Tibetan
ས་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བའི་རྟགས་ཡིན། མེ་སྟོབས་ཆུང༌། ཐིག་ལེ་སྟོབས་ཆེ་ན། མགོ་དང་མིག་རུས་མི་བདེ། བྱད་ཤ་འགྱུར། ལངས་ན་མགོ་འཁོར། མེ་སྟོབས་ཆེ་ན་འགའ་ཞིག་ལ་འཛག་གེགས་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་པ། རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསལ་དགོས། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་ཏུ་ཉེ་ན་རྟགས་སྣང་རྣམས་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་འཚང་བ་དང༌། བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་སོགས་འབྱུང༌། མེ་སྟོབས་ཆུང་བ་ལ་རླུང་གྱེན་དུ་ སོང་པས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་འཁྱགས་པའི་རྟགས་སུ་རྟགས་སྡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་བ་དང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཤས་ཆེ་ཁམས་ངན་པར་འགྱུར། མེ་སྟོབས་ཆེ་བས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ན་རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་མར་ཟློག་པས་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་དུ་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཁམས་བཟང་བར་འོང༌། བདེ་ཉམས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ། རྟགས་སྣང་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དེ་ཧ་ཅང་ཐལ་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ཕུག་ནས་འཕོ་ཉེན་ཡོད་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ངེས་པ་ཅན་དུ་རྡོར་བཟླས་དང་འཇམ་རླུང་སྦྲགས་པས་སྙིང་ཚ་མགོ་བོ་ན་སྨིན་མཚམས་འདུས་ཤིང་བཅུས་པ་དང་འཁྱིལ་པ་སྙམ་བྱེད། སེམས་གསལ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། འོད་ཀོར་དང་བཅས་པའི་རྟགས་སྣང་རང་གི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་འཁོར། གཉིད་རྣམས་རང་སངས་ལ་སོང༌། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དང་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང༌། མིག་ན་གཙུག་ཏོར་ཟ་འཁྲིགས་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱུང་ན། རླུང་དབུ་མར་ཆུག་ནི་ཐུབ། ད་ལྟ་བཅིང་མ་ཐུབ་པའི་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན། དེ་ལ་འབད་རྩོལ་གྱིས་དྲག་པོར་བསྒོམས་ན་ཟུག་གཟེར་རྣམས་སྔ་བས་ཆེར་འགྲོ། །སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་སྦྲིད་ཅིང་མེད་པ་སྙམ་བྱེད། དེ་ནས་འོད་ཀོར་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་བ་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱིར་འོད་ཀོར་དམའ་ས་ནས་ལངས་ཏེ། གྱེན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཚད་ཙམ་ལ་བུམ་ཅན་གྱིས་དབུས་མར་བཅུག་ན་འབེབས་པ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་འཕོ་བའི་གེགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེ་གསུང་ངོ༌། །བྱེད་བཅིངས་ལོག་པའམ། དེ་ལས་ཀྱང་ཐལ་ན་རྟགས་སྣང་སངས། ཐོག་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ། གཟུགས་མེད་བཞི་དང་ཕྱོགས་འདྲ་ རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། འདི་སྐབས་དང་པོར་དལ་བུས་འབེབས་མང་དུ་བྱས་ནས། མཐར་འབེབས་དྲག་པོས་ཕབ་ན་སྲོག་བསྡུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་བར་འགྱུར། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཐལ་ནས་བརྒྱལ་བ་ལྟར་སོང་ན་འབེབས་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་འབེབས། འཇུག་ཏུ་འཕར་གཡོ་འདར་སྤྲུག་སྨྱོ་འབོག་ལྟ་བུ་རིང་དུ་འབྱུང་པའི་མཐར་སེལ་འགྲོའོ། །འཕོ་བའི་གེགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བས་ཚོད་བཟུང་ཞིང་བསལ་ལོ། །རྡོར་བཟླས་ལ་རླུང་འཇམ་ཞིང་ཕྲ་ལ་རིང༌། རྒྱུ་བ་མི་ཚོར། ཤེས་པ་གསལ། རྨི་ལམ་འཇམ་ཉལ་སོང༌། སྟོང་གཟུགས་གསལ་ཞིང་འཚེར་ལ་ཕྲ་སིལ་འགྲོ་ན་ཡོན་ཏན་ཤར་བ་ཡིན། འཇམ་རླུང་དང་རྡོར་བཟླས་ལ་མཉམ་རྒྱུའི་སྐབས་སུ་ཕྱིར་འགྲོ་ཇེ་ཐུང་དང་གནས་པ་ཇེ་རིང་བྱ། འཇམ་རླུང་མ་བྱང་བར་དུ་ཧ་ཅང་དྲག་ན་ནུ་མ་སྦོས་ཡོང་པ་དང༌། དལ་བུས་མ་མནན་པང་ཤུགས་དྲག་ན་མགོ་དང་རོ་སྟོད་ན་ཡོང་པའང་སྲིད། འཇམ་རླུང་ལ་ལྟེ་བ་ཀོག་ཀོག་ཟེར། སྤྱི་བོ་ཟ། དཔྲལ་བར་འབུར་ཡོང༌། སྤྱི་བོར་བུ་ག་ཟང་ཐལ་དོད་ཡོང་བའང་སྲིད། རེ་གློད་ཅིང་འབེབས་དགོས། གོམས་ན་མཐོང་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྗང་མེར་འགྲོ། སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ལྗང་ཁུ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཆེས་བཟང་བར་འཆར་རོ། །ལུས་ཆུ་ལུད་པ་ལྟར་འཕྱར་བའི་ཉམས་དང༌། རྨི་ལྟས་རི་ལ་འབབ་འཛེག་དང༌། འཕུར་བ་དང༌། རྟ་རྒྱུག་པ་སོགས་འབྱུང༌། འབྱོངས་ན་རྨི་ལམ་འཇམ་ཞིང༌། ཟིན་སྦྱོར་སྤེལ་སྤྲུལ་རྣམ་ཐར་སོགས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་དངོས་གཞི་ལ། སྟོང་གཟུགས་རགས་ལ་གསལ་བ་དེ་འཇུག་དཀའ་སྟེ་འཆིང་བླ། ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ་དེ་འཇུག་བླ་སྟེ་འཆིང་དཀའ། མི་གསལ་ན། འཇུག་པ་དང༌། འཆིང་བ་གཉིས་ཀ་ལ་དཀའ་ཞིང་བོགས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྩུབ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམས་པས། རྩ་བཟང་ན་གེགས་མེད་པར་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མོད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉམས་རེ་ཐོག་མར་འབྱུང་བས་རླུང་གཅིག་ཅར་འདུན་ལུས་རང་དབང་མེད་པར་འདར། གློ་བུར་དུ་དྲོད་སྐྱེ། ཉམས་རྣམས་ཁྲ་ཆེམ་པ་དང་དམར་ཐིང་བའི་ངང་ནས་ལུས་འགྱེལ་ཞིང་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་སོགས་འབྱུང༌། རླུང་རིམ་གྱིས་འཇུག་ན་སྟོང་གཟུགས་རང་ལ་འཁོར། ལུས་བསྟུམས་ཤིང་བསྒྲིལ་བ་འདྲ་བ་དང༌། རླུང་སུབས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་གོམས་པས་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གོམས་ན་མཐར་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྲོ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ས་རླུང་འཆིངས་ན། ལུས་གནད་བཤིག་སྙིང་མི་འདོད་རྩུབ་ལ་ལྕི་བ་དང༌། སྣང་བ་སེར་པོར་སྣང༌། ཆུ་འཆིངས་ན་གྲང་ལ་མཉེན་པ་དང་ཆུའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཤས་ཆེ། ལར་ཆུ་ལ་གྲང་དྲོ་གཉིས་ཀའང་འབྱུང༌། མེ་འཆིངས་ན་དྲོད་འབར་ཞིང་མེའི་སྣང་བ་འབྱུང༌། རླུང་འཆིངས་ན་ལུས་ཡང་ཞིང་འཕར་བ་དང༌། རླུང་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང༌། ནམ་མཁའི་རླུང་འཆིངས་ན། སྔོ་ཡམ་པ་དང༌། བདེ་སིང་བ་
Chinese
这是拙火稍微燃烧的征兆。如果火候小，明点力量大，则头部和眼眶不适，面色改变，站立时头晕。如果火候大，有些人可能会有滴漏的障碍，需要通过调风来消除。如果风接近进入中脉，则各种征兆会从感官之门涌入，或者从毛孔进入等。如果火候小，风向上行，则出现头顶明点冰冷的征兆，征兆和景象多在空中旋转和向上升，身体会变得不好。如果火候大，头顶明点融化，风也会稍微向下逆转，征兆也会从外到内向下行，身体会变好，安乐的体验也会增加。如果征兆和景象在空中飘浮过于极端，则有从梵穴移动的危险，所以要降下来。特别是在确定无疑的情况下，将金刚诵和柔风结合起来，会感到心热头痛，眉间收紧、挤压和卷曲。心融入清明空性的光明中。伴随光环的征兆和景象靠近自己的身体旋转。睡眠自然清醒。稍微看到风的流动和形态。如果眼睛里出现梵穴堵塞等如前所述的情况，就能让风进入中脉。现在是无法束缚的确定征兆。如果努力猛烈地修习，疼痛会比以前更剧烈。眉间以上感到麻木和不存在。然后，光环会出现在自己身体内旋转。一般来说，光环从低处升起，猛烈地向上旋转，这是非常好的。如果只是达到那个程度，用宝瓶气将风导入中脉，即使不做降法等，也不会成为迁识的障碍，据说这是常见的。如果行持束缚颠倒，或者更加过分，则征兆和景象消散，顶撞的念头消失，产生与四无色处相似的禅定。此时，首先要缓慢地多做降法，最后用猛烈的降法来降，就能消除夺命的障碍。如果稍微过分而昏厥，则只用猛烈的降法来降。如果出现抽搐、摇动、颤抖、抽搐、疯狂、癫痫等长期现象，最终会消除。以下是迁识的障碍。
English
These are signs of slight burning of fierce fire. If the fire is weak and the bindu power is strong, then the head and eye sockets are uncomfortable, the complexion changes, and dizziness occurs when standing. If the fire is strong, some people may have the obstacle of dripping, which needs to be eliminated by adjusting the wind. If the wind is close to entering the central channel, various signs will pour in from the gates of the senses, or enter from the pores, etc. If the fire is weak and the wind goes upward, then the sign of the cold bindu on the crown appears, and the signs and visions mostly rotate and rise upwards in the sky, and the body will become bad. If the fire is strong and the bindu on the crown melts, the wind will also reverse slightly downwards, and the signs will also go downwards from the outside to the inside, and the body will become good, and the experience of bliss will also increase. If the signs and visions floating in the sky are too extreme, there is a danger of moving from the Brahma hole, so it should be brought down. In particular, when it is certain, combining Vajra recitation and gentle wind will cause heart heat, headache, and the eyebrows to tighten, squeeze, and curl. The mind dissolves into the clear and empty luminosity. Signs and visions with halos rotate close to one's own body. Sleep naturally clears. Slightly see the flow and form of the wind. If the Brahma hole is blocked in the eyes, etc., as mentioned above, the wind can enter the central channel. Now is the definite sign that it cannot be bound. If you practice diligently and violently, the pain will be more severe than before. The area above the eyebrows feels numb and non-existent. Then, the halo will appear to rotate inside one's own body. In general, the halo rises from a low place and rotates violently upwards, which is very good. If it only reaches that level, introducing the wind into the central channel with vase breathing will not become an obstacle to transference, even if you do not do the descending method, etc., it is said to be common. If the practice of binding is reversed, or even more excessive, the signs and visions dissipate, the thought of colliding disappears, and a samadhi similar to the four formless realms arises. At this time, first do the descending method slowly and many times, and finally descend with a violent descending method, which will eliminate the obstacle of taking life. If it is slightly excessive and fainting occurs, then descend with only the violent descending method. If long-term phenomena such as convulsions, shaking, trembling, twitching, madness, and epilepsy occur, they will eventually be eliminated. The following are the obstacles to transference.
Chinese
因此，要控制和消除与此阶段完全相同的现象。在金刚诵中，气息变得柔和、精细而悠长，感觉不到它的流动，觉知清晰，睡眠安稳。如果空性之形清晰、闪耀、精细且流动，那就是功德显现的征兆。在柔和气息和金刚诵同时进行时，要缩短呼气，延长保持。在柔和气息尚未纯熟之前，如果过于强烈，会导致乳房肿胀；如果不用力按压，而是猛烈地推动，可能会导致头部和上半身疼痛。对于柔和气息，肚脐会发出“咯咯”的声音，头顶发麻，前额隆起，甚至头顶可能会出现一个完全穿透的孔洞。需要放松和放下。一旦习惯，所有的显现都会变成绿色。身体和明点呈现出精细的绿色，功德显现的方式与之前相似，但会显得更加美好。身体会有一种像水倾泻般漂浮的感觉，梦境中会出现上山下山、飞行和赛马等景象。如果熟练，梦境会变得平静，自然而然地产生忆持、结合、增长、化现等解脱。接下来是真正的命勤。粗大而清晰的空性之形难以进入，因为它容易束缚；精细而清晰的空性之形容易进入，因为它难以束缚。如果不清晰，那么进入和束缚都困难，而且效果甚微。修习粗猛气息宝瓶式时，如果脉络良好，则会无碍地产生功德，但大多数人最初会出现痛苦的体验，因此气息会突然聚集，身体不由自主地颤抖，突然产生热量，在各种体验中，身体会在眼花缭乱和红蓝色的状态下倒下，甚至失去知觉而昏厥。如果气息逐渐进入，空性之形会自行旋转，身体会感到收缩和蜷曲，或者像气息被吸走一样。之后，稍微习惯后，会交替出现快乐和痛苦，但如果习惯了，最终会达到平静。在上述所有征兆显现的基础上，如果地气凝结，身体会感到关节松散，内心不悦，粗重而沉重，显现为黄色。如果水气凝结，会感到寒冷和柔软，并且更容易出现水的显现。一般来说，水既有寒冷也有温暖。如果火气凝结，会感到热量燃烧，并且会出现火的显现。如果风气凝结，身体会感到轻盈和跳动，并且会出现风的显现。如果虚空之气凝结，会感到青涩和舒适。
English
Therefore, control and eliminate phenomena that are exactly the same as this stage. In Vajra recitation, the breath becomes gentle, subtle, and long, one does not feel its flow, awareness is clear, and sleep is peaceful. If the form of emptiness is clear, radiant, subtle, and flowing, it is a sign that merit is arising. When gentle breath and Vajra recitation are performed simultaneously, shorten the exhalation and lengthen the retention. Before the gentle breath is mastered, if it is too strong, it can cause the breasts to swell; if one does not press gently but pushes forcefully, it may cause pain in the head and upper body. With gentle breath, the navel will make a "gurgling" sound, the crown of the head will tingle, the forehead will bulge, and even a completely penetrating hole may appear in the crown of the head. One needs to relax and let go. Once accustomed, all appearances will turn green. The body and bindu appear as fine green, and the way merit manifests is similar to before, but it will appear even better. The body will have a feeling of floating as if water is pouring, and in dreams, there will be scenes of going up and down mountains, flying, and horse racing. If skilled, dreams will become peaceful, and recollection, union, increase, emanation, and other liberations will arise spontaneously. Next is the actual life-force exertion. The coarse and clear form of emptiness is difficult to enter because it is easy to bind; the subtle and clear form of emptiness is easy to enter because it is difficult to bind. If it is not clear, then both entering and binding are difficult, and the effect is minimal. When practicing the fierce breath vase breathing, if the channels are good, merit will arise without obstacles, but most people will initially experience suffering, so the breath will suddenly gather, the body will tremble involuntarily, heat will suddenly arise, and in various experiences, the body will fall and even lose consciousness in a dazzling and red-blue state. If the breath gradually enters, the form of emptiness will rotate on its own, the body will feel contracted and curled up, or as if the breath is being sucked away. After that, after getting used to it a little, happiness and suffering will alternate, but if one gets used to it, one will eventually reach equanimity. On top of all the signs mentioned above, if the earth element congeals, the body will feel loose joints, displeasure, coarse and heavy, and appearances will appear yellow. If the water element congeals, one will feel cold and soft, and the appearance of water will be more likely to arise. In general, water has both cold and warmth. If the fire element congeals, one will feel heat burning, and the appearance of fire will arise. If the wind element congeals, the body will feel light and pulsating, and the appearance of wind will arise. If the space element congeals, one will feel bluish and comfortable.