Tibetan
དང༌། ལག་ པས་བྱུག་པ་སོགས་ཆེད་དུ་རེག་ན་མ་གཏོགས་ལུས་ཡོད་པར་མི་མངོན་ཞིང༌། བུ་གའི་རིགས་དང༌། བར་སྣང་དང༌། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྟོང་པར་སོང་བའི་སྣང་བ་འབྱུང༌། ནམ་མཁའི་ནང་ཚན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་ལྗང་གུ་དང་ཁྲ་ཆིལ་བ་འབྱུང་བ་ཡོད། དེ་འདྲ་རེ་རེ་ལའང་མཐར་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིམ་འགྲོ་ན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆ་མཉམ་དུ་ཞུགས་ན་གེགས་མི་འབྱུང་ལ། ཆ་མ་སྙོམས་ན་རྩུབ་ཉམས་སུ་འཆར་ཏེ། དེ་ཐལ་ན་གེགས་སུ་འགྲོ། དེ་ཡང་ས་རླུང་ཟིན་ན་རླུང་གི་སྟོབས་ཟད། སྨྲ་བརྗོད་མི་ཐུབ། གཡོ་འགུལ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་ལ་བྱིང་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་མནན་པ་དང༌། བྱིང་རྨུག་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། མེ་ཟིན་ན་སའི་སྟོབས་ཉམས་ཏེ། མེ་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ཚིག་པའི་སྣང་བ་དང༌། མྱུལ་ཆེ་ཞིང་ལུས་གཅིག་ཏུ་མི་ཟུག །ཆུ་ཟིན་ན་མེ་ཉམས་པས་ཁོང་འདར། གྲང་ཤུམ་བྱེད། གངས་རི་དང་རྦ་རླབས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཤོར་བ་སྙམ་འབྱུང༌། ཤེས་པ་དྲན་པ་མི་གསལ་བཀོལ་དུ་མི་གཏུབ་པ་འབྱུང༌། རླུང་འཕེལ་ན་ཆུ་ཉམས་ཏེ་འགྲོས་མགྱོགས་ཤིང་ལུས་ཡང༌། འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་བཟུང་ཀྱང་མི་ཟིན་པ་ཡོད། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་ཡིན་ཡང༌། ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་འཕེལ་བས་གཡངས་ཟ་ཞིང་སྐྱོ་ཤེས་ཆེ་བར་འབྱུང༌། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་ཤིང༌། ལུས་ལ་ནད་ཁམས་འཕེལ་བར་འདུག་ན་གེགས་སེལ་གྱིས་བཅོས། དེ་ལམ་དུ་གསུང་ཞིང་བསྐྱངས་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཞིང༌། བདེ་ ཉམས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། འདི་སྐབས་འདིར་རྡོར་བཟླས་དང༌། འཇམ་རླུང་དང་བུམ་ཅན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནས་རྟགས་རིམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དང༌། དབུ་མའི་སྒོར་འདུས་པ་དང༌། དྷཱུ་ཏིར་འཆིང་བའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བུམ་ཅན་ལྟ་བུ་གཅིག་དང་པོ་ནས་མཐར་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྩ་ལམ་བྱང་བ་དང༌། དབུ་མར་འདུས་པ་དང༌། དེར་འཆིང་བ་རྣམས་རིམ་པས་འགྲུབ་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོང་ངོ༌། །རྩ་ཆད་གསོས་པས་དང་པོར་མཚོན་གྱིས་འབུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱིས་རྨུགས་པ་འདྲ་བའི་ལུས་ཉམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲོག་ཆགས་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་ཉམས་སྣང་དང༌། དོག་འཚང་བྱེད་པའི་རྨི་ཉམས་འབྱུང༌། རྩ་ཆད་འབྲིང་པོ་རྣམས་གསོས་པས་བགངས་པ་འགྲིལ་བ་འདར་སྤྲུག་འཕར་འཁྲིག་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པ་ཡོང༌། རྩ་ཆ
Chinese
并且，除非特意用手等触摸，否则不会感觉到身体的存在，会出现孔洞、空间、上下方位空虚的景象。在虚空之中，智慧的部分会显现绿色和杂色。像这样，每一个最终所有的征兆现象都融入明点，然后融入身体的中央，这样就抓住了要点。如果诸元素平衡地进入，就不会有障碍。如果不平衡，就会显得粗糙，太过分就会变成障碍。如果地元素控制了风元素，风的力量就会耗尽，无法说话，就像不知道如何移动一样，或者沉入地下，或者被他人压住，或者变成昏厥等等。如果火元素控制了地元素，地的力量就会减弱，出现火雨等燃烧的景象，焦躁不安，身体无法保持稳定。如果水元素控制了火元素，火元素就会减弱，身体内部颤抖，发出寒冷的呻吟，感觉好像掉入冰山和巨浪之间。意识和记忆变得不清晰，无法使用。如果风元素增强，水元素就会减弱，步伐加快，身体轻盈，想要行走，即使抓住心也无法控制。虽然虚空是所有元素的帮手，但如果只有虚空元素增强，就会感到空虚，产生强烈的悲伤感。这些大多是偶然发生的，如果身体的疾病增加，就用消除障碍的方法来治疗。这样说并修行，就会稍微出现拙火燃烧的景象，安乐的体验会逐渐增加。这里是指以金刚诵、柔风和宝瓶气依次修习为前提进行讲解。一般来说，这三个阶段的征兆仅仅是脉络清净、汇聚于中脉之门、束缚于命脉的征兆次第而已，因此，像宝瓶气一样，从一开始就持续不断地修习，也能逐渐成就脉络清净、汇聚于中脉以及束缚于中脉，因此所有这些征兆都会出现。修复断脉，最初会出现像被刀刺伤或被动物咬伤一样的身体感觉，以及像身体内有生物在游动一样的感觉，还会出现拥挤的梦境。修复中等的断脉，会出现滚动、颤抖、抽搐、跳动、性高潮和刺痛等感觉。
English
And, unless one intentionally touches with the hands, etc., the existence of the body is not felt, and the appearance of holes, space, and the emptiness of the upper and lower directions arises. Within the sky element, the wisdom aspect appears as green and variegated. In each such case, all the signs and phenomena ultimately dissolve into the bindu, and then dissolve into the center of the body, which is the key point. If the elements enter equally, there will be no obstacles. If they are not balanced, they will appear rough, and if they are excessive, they will become obstacles. If the earth element seizes the wind element, the power of the wind will be exhausted, and one will be unable to speak, like not knowing how to move, or sinking into the ground, or being pressed down by others, or becoming faint, and so on. If the fire element seizes the earth element, the power of the earth will weaken, and there will be burning appearances such as fire rain, and one will be restless and the body will not remain stable. If the water element seizes the fire element, the fire element will weaken, and the inside will tremble, and one will make cold moans, and it will seem as if one has fallen into the midst of icebergs and waves. Awareness and memory become unclear and cannot be used. If the wind element increases, the water element will weaken, and the pace will quicken and the body will become light, and one will want to walk, but even if one grasps the mind, one cannot control it. Although the sky element is the friend of all the elements, if only the sky element increases, one will feel empty and have a great sense of sadness. These mostly occur accidentally, and if the body's ailments increase, one should treat them with obstacle removal methods. By speaking and practicing in this way, a slight appearance of the blazing tummo arises, and the experience of bliss gradually increases. Here, it is explained on the assumption that one is practicing vajra recitation, gentle wind, and vase breathing in sequence. In general, these three stages of signs are merely the stages of signs of the channels becoming clear, converging at the door of the central channel, and binding to the dhūti. Therefore, by practicing vase breathing continuously from the beginning to the end, the channels become clear, converge in the central channel, and become bound there, and all these signs will be gradually accomplished. By restoring broken channels, initially there will be bodily sensations like being stabbed with a knife or bitten by an animal, and sensations like creatures running inside the body, and crowded dream experiences will occur. By restoring the medium broken channels, there will be sensations of rolling, trembling, twitching, throbbing, orgasm, and stinging.
Tibetan
ད་ཕྲ་མོ་རྣམས་གསོས་པས། ཚ་ཙེག་ཙེག་པ་སོགས་ཟུག་ཆང་ཆུང་མང་པོ་ལྡང༌། འདི་དག་གང་དུ་འབྱུང་མ་ངེས་ཏེ། རྩ་ཆད་ཅི་རིགས་པ་གསོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བར་སྐབས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་བདེ་ཉམས་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང༌། ཡང་བར་སྐབས་ཞིག་ནས་རླུང་གིས་རྩ་གང་ནི་གང་ལ། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མ་ཐུབ་པས་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་བུའི་འཕོ་བའི་གེགས་ཤིག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། རྟགས་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་ཞིང༌། རྩ་རླུང་ཅུང་ཟད་བྱང་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་འཕོ་བ་དང་འབེབས་པ་གཉིས་ཀ་སྔར་ལས་བླའོ། །བུམ་པ་ཅན་ དབུ་མའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འཆིང་བར་ནུས་ན་ནད་མཐའ་དག་འབྱང་ཞིང་ཚེ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་ཡིན་ལ། ཡང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་ཚད་ལ་ཕྱི་རྟགས་འོག་རླུང་ཁ་ནང་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས། དྲི་བཟང་ཁ་སྣར་རྔུབས་པ་འོག་སྒོ་ནས་མ་ཉམས་པར་འཐོན་ན་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེས་པར་ཟེར་ཏེ། འདི་ཙ་ནང་དུ་འདྲེས་པ་ནི་མ་ཡིན། ཁོག་ནང་ཙམ་དུ་ཕྱི་ལ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་ཐུར་རགས་པ་འདི་འདྲེས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྨོངས་པ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཙམ་ཡིན། ནང་རྟགས་སྟེང་བཟུང་ན་འོག་འཐེམས། འོག་བཟུང་ན་སྟེང་འཐེམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ནང་ཅི་རིགས་པར་འདྲེས་པས་ལས་སྔ་མ་ལས་བཟང་ངོ༌། །གསང་རྟགས་འབར་སྣང་དང་བདེ་དྲོད་དངོས་སུ་སྐྱེ་སྟེ་ཆེས་མཆོག་རྩ་དབུ་མར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་སྐབས་འདིར་སྲོག་གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྣང་བ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་འཆར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་དང༌། རིག་བྱེད་བཞི་དང༌། སྡེ་པ་བཞི་དང༌། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣང་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ལ། དུད་འགྲོ་མི་ལྷ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་སྟེ། སྔོན་གྱི་མན་ངག་པ་རྣམས་ལ་གནས་སྤྱོད་དུ་གྲགས་པ་དག་ཡིན་ལ། མདོར་ན་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་སྣང་བ་ཡིན་ཅིང༌། དེས་ན་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་རྟགས་ཏུ་
Chinese
现在，当细微的脉被恢复时，会升起许多像热刺痛一样的小刺痛。这些不确定在哪里发生，但它们是各种被切断的脉被恢复的迹象。然后，在中间阶段，会出现更多的平静和舒适感。又过了一段时间，风充满脉，但未能融入虚空，变成了命下混合的风力。就像前面所说的那样，有发生孩子转移障碍的危险。这些迹象与前面所说的相似，因为这是脉风稍微净化的阶段，所以转移和降落都比以前更好。瓶气法，如果能将气束缚在中央脉中一天，所有的疾病都会消失，并且可以稍微控制寿命。此外，在命下混合的程度上，如果外部迹象是下风从口中呼出，那就是下行风与命气混合。如果从口鼻吸入的香味从下门排出而没有减少，那被称为命气与下行风混合。这并不是真正融入脉中。这只是粗糙的命下之气在体内向外流动的混合，所以这只是产生困惑和奇迹的迹象。内部迹象是如果 удерживать 上面，下面就会拉动；如果 удерживать 下面，上面就会拉动。因为脉中的各种物质混合在一起，所以它比以前更好。秘密迹象是会实际产生燃烧的景象和快乐的温暖，这是命气和下行风融入至尊中央脉的迹象。在生命努力的后期阶段，会形成一般的生命之身，但前后顺序是各种各样的。此外，从四个明点的显现中，会显现出轮回和涅槃的一切法，即四种宗见的观点，外道行者的四种血统，四吠陀，四个群体，四密续部等诸神的显现，咒语的显现，区分词义的智慧，以及无量无边的见、行、修的体验。还会显现出畜生、人、天、地狱等处的享受景象，苦乐等感受，以及无量无边的烦恼差别。这些是以前的口诀行者所知的住处和行为。简而言之，由于心的自性是光明的，并且是所有形式的，所以一切所知都会显现出来。因此，光明如来藏的本质是时间的标志。
English
Now, when the subtle channels are restored, many small prickling sensations like hot stings arise. It is uncertain where these occur, but they are signs that various severed channels are being restored. Then, in the intermediate stage, there will be more equanimity and comfort. After some time, the wind fills the channels, but failing to dissolve into space, it becomes a wind force mixed with life and downward airs. As mentioned before, there is a danger of an obstacle to the transference of a child occurring. The signs are similar to those mentioned before, and since this is a time when the channels and winds are slightly purified, both transference and descent are better than before. Vase breathing: If one can bind the breath within the central channel for a day and night, all diseases will vanish, and one will have some control over life. Also, to the extent of the mixing of life and downward airs, if the external sign is that the lower wind exits through the mouth, that is the downward-clearing air mixed with the life air. If a pleasant fragrance inhaled through the nose exits through the lower gate without diminishing, it is said to be the life air mixed with the downward-clearing air. This is not a true mixing within the channels. It is merely a mixing of the coarse life and downward airs that flow outward in the body, so it is merely a sign that generates confusion and wonder. The internal sign is that if удерживать above, the below will pull; if удерживать below, the above will pull. Because various substances are mixed within the channels, it is better than before. The secret sign is that burning visions and blissful warmth will actually arise, which is a sign of the life and downward airs mixing in the supreme central channel. In the later half of the stage of life exertion, the ordinary life body is accomplished, but the order of before and after is various. Furthermore, from the appearance of the four bindus, all the phenomena of samsara and nirvana arise, namely the views of the four philosophical schools, the four lineages of non-Buddhists, the four Vedas, the four groups, the appearances of deities such as the four tantra classes, the appearances of mantras, the intelligence that distinguishes the meaning of words, and the boundless experiences of view, conduct, and meditation. Also, appearances of enjoyment in places such as animals, humans, gods, and hells, feelings such as happiness and suffering, and limitless distinctions of afflictions appear. These are known as the abodes and behaviors known to former mantra practitioners. In short, since the nature of mind is luminosity and is all-encompassing, all that can be known appears. Therefore, the essence of the luminous Sugata-garbha is a sign of time.