the essence of bodhicitta, which, when completely devoured, becomes stable like a jewel. The fiercely burning fire pile is the light of wisdom, the unchanging bliss. Incineration is the abandonment of transferable bliss and habitual tendencies. By its power, the stable joy-wisdom will appear in sequence, and it will be reversed from the twelve links of dependent origination of samsara. For this, one also needs a wall that slopes downwards and a state where the essence remains in place. When the wall slopes downwards, there is no disease, and when the essence increases in the body, joy increases. Therefore, the wall is the wall of enjoying food and drink of six tastes, which is feces, urine, etc. To this, great attachment becomes melting, thereby making bodhicitta non-leaking. By throwing the wall downwards, disease cannot invade the body, and essence and strength increase, which is the merit of throwing.