Tibetan
རྒྱུད་ལ། ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དལ་བུས་གཏོང༌། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡུན་ཇེ་རིང་དུ་འཇོག །འཕོ་ན་ནང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། མ་བདེ་ན་ཕྱིར་གཏོང་བ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་དུའང་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་ངང་ནས་ལྕེ་རྩེ་དྲག་ཏུ་འཇིབ་པ་དང༌། གསེར་སྒོ་འཐེན་པ། ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་རྩེ་གཏད་པའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བརྗེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །གཉིས་པ་དམར་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སད་པ་ལ། སྦྱངས་པ་ཅན་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བཅུ་གཅིག་ནས་ཉེར་ལྔ་མའི་བར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དམར་ཆ་དྭངས་མ་འབབ་པའི་དུས་ངེས་པར་བྱས་ནས། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་གི་ཟེ་བར་ལྷུང་བའི་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྣ་རྩེར་རླུང་སྦྱོར་སྔ་མས་ཚུར་དྲངས་ནས་བཟློག་པ་ནས་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞན་ནས་བཤད་པའི་རྩ་འཚོལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྣེ་མོ་ནོར་བུའི་བུག་པ་ལས་ནང་དུ་དྲངས་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དེས་བཅུད་ཤ་དང༌། པགས་པ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྩ་ལ་འདུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྙེད་ཅིང༌། རྒས་པ་དང༌། ནད་དང༌། འཆི་བ་ཟད་ནས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་སྒྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་ནམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་སོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སེམས་ནི་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ལུས་འབིགས་མོད་དེ་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སོགས་ལམ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ངེས་པར་འགོག་པ་གཟའ་བཞིན་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དག་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་
Chinese
续部中说，从两个鼻孔缓缓呼出气息，专注虚空，时间逐渐延长。如果气向上涌，就向内收；如果不适，就如前一样向外呼出。第二，经常在稍微屏住呼吸的状态下，用力吸吮舌尖，收缩金门（肛门），专注脐间的智慧勇识，在一切四种行为中都不要忘记修持。第二，依靠红分引发觉受，分为有修习者通过控制气息，和初学者通过坐姿来控制两种。第一种是，确定从十一岁到二十五岁之间，完全清净的红分精华滴落的时间，以上述四种方法正确结合的仪轨，使菩提心落到顶端，用之前的气息控制法，将白红明点从金刚宝的顶端拉回，从逆转到遍布都要做到。 第二种是，如其他论典所说的，通过寻找脉络的坐姿找到的阿瓦都帝（梵文：Avadhuti，中脉）的末端，从宝珠的孔中引入，也要像之前一样练习结合的乐空。通过这种方法，可以获得聚集在精华、肉、皮肤、骨骼和脉络中的功德，消除衰老、疾病和死亡，获得持明寿命，迅速达到一切智智的果位。火就是水银的声音，如果与火分离，水银就永远无法束缚。如果不能束缚，就无法炼金，如果与金分离，就无法享用语言。如果与女性结合分离，瑜伽士的心就不会被束缚。如果没有束缚，身体就会被刺穿，但如果身体没有被刺穿，就不会带来俱生乐。如是说。因此，这甚深道的瑜伽，是吉祥时轮续中所说的。从空性中生起烟等，依靠上师的口诀，在影像处观修。然后，在脉轮中，使命气和下行气稳定。从外部阻止月亮，像罗睺星一样，瑜伽士要守护菩提心。然后，对于那些稍微有欲望的人来说，这个生命会在几天之内...
English
In the tantra, exhale slowly from both nostrils. Focus on the expanse of the sky, gradually lengthening the duration. If the air rises, draw it inward; if it is uncomfortable, exhale it outward as before. Secondly, constantly, while holding the breath slightly, suck the tip of the tongue forcefully, contract the golden gate (anus), and focus on the wisdom hero in the navel, practicing without forgetting in all four activities. Secondly, relying on the red element to awaken experience, there are two types: those who have practiced control the breath, and beginners control through posture. The first is to determine the time when the completely pure red element essence drips between the ages of eleven and twenty-five. With the ritual of correctly combining the four methods mentioned above, let the bodhichitta fall to the crown, and with the previous breath control method, draw the white and red bindus back from the tip of the vajra jewel, from reversal to permeation. The second is, as stated in other treatises, the tip of the Avadhuti (Sanskrit: Avadhuti, central channel) found through the posture of searching for the channels, introduced from the jewel's hole, also practice the bliss of union as before. Through this method, one can obtain the merits gathered in essence, flesh, skin, bones, and channels, eliminate aging, disease, and death, attain the life of a vidyadhara, and quickly reach the state of omniscience. Fire is the sound of mercury; if separated from fire, mercury can never be bound. If it cannot be bound, it cannot make gold; if separated from gold, one cannot enjoy language. If separated from union with a woman, the minds of yogis will not be bound. If there is no bondage, the body will be pierced, but if the body is not pierced, it will not give rise to innate bliss. Thus it is said. Therefore, this profound path of yoga is spoken of in the glorious Kalachakra Tantra. From emptiness, smoke and so on arise, relying on the guru's instructions, meditate in the image place. Then, in the chakras, stabilize the life force and downward-clearing air. From the outside, block the moon, like Rahu, the yogi must protect the bodhichitta. Then, for those who have a little desire, this life will be in a few days...
