Tibetan
ཁྱུག་པ་དང༌། དེ་ནས་འོད་ཆེམ་ཆེམ་པས་ཁྱབ་པ་སྔ་མ་ལས་ཡུན་རིང་བ་དང༌། མཐར་གོམས་ན་འོད་ཆེམ་མེ་བ་ཞིག་གིས་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་འོད་ཕྲ་མོ་མང་པོ་གཡོ་ཞིང་འཁྱུག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་པ་ཡིན་པས། ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཀྱི་རླུང་འདུས་པ་ལས་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དྲུག་པོ་རེ་རེ་དང༌། གཉིས་ལྡན་དྲུག་ལྡན་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཐིག་ལེའི་ནང་སྟོང་པ་དང༌། ནང་ཐིག་ལེ་རང་དང་མདོག་འདྲ་བས་གང་བ་དང༌། ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ་དང༌། དབྱིབས་དང་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་ཉིན་རྟགས་དྲུག་ལ་ཤས་ཆེར་མཐུན་པར་ལུས་ཉམས་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང༌། དག་ཉམས་རླུང་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དང༌། སེམས་ཉམས་གསལ་སྟོང་རྟོག་མེད་དུ་སིང་ངེ་བ་གནས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། སྐབས་འདིར་གཡང་ཟ་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། གང་ཡང་མེད་སྙམ་པ་འབྱུང་ཞེས་ཀྱང་གོང་མ་ཁ་ཅིག་གསུང༌། དེ་ལྟར་རྟགས་བཅུར་གྲགས་པ་ལ། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མིང་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་འཆར་བ་དེ་ལ་ལུས་ཉམས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་གོ་རིམ་ངེས་ཅན་དུ་བྱུང་ན་ངེས་པའི་རྟགས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་སྣང་བ་གཞན་འཆར་བདེ་ལ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ས་རླུང་དབུ་མར་ཆུད་པས་རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་རླུང་ལ་མཚོ་དང་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རླུང་གི་རླུང་ལ་འཚུབ་མ་དང་སེར་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ནམ་མཁའ་དང༌། བར་སྣང་དང༌། ཕུག་སྟོང་སོགས་ སྦུབས་སྟོང་བ་དང༌། རས་ཡུག་སྔོན་པོ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། གཞན་ཡང་སྦྲང་གཤོག་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་འདྲ་བ་སོགས་དང༌། འཇའ་འོད་ཕྲ་མོ་དང༌། སྐྱ་ཁྱམ་ཁྱམ་པ་སོགས་འབར་བ་དང་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་སུ་བསྡུ་བ་དང༌། གསོར་མིག་ལྟ་བུ་དང་སྔོ་ལྗང་སོགས་ཉི་མར་བསྡུ་བ་དང༌། ཤིང་སྡོང་གི་གྲིབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། ཐག་པ་སྲད་བུ་ནག་པོ་སོགས་སྒྲ་གཅན་དང༌། སོག་མདའ་འཕངས་པ་འདྲ་བ་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་ཕྲ་མོ་རྒྱུག་པ་འབྱུང་བ་ནི་གློག་དང༌། ཁ་རླངས་ལྟ་བུ་དང་འགལ་མེ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱ་ལྡིང་བ་འདྲ་བ་སོགས་ཐིག་ལེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཞེས་གསུང་ཞི
Chinese
闪现，然后是光芒四射的遍布，比之前更长久，最终习惯后，在光芒四射的状态中，出现许多细微的光芒摇曳闪烁。像这样，这五者是 方法方面五种元素聚集，因此称为五蕴之气聚集。下面，从智慧之气的聚集产生明点的形象，虽然蓝色是主要颜色，但不一定是唯一的，会出现六种颜色中的每一种，以及二合、六合的颜色。明点内部有空虚的，有内部充满与明点自身颜色相同的，有充满各种不同颜色的，形状和大小不定。像这样，在六种昼相中，大部分相似，身体感觉柔和舒适，感觉不到身体的存在，清净的体验是气息流动不明显，心的体验是明空无念，清明澄澈地安住，会出现感觉要坠落的恐惧，以及感觉什么都没有。有些上师说，像这样，被称为十相，烟等各自的名称和形象相似地显现，如果身体体验等全部具足，按一定的顺序出现，就是确定的征相，容易显现其他相似的景象，就是不确定的征相，这样安立名称。不确定的征相是，地气融入中脉，出现须弥山、房屋等，水气融入，出现湖泊、河流等，火气融入，出现火焰燃烧等，风的气融入，出现旋风和冰雹等景象，空的气融入，出现天空、空间和空洞等 空管，以及像展开的蓝色布匹等各种景象。此外，还有像阳光照射在蜜蜂翅膀上等，细微的彩虹光芒，以及灰蒙蒙的景象等，可以归纳为火焰和月亮的各种形态，像气孔一样以及蓝绿色等可以归纳为太阳，像树木的阴影一样，以及像绳子、黑色线等罗睺星，像射出的箭一样，颜色不定，细微的光芒流动，是闪电，像口中的热气一样，以及像旋转火轮一样，像鸟飞翔一样等，都属于明点的种类。
English
