Tibetan
ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ལ། བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་དབབ་པ་དང༌། དམར་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཡན་ལག་གི་ཆོས་དང༌། དངོས་གཞི་གཉིས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་བཙལ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གས་སྨིན་པར་བྱས། རང་དང་གཉིད་འདོད་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྒྱུད་མཉམ་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ། གཞུག་པ། བཅིང་པ། མཉེས་པ། རོ་མཉམ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ལ་དགུག་པ་ན། བཙུན་མོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་གྱུར་ཀྱང༌། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །བཙུན་མོ་ནི་མི་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི་དེ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་འབར་བའི་གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པའི་ལྷ་མཐོང་བ་ལ། བདེ་བའི་ངོ་བོ་མྱང་བ་བརྟན་པར་བྱས་པས། ནོར་བུ་དང་རང་གི་གནས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤར་བའི་རང་བྱུང་གི་སྣང་བ་ལྟར་དག་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བརྙན་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱང་བ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ཡང་རེག་པའི་སྐབས་སུ་ཀཀྐོ་ལའི་སྨིན་མཚམས་སུ་དུ་བ། བཅུག་པའི་དུས་སྙིང་གར་སྨིག་རྒྱུ། བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ལྟེ་བར་མེ་ཁྱེར། གཡོ་བའི་ཚེ་གསང་གནས་སུ་ མར་མེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མགྲིན། སྙིང༌། ལྟེ། གསང༌། ནོར་བུའི་བར་དུ་ཀུནྡ་རང་གི་གནས་ལ་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་བཞི་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་མ་རྣམས་ལས་མ་བཅིངས་ན། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཀྱང་འཆིངས་བར་མི་འགྱུར་བས། ལས་དང་པོ་པས་དེའི་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བརྟན་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཉེ་བ་ན། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། གསེར་སྒོ་གནན་ཅིང༌། ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་རླུང་དྲོད་དང་བཅས་པ་ཧབ་ཀྱིས་དྲངས་ལ། གསང་གནས་སུ་ཧཱུྃ་གིས་གནན། མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་འོག་གཉིས་ཀ་ཤེད་བསྐྱེད་གནོན་པ་དང༌། ཨི་རིང་ཐུང་སྤེལ་བ་དང༌། གཡས་བཅུད་གཡོན་བཅུད་པས་དྲག་ཏུ་གནན་ཅིང༌། ལྕེ་རྩེ་ཉམས་གློད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་གནད་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པ
Chinese
关于业手印女的结合，有两种方式：依靠甘露的种子进行加持，以及依靠红分引发觉受。首先是第一种，分为支分和正行两个部分。首先是支分：寻找具备特征的明妃，并通过完全调伏相续的仪轨使其成熟。将自己和想要睡眠的本尊父母加持为相续相同的状态。第二部分分为五个方面：迎请智慧勇识、安住、系缚、令喜、以及体验等味。首先是迎请智慧勇识到誓言勇识中：即使进入了妃子的宫殿，也要忆念幻化的身躯。妃子指的是人类女子等。进入她的宫殿指的是与她结合。要忆念幻化的身躯。在智慧的贪欲燃烧的拙火景象中，见到作为影像究竟的成就本尊。安住于体验安乐的自性。如同宝珠和自身处所中俱生显现的自生景象般清净。从体验遍布三界一切的法身自性景象，各自以自证的方式无二无别中忆念。这是所说的内容。其方式是，在接触时，观想芥子的烟在眉间；进入时，观想心间的彩虹；移动时，观想脐间的火星；摇动时，观想秘密处 的灯火。心专注于喉咙、心、脐、秘密处、直到宝珠之间，昆达返回自身处所的各个阶段的喜、胜喜、殊喜、俱生喜四种刹那，也要如实地表示出来。如果未从之前的轮涅中束缚，那么也无法从宝珠的胜幢中束缚。因此，初学者要努力掌握在各个阶段中安住的方法。第二是，在接近转移的相状时，舌尖抵住上颚，按压金门，从口鼻中猛烈地吸入带有热气的气息，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字按压在秘密处。在接近无法忍受时，上下都要用力按压，交替使用长短的伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），用右边的精华和左边的精华猛烈地按压，放松舌尖。此时的身体要点是：智慧的手
English
Regarding the union with the Karma Mudra woman, there are two ways: bestowing blessings by relying on the essence of nectar, and arousing experiences by relying on the red element. First, the first of these has two parts: the auxiliary and the main practice. First, the auxiliary: seek out a consort who possesses the qualities and ripen her through the ritual of completely subduing the continuum. Bless yourself and the deity, father and mother, whom you wish to sleep with, into a state of equal continuum. The second part has five aspects: inviting the wisdom being, causing it to enter, binding it, pleasing it, and experiencing equanimity. First, inviting the wisdom being into the samaya being: Even if you enter the palace of a consort, remember the illusory body. Consort refers to human women, etc. Entering her palace means uniting with her. Remember the illusory body. In the tummo vision blazing with the passion of wisdom, seeing the accomplished deity as the ultimate of the image, stabilize the experience of bliss. Like the spontaneously arising appearance of co-emergence in the jewel and one's own place, pure like that. From experiencing the nature of the Dharmakaya, which pervades all three realms, remember each image in a non-dual way through self-awareness. This is what is said. The method is that during contact, visualize the smoke of mustard at the eyebrow; during entry, visualize a rainbow at the heart; during movement, visualize a spark at the navel; during shaking, visualize a lamp at the secret place. Focus the mind on the throat, heart, navel, secret place, and up to the jewel. The four moments of joy—joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy—during the stages of Kundalini returning to its own place should also be accurately represented. If you are not bound by the previous chakras, then you will not be bound by the victory banner of the jewel. Therefore, the beginner should strive to master the method of stabilizing in each stage. Second, when approaching the state of transference, press the tip of the tongue against the palate, press the golden gate, and forcefully inhale warm breath from both mouth and nose. Press the secret place with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). When approaching the unbearable, press forcefully both above and below, alternate between long and short Ī (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: 伊), and press forcefully with the essence of the right and the essence of the left, and release the tip of the tongue. At that time, the key point of the body is: the hand of wisdom.
Tibetan
ས་ཐབས་ཀྱི་ལྟག་པར་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་འཁྱུད། །ཐབས་ཀྱི་ལག་པས་དེའི་སྒྲོག་རུས་འོག་གི་གསང་ལ་ཁུ་ཚུར་སྦྱོར་བས་འཁྱུད་པའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། དེའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་རེངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ངག་ཏུ་གཏོད་དེ། ཡང་དག་པར་བཙིར་བས་དེ་ཉིད་སྔོན་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཐོབས་ནས་མི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་སེམས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ པའི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་བརྟན་པར་འགྱུར་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངོན་པར་བལྟས་ནས། དེ་ལ་ལྟ་སྟངས་རླུང་ཡིད་རྣམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་འཛིན་པར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མདུན་རླུང་འོག་ཏུ་གནོན་ཅིང་རྒྱབ་རླུང་གྱེན་དུ་དྲང་བ་དགའ་བའི་རླུང་སྦྱོར། དེ་ལ་གོམས་ནས་རྒྱབ་རླུང་འོག་ཏུ་གནན་ཅིང་མདུན་རླུང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དང་བསྟུན་ནས་ཁམས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་རང་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་བགྲོད་པའི་དམིགས་པས་འདྲེན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྣེ་མོ་དབུ་མ་ལ་ཟུག་པ་ལས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེས་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་བའི་དམིགས་པ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་ཆེན་པོའི་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེམས་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་རླུང་རགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་ནི། བུམ་པ་ཅན་གྱི་ལུས་གནད་ལྟར་བཅས་ལ། རླུང་ཧཾ་གིས་ནང་དུ་དྲངས། བདེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་ཧིཾ་གིས་བཏང༌། དེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བསམ། རླུང་ཕྱིར་གནས་ནང་གནས་ཡུན་རིང་ཐུང་སོགས་གང་ལའང་ཁྱད་མེད་པ་ལ་སེམས་གཏོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི། ལུས་གནད་ སྔར་ལྟར་ཡིན་པ་ལ། དེ་ཡང་ཕྲ་བ་ཤེས་རབ་ཡི་གེའི་གདངས་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ཐབས་གཟོ་མེད་དམ་མ་བཅོས་པ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རླུང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཧཱུྃ་གི་གདངས་སུ་ཁ་སྣ་གཉིས་ནས་དྲངས། ལྟེ་རླུང་སྲ་འཐས་པ་གཟུང་རུང་མའི་ངང་ལ་ལྟེ་བར་སྒྱུར། འདིར་ལྕེ་རྩེ་དང་གསེར་སྒོ་ཡར་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་བསྟུན། ཇི་ཙམ་དྲན་པ་བཟུང༌། མར་གཏོང་དུས་ཧོ་ལ་སེམས་གཏོད། རླུང་ཀྲུགས་སེ་བ་ལ་བ
Chinese
以手印的方式，用交叉的手指环抱。以方便之手，用拳头结合在其锁骨下方的秘密处环抱。如果这样还不行，就以坚硬的姿势，用金刚杵的孔插入其莲花的雌蕊中，导入语道。通过正确地挤压，由于先前习惯的力量，获得命脉混合，从而变得不可动摇。此外，将自己的三种心识完全融入遍布的虚空中，进行无分别的瑜伽，也能变得稳固。观想的特点是，显现智慧之眼，注视双眼中央眉间的毫毛处。以风和意念集中一点的结合来保持这种观看方式。第三种是，前风向下压，后风向上提，是喜悦的风的结合。习惯之后，后风向下压，前风向上提，是俱生风的结合。与此相配合，努力引导气息通过明妃脉的路径，依次到达自身位置的四个脉轮。第四种是，观想七万二千根脉的末端插入中脉，从白红明点的精液遍布到所有毛孔的末端，并努力进行与宝瓶气相结合的扩展。第五种是，虚空之风和智慧之风，也就是虚空之风粗大，智慧之风微细。其中，虚空之风是：保持宝瓶气的身体姿势，用“ഹം”（藏文，梵文天城体，ham，汉语字面意思：ഹം）的风导入体内，观想喜悦充满全身。呼气时，用“ഹിം”（藏文，梵文天城体，him，汉语字面意思：ഹിം）放出，观想遍布虚空。对于气息的呼出、吸入、停留时间长短等，不加分别地专注于此。智慧之风是：身体姿势如前。也就是学习微细的智慧字母的声音，以及学习不做作或不矫饰的方法。首先，从口鼻中吸入非常柔和的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ）的声音。将坚硬的脐风转化为可抓取的形态，移至脐部。此时，配合舌尖和金刚门向上强烈拉伸。尽可能地保持记忆。向下呼气时，专注于“ཧོ་”（藏文，梵文天城体，ho，汉语字面意思：ཧོ་）。气息变得粗糙。
English
Embrace by interlacing fingers at the back of the seat. Embrace by joining fists at the secret place below its collarbone with the hand of method. If that doesn't work, insert the vajra's hole, stiffened with strength, into the pistil of its lotus, directing it into the speech path. By squeezing correctly, due to the force of previous habit, obtain the mixing of life force, thereby becoming unshakeable. Furthermore, by mixing one's own three mental states indivisibly into the all-pervading sky and engaging in unwavering yoga, one can also become stable. The distinguishing feature of the visualization is to manifestly gaze with the eye of wisdom at the space between the eyebrows, at the hair whorl. The very ability to hold that gaze comes from the union of wind and mind focused on a single point. The third is the wind practice of joy, pressing the front wind down and drawing the back wind upwards. Having become accustomed to that, pressing the back wind down and drawing the front wind upwards is the wind practice of co-emergence. In accordance with that, one should strive to guide the essence through the path of the dhūtī channel, gradually traversing the four chakras in their respective places. The fourth is the visualization of the white and red essences spreading from the tips of the seventy-two thousand channels, which pierce the central channel, to the very ends of all the pores, and one should strive in the expansions combined with the great vase breath. The fifth is the two winds of space and wisdom, that is, the wind of space is coarse and the wind of wisdom is subtle. Among these, the wind of space is: maintaining the body posture of the vase breath, drawing the wind in with "ഹം" (Tibetan, Devanagari, ham, literal meaning: ਹം), thinking that joy fills the entire body. When exhaling, release with "ഹിം" (Tibetan, Devanagari, him, literal meaning: ഹിം), thinking that it pervades the sky. Focus the mind on the fact that there is no difference in the duration of exhaling, inhaling, or dwelling, whether long or short. The wind of wisdom is: the body posture is as before. That is, learning the subtle sound of the wisdom letter, and learning the method of being unfeigned or unartificial. First, draw a very gentle wind from the mouth and nostrils in the sound of "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, literal meaning: ཧཱུྃ). Transform the solid navel wind into a graspable state and move it to the navel. Here, coordinate with strongly pulling the tip of the tongue and the golden gate upwards. Hold it as long as you remember. When exhaling downwards, focus on "ཧོ་" (Tibetan, Devanagari, ho, literal meaning: ཧོ་). The breath becomes coarse.