Tibetan
ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་ལྔ་ནང་གི་མཚན་མོའི་གཤེད་བྲལ་བའི། །སྙིང་གི་འདབ་བརྒྱའི་འཕྲེང་ལ་ཟུང་འཇུག་གིས། །གེ་སར་རྒྱས་པའི་ཁུར་སྟེར་མན་ངག་གི། །ཉིན་ཕྱེད་གང་དེ་བདག་བློའི་ཤར་རི་ནའོ། །རྣ་ཐོས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་ཆེར་རློམ་སྙེག ། ཅོལ་གཏམ་འགྲོན་བུའི་ཤལ་བར་བློ་ཆུང་ཧམ། །མཁས་རྣམས་འདོད་འཇོའི་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གྱི། །འཕྲེང་བ་གང་དེ་བདག་གི་མགྲིན་པར་འཁོར། །གྱ་གྱུའི་ཚིག་འཕྲེང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སྲེག་པས། །ཅོལ་ཆུང་རི་སྐྱེས་དགའ་བ་སྐྱེ་མིན་ཡང༌། །འཁོར་བས་ཡིད་དུབ་ཐར་པའི་ངལ་བསོ་དཔྱིད། །དོན་འདི་གཉེར་ལ་ལམ་འདི་བདུད་རྩིར་འཁྲུངས། །དཔལ་ཤ་བ་རིའི་མན་ངག །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་མི་བསྐྱུང་པའི་བསམ་པས། པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ། ཡི་གེའི་འཇུག་པ་པོ་ནི་བཱིརྻ་བྷ་དྲ་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ནགས་ཚལ། གོ་བི་ཙནྡྲར་གྲུབ་པ་འདིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་བྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཤ་བ་རི། ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན། རྒྱལ་དབང་རྗེ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ། དེས་བདག་ལའོ། །མངྒ་ལཾ། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། ལྕེ་རྩེ་རྐན་སྦྱར་གྱི་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཉེ་ལམ།
Chinese
将会获得。如是说。五种真谛中的远离夜晚死神者，心之百瓣莲花串上，双运的，赐予莲花盛开重担的口诀，那半日，在我智慧的东方山上升起。对于耳闻的鲜花花环，大大地自负追求，对于无聊话语贝壳的璎珞，小心胸者贪婪。贤者们如意宝的善说珍宝的，花环，在我喉咙上回旋。用弯曲的词句串烧海市蜃楼，即使无聊的乡下人不会生起欢喜，但轮回使人厌倦，解脱的休息之春，对此意义努力，此道生出甘露。吉祥夏瓦日巴的口诀。由大学者森林宝所分别，如从成就的上师们听闻的那样，以不吝于他人的想法，如白莲花的语言所说的那样。文字的记录者是毗利耶跋陀罗，王子胜林。在戈毗旃陀罗处成就的此人，愿为一切人在正确的道路上睁开眼睛。传承是：金刚持，夏瓦日巴，森林宝，嘉瓦杰，杰仁波切，法称，阿瓦杜帝巴，彼传于我。吉祥！教言宝藏第十五函，舌尖抵上颚的引导，持金刚者的近道。
English
Will be obtained. Thus it is said. Among the five truths, the one who is free from the death of the night, on the garland of the hundred petals of the heart, by union, the instruction that gives the burden of the blooming lotus, that half-day, rises on the eastern mountain of my wisdom. For the garland of flowers heard by the ear, greatly arrogant pursuit, for the necklace of shells of idle talk, the small-minded are greedy. The precious garland of the wish-fulfilling good sayings of the wise, revolves around my throat. By burning mirages with crooked strings of words, even if the foolish countryman does not generate joy, but samsara makes one weary, the spring of liberation's rest, strive for this meaning, this path is born as nectar. The instruction of glorious Shavaripa. Separated by the great scholar Forest Jewel, as heard from the accomplished masters, with the thought of not being stingy to others, as the language of the white lotus says. The recorder of the letters is Viryabhadra, Prince Victory Forest. May this one accomplished in Gobichandra open the eyes of all on the correct path. The lineage is: Vajradhara, Shavaripa, Forest Jewel, Gyalwa Je, Je Rinpoche, Dharmakirti, Avadhutipa, he to me. Mangalam! The fifteenth volume of the Treasury of Instructions, the instruction of the tongue tip touching the palate, the near path of the Vajra Holder.