Tibetan
་པོ་ནི་སྣང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང༌། འང་གི་སྒྲས་དེས་མངོན་པར་གཞུ་བ་དང༌། གང་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པར་བལྟ་བ་ནི། ནོར་བུར་སོན་པའི་སྐད་ཅིག་འཛག་མེད་དུ་འཆིངས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཡིས་ནི། དེ་དང་ཟུང་དུ་ཆུག་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒྲིན་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མཛེས་པ་འཆར་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་ན། ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ་ཚིག་གི་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདིར་ལྕེའི་སྒྲས་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཟུང་ཞིང༌། རྐན་གྱི་སྒྲས་དབུ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ། སྦྱར་བའི་སྒྲས་དེ་དག་རོ་མཉམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་མོས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲངས་པོའི་ནང་དུ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལྗང་གུ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་དུ་ཟུག་པ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་བཅད་ཁའི་རྣམ་པ། རོ་རྐྱང་གཉིས་སྣའི་སྒོར་ཟུག་པའི་མར་སྣ་ཅུང་ཟད་དབུ་མ་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་བཅད་ཁ་ཅན་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མེའི་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་ཚབ། སྤུ་ཙེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གཡོ་བ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་ལྟར་དམར་ཞིང་དྭངས་པའི་ཨ་ཤད་ སོར་གཅིག་པར་བསམས་ལ། འོག་རླུང་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཆའི་བར་དུ་དྲག་ཏུ་དྲངས་པ་དབུ་མའི་ཁ་སྒོར་སྤྲིན་ཆགས་པ་ལྟར་གནས་པའི་སྟེང་དུ། སྟེང་རླུང་གཉིས་ཆ་མཉམ་དུ་རྔུབས་པ་ལྟུགས་པས་ཡར་སྟབས་སུ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། མེ་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་པས་བལྟ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་རང་གནས་སུ་ཟིན་པའི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་འཆར་ལ། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་དག་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་མྱོང་བ་བརྟན་པས་ཉིན་གཅིག་ཐུན་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་ཐུན་ཕྱེད་དུ་སྲོག་འགོགས་པ་ཆུང་ངུ༌། དེ་གཉིས་འགྱུར་འབྲིང༌། དེ་ཉིས་འགྱུར་ནས་ཆེན་པོར་བཞག་པའི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཏུམ་མོའི་མེ་སྟོབས་སུ་འགྱུར་པས་སྤྱི་བོ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཞུ་བ་གཙུག་གཏོར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འོང་བ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཀར་པོའི་ཆོས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་དུ་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་ཁའི་བར་དུ་འོང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཚེས་དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་དང༌། ལྟེ་བར་འོང་བ་རྣམ་པར་ཉིད་པ་དང༌། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་ཆ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནག་པོའི་ཚེས་མ་ཞུགས་པའི་བར་གྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྐད་ཅིག་ རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ན། དེའི་ཚེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེས་དབང་བྱས་པས་རང་བྱུང་དུ་ཁུ་བ་གྱེན་དུ་རེངས་པས། ལྟེ་བར་ས་ཐིམ་པས་ནས་མགོ་བོའི་པདྨར་རླུང་ཐིམ་པས་བར་གྱི་དབང་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་འདི་ལས་བདེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། ཁྲག་འཐུར་དུ་སོང་བས་ནཱ་དའི་རང་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། མདོར་ན་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིས་མེད་པར་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་རྡོར་ལས། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་གསུངས་ཤིང༌། ནཱ་རོའི་ཞབས་ཀྱི་ལམ་ལས་ཀྱང༌། །ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་གནས། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་བསྲེང་སྟེ་གནས། །རྟག་ཏུ་སྤོང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བཟློག་པར་བྱ། །སྒོམ་དང་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ངག་གིས་ལམ་ལས་ཞུགས་གྱུར་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། བཟླས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་དང༌། དེའི་གདངས་ཟུར་ཕྱིན་པར་འདོད་པའི་ཚུལ་ལ་མི་བྱ་བར། ཐམས་ཅད་དུ་འགོགས་པ་མེད་ཅིང་བཅོས་མ་དང་བྲལ་བ་ལས་རླུང་སྔགས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་བཟླས་པར་བཞག་པ་སྟེ། དོན་རྟོག་པ་ཡི་བཟླས་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པར་མཛེས་པ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གྱིས་ བཏགས་པས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བས་ན་སྟོང་པ་གསུམ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྡས་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ལྷ་ཞེས་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཁོ་ན་ལ་མི་བཟུང་གིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཆུ་ཟླ་ལྟར་འགོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། ལྭ་བ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །བསམ་པ་དྭངས་པའི་རྒྱུན་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལེགས་པར་འབྱུང་བ་གང༌། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། སྲོག་དང་བརྩོལ་བ་བཀག་པས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་དྲི་མ་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར། །གསང་བ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་བཟུང་སྟེ། །ཁུ་བ་གྱེན་དུ་སོང་ཞིང་ཁྲག་ཀྱང་འོག་ཏུ་འགྲོ་ལ་ཚངས་དབྱངས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དྲི་མ་བྲལ་བ་གང་གིས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ལ་ལྷག་གནས་སུ་བྱ་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་ནི། དེ་ཡང་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་སྔོན་ནང་པར་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པར་ཀླད་རྒྱ་དང་ཐོད་པའི་མཚམས་སོར་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་སྟོངས་གྱུར་པ་ཁ་ཟས་ཟོས་ནས་དེ་དག་འབྱར་བར་འགྱུར་པས། དེའི་དུས་སུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། ལུས་གནད་དང༌། རླུང་དག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་ཀླད་པ་དང༌། ཐོད་པའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྒོ་ངའི་ དབྱིབས་ཅན་རྩེ་སོར་གཉིས་ཙམ་པ་འགྲེང་སྟབས་སུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ་བུ་ག་གཏོང་པ་ལ། རྩ་དྷུ་ཏཱིའི་རྩེ་མོ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་བསམ་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ལྟེ་བར་འདུས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐིག་ལེ་དེར་ཐིམ་པར་དམིགས་པ་ལ་བསམ་བསྟན་དུ་བྱའོ། །དེར་སེམས་ཐིག་ལེ་རླུང་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་པར་བསྟན་པར་བྱས་པ་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ཏེ། །རང་དབང་རིན་ཆེན་དགགས་པ་ཡི། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་སོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སེམས་ཟིན་ན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་གང་དུ་ཐག་ལ་བསམ་པས་རླུང་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྕེ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་གཞིབ་པ་འཆི་མེད་ཀྱི་རླུང་སྦྱོར་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱེད་ཆིངས་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱི་ནས་རླུང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དྲངས། འོག་རླུང་ལྟེ་བར་གཟུང་རུང་མེའི་ཁར་སྐྱུར་མ་དང་རོ་མཉམ་པར་བསམ། ལྕེ་རྩེ་དང་གསེར་སྒོ་ཡར་དྲ
Chinese
是显现。 金刚日是脐轮的拙火， “嗡”的音声，以此明显地射出，所谓心即是菩提心。观想融入宝珠之中，融入宝珠的瞬间，无漏地系缚的十六分之一，即是无有分别智慧的大乐自性俱生喜。以坛城的形象，与彼结合，远离一切障碍，如降冰雹般的，大手印，具足一切殊胜的，佛陀光芒的无边形象，显现庄严的坛城之轮。三界显现，三界一切与彼成为同味一体，这是词的定义。此外，此处舌的音声执持业气和菩提心，腭的音声执持中脉和智慧火，结合的音声使彼等成为同味。其瑜伽之理亦是，任何增上生天，观想为如幻影像，于身体正直的中央，绿色阿瓦都帝脉，上端插入头顶梵穴，下端在脐下四指处呈截断之状，两根单管插入鼻孔，下端稍微朝向中脉的截断处，于中脉之中，拙火智慧之火，如同将世间界之火的一切触感聚集在一起般炽盛。如毛发被风吹动般摇曳，观想如太阳般红色且清澈的阿字一指高。下气猛烈地提至脐下部分之间，在中脉的开口处，如云般聚集的上方。上下气二者平等吸入，因充满而向上进入都帝脉之中，观想与火成为同味一体，并习惯于以专注之心观之。由此，地等诸风于各自位置稳固，显现烟等空相，与光明之体性结合的体验稳固，则将一日分为八时，于半个时辰中，小小的止息气息，彼二倍为中等，彼二倍为大，安住于此，则将获得宝瓶气之境界，拙火之火将增...
English
It is manifested. The Vajra Sun is the Kundali of the navel. The sound of "Om" clearly shoots it out. What is called mind is Bodhicitta. To contemplate merging into the jewel, the sixteenth part of being bound without leakage at the moment of merging into the jewel is the co-emergent joy of the great bliss of the nature of non-discriminating wisdom. With the form of the mandala, uniting with it, free from all obscurations, like a hail of, the Great Seal, possessing all the supreme aspects of the infinite form of the Buddha's radiance, the wheel of the mandala manifests its splendor. If the three realms appear, all three realms become one taste with it, which is the definition of the word. Furthermore, here, the sound of the tongue holds the karma wind and the Bodhicitta, the sound of the palate holds the central channel and the fire of wisdom, and the sound of combination makes them of the same taste. The method of its yoga is also that any superior deity is visualized as a mere illusionary image, in the center of the straight body, the green Avadhuti nadi, the upper end inserted into the Brahma hole at the crown of the head, the lower end cut off four fingers below the navel, two single tubes inserted into the nostrils, the lower end slightly facing the cut end of the central channel, in the central channel, the Kundali fire of wisdom, like gathering all the tactile sensations of the fire of the world realm into one, blazes intensely. Like hair swaying in the wind, visualize the red and clear A-syllable one finger high like the sun. The lower wind is fiercely drawn between the lower part of the navel, above the opening of the central channel, like clouds gathering. The upper and lower winds are equally inhaled, and because they are full, they enter the Dhuti nadi upwards. Practice contemplating with one-pointed mind that it has become one taste with the fire. From this, the winds of earth etc. are stabilized in their respective positions, and empty forms such as smoke appear. By stabilizing the experience of combining with the nature of luminosity, dividing one day into eight sessions, in half a session, a small cessation of breath, doubling it is medium, doubling it again is large, abiding in this, one will attain the state of Kumbhaka, and the power of the Kundali fire will increase...
Chinese
由于（业力）所致，从顶轮自然存在的甘露种子融化，从顶髻到喉咙之间的菩提心降临，是各种各样的刹那，在外在上，从一到五的白色法得到净化。同样地，降临到心间是完全成熟，从初六到初十之间；降临到脐间是完全的自身，从十一到十五之间完全清净；完全充满到宝珠顶端是无相的，十五的月亮完全圆满，到黑色初一未开始之间的第十六刹那完全清净。如此一来，当体验俱生智时，那时所有脉都受其控制，自然而然精液向上竖立。由于地融入脐间，风融入头顶的莲花，通过中间的控制，菩提心将会下降。因此，由地处本性的眼母等四位天女的歌声所激发，由此产生各种各样的快乐，血液浓稠变成那达的自声，各种各样。简而言之，一切稳固和运动都成就之时，无量无数的时轮金刚坛城显现直到最终。胜乐金刚续中说：“吉祥如来已逝，如是再次逝去。”那若巴足迹法中也说：“脐间水树之心存在，心中也竖立存在，常是舍弃之门，智者应常遮止。通过禅修和念诵的差别，如果通过语言进入道路，将会成就，对此毫无疑问。”这是所说的，这就是禅修，以念诵的方式就是如此。不要以想要文字和其发音完整的方式去做，而是在一切时都无阻碍且无造作，将风咒不分离地安立为念诵。思维意义的念诵是，无自性而美丽。三世诸佛所加持，彼即是金刚念诵。因此，以三个字母来表示三个空性。此处所说的“神”并非仅仅指具有面容和手足的形象，而是指智慧的自显，如水月。
English
Due to (karma), the nectar seed that naturally exists in the crown chakra melts, and the Bodhicitta descends from the crown to the throat, which is various moments, and outwardly, the white dharma from one to five is purified. Similarly, descending to the heart is complete ripening, between the sixth and tenth days of the lunar month; descending to the navel is complete self, completely purified between the eleventh and fifteenth days; completely filling to the tip of the jewel is without characteristics, the fifteenth moon is completely full, and the sixteenth moment between the full moon and before the black first day of the lunar month is completely pure. In this way, when experiencing co-emergent wisdom, at that time all the channels are controlled by it, and naturally the semen rises upward. Because the earth element dissolves into the navel, and the wind element dissolves into the lotus at the crown of the head, through the control of the middle, the Bodhicitta will descend. Therefore, stimulated by the songs of the four goddesses, such as the Eyemother, who are the nature of the earth element, all kinds of happiness arise from this, and the blood thickens into the self-sound of Nada, in various ways. In short, when all that is stable and moving is accomplished, countless Kalachakra mandalas appear until the end. The Hevajra Tantra says, "The glorious Tathagata has passed away, and thus passes away again." The path of Naropa's feet also says, "The heart of the water tree exists in the navel, and it also stands upright in the heart, it is always the gate of abandonment, the wise should always restrain it. Through the difference of meditation and recitation, if one enters the path through language, it will be accomplished, there is no doubt about it." This is what is said, and this is meditation, and in the manner of recitation it is just like that. Do not do it in a way that wants the letters and their pronunciation to be complete, but at all times without obstruction and without artificiality, establish the inseparable wind-mantra as recitation. The recitation that contemplates the meaning is beautiful without self-nature. Bestowed by the Buddhas of the three times, that is said to be the Vajra recitation. Therefore, the three emptinesses are indicated by three letters. The "deity" mentioned here does not only refer to the image with face and limbs, but refers to the self-manifestation of wisdom, like a water moon.