Flashes occur, followed by a radiant expanse that lasts longer than before. Eventually, with familiarity, many subtle lights flicker and shimmer within a radiant state. Thus, these five are the convergence of the five elements on the side of skillful means. Therefore, it is called the convergence of the winds of the five aggregates. Below, from the convergence of the winds of wisdom, the appearance of bindus arises. Although blue is the primary color, it is not necessarily the only one. Each of the six colors can appear, as well as combinations of two or six colors. The inside of the bindu can be empty, filled with the same color as the bindu itself, or filled with various different colors. The shape and size are not fixed. In this way, during the six daytime signs, there is a great similarity: the body feels soft and comfortable, one does not feel the existence of the body, the experience of purification is that the movement of wind is barely perceptible, and the mind's experience is clear emptiness, non-conceptual, abiding in a state of lucidity. At this time, there may be a fear of falling, and the feeling that there is nothing. Some previous masters have said that in this way, the ten signs are known. When smoke and the like appear in accordance with their respective names and forms, and if all the bodily experiences are complete and occur in a definite order, it is a definite sign. If other similar appearances easily arise, it is an uncertain sign. Thus, names are applied. These uncertain signs are as follows: when the earth wind dissolves into the central channel, Mount Meru, houses, and the like appear; when the water wind dissolves, lakes and rivers and the like appear; when the fire wind dissolves, flames burning and the like appear; when the wind of wind dissolves, whirlwinds and hailstorms and the like appear; when the air of space dissolves, the sky, space, and empty holes, etc., empty tubes, and various appearances such as a stretched blue cloth appear. Furthermore, there are appearances like sunlight hitting a bee's wing, subtle rainbow lights, and hazy appearances, which can be categorized into various forms of flames and the moon. Things like pores and blue-green colors can be categorized into the sun. Appearances like the shadow of a tree, and things like ropes and black threads are Rahu. Like an arrow being shot, subtle, unfixed colors flow, which is lightning. Like hot breath from the mouth, and like a rotating fire wheel, like a bird flying, etc., are said to belong to the category of bindus.
Tibetan
ང༌། ཉམས་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ལ། ལུས་ཉམས་འགུལ་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༌། ངག་ཉམས་ལྕེ་སྒྱུར་བ་དཀའ་ཞིང་སྨྲ་མི་འདོད། སེམས་ཉམས་གསལ་ལ་བརྟན་པ་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བ་རྣམས་ས་རླུང་གི་བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་ཉམས་འཇམ་མཉེན་ཤེད་ཆུང་བ། སེམས་ཉམས་དགའ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་རེས་འཕྲོ་རྒོད་ཐུང་རེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་ན་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིན། ཧ་ཅང་འཕྲོ་རྒོད་ཆེ་ན་གློད་པས་ཕན། ལུས་ཉམས་ཁང་པའི་ནང་ནས་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དུ་བས་འཚུབས་པ་འདྲ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྐམ་དང་ཆེ་བ་དང༌། སེམས་ཉམས་བློ་རྒོད་ལ་རྩུབ་ཅིང་སྤྲོ་ཐུང༌། རྨི་ཉམས་སུའང་མེས་ཚིག་པ་སོགས་བྱུང་ན་མེ་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན། སྤྲོ་ཐུང་བ་ལའང་གློད་པས་ཕན། ལུས་ཉམས་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་སྙམ་བྱེད། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད། དངོས་སུ་འོང་ལུས་གནད་མ་ཞིག་པར་ རིང་དུ་འཕར་བ་འབྱུང༌། སེམས་ཉམས་སུ་གསལ་སྟོང་ཤས་ཆེ། ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཞིང་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་ན་རླུང་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན། ལུས་ཉམས་ལུས་མེད་པར་སྙམ་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཉམས་ས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ཐོགས་བཅས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་པའམ་ཆ་ཤས་ཅི་རིགས་ཅི་རིགས་ནས་སངས་ཏེ། རང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཡ་གི་ན་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི། དང་པོར་གཉིད་འཐུག་གི་སྐབས་སུ་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཙམ་འོང་ལ། རེས་འགའ་ནམ་ལངས་པ་དང༌། འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་སྙམ་བྱེད། རིག་པ་གསལ་བ། ཁམས་དྭངས་བ། གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ་སད་རྒྱུ་ཡོད་པ། སད་མ་ཐག་མུན་ཁང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྗེས་མཐུན་པར་ཚོར་བའང་ཡོད། གཉིད་ལ་འགྲོ་དུས་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད། འོད་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་འོང༌། རྣ་བར་སྒྲ་ཙི་རོང་གི་འོང༌། འོད་གསལ་ངོས་མ་ཟིན་གོང་དུ་གཉིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འདྲེ་གནོན་འདྲ་བ་དང༌། ལུས་སྦྲིད་པ་འོང་མྱུར་དུ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ནས་གསལ་སྟོང་དང་རིམ་པས་བདེ་བ་འཆར་རོ། །མ་ངེས་པའི་རྟགས་འདི་དག་སོར་སྡུད་ནས་བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཁྱབ་པར་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་སེམས་མི་རྟོག་པར་ཅུང་ཟད་གནས་ཤིང༌། རྟགས་སྣང་ཅི་རིགས་པར་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སེམས་མི་རྟོག་པ་ལ་རང་ཤུགས་སུ་གནས་པའི་ངང་ནས། ལུས་ཉམས་དྲག་པོ་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་དང་འཕར་ བ་དང་རྒྱུག་པ་དང་བྲོ་གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་ཉམས་དྲག་པོ་
Chinese
啊！還有其他各種各樣的體驗，身體的體驗是不想動彈，言語的體驗是難以轉動舌頭，不想說話，心的體驗是清晰而穩定，不向外散亂，這些是地和風的作用。身體的體驗是柔軟而無力，心的體驗是喜悅增多，時而散亂激動，時而禪定良好，這是水界的能量。如果過於散亂激動，放鬆會有幫助。身體的體驗像是房子裡著火一樣，又像是被煙霧籠罩一樣，非常乾燥和粗糙，心的體驗是思緒紛飛，粗暴且缺乏興致，夢中也出現被火燒等情況，這是火界的作為。對於缺乏興致，放鬆也會有幫助。身體的體驗感覺像是被風吹走，感覺要到天空中去，實際上身體的要穴沒有損壞，卻會長時間跳動。心的體驗中，光明空性的成分居多，感覺在天空中漂浮，這是風界的作為。身體的體驗感覺像是沒有身體一樣，心的體驗是土地、石頭、山岩等有阻礙之物，這些全部消失，或者從各種各樣的部分消失，自己感覺在天空的界限之上的情況，這是空界的作為。睡眠的光明是：首先在深度睡眠的時候，只能夠維持光明空性的體驗，有時候感覺天亮了，或者感覺被光芒覆蓋。覺知清晰，氣脈清淨，像是沒有睡著一樣，有即將醒來的感覺，剛醒來時，黑暗的房間被空虛的形象所覆蓋，也能夠感受到與不可摧毀的聲音相一致的聲音。入睡的時候，感覺沉入地下，光芒閃爍，耳朵裡有細微的聲音。在沒有認識光明之前，睡眠不安穩，像是被鬼壓一樣，身體麻木，這是快速認識光明的徵兆。之後，光明空性會逐漸顯現，並帶來喜悅。這些不確定的徵兆，從收集到實際禪定之間，永遠沒有確定的時候。普遍降下金剛加持，被稱為首先心不作意而稍微安住，從看到各種各樣的徵兆開始，在心不作意的狀態中自然安住的狀態下，身體的體驗是劇烈地顫抖、搖動、跳動、奔跑和跳舞等等，言語的體驗是劇烈地。
English
Ah! There are also various other experiences. The physical experience is the unwillingness to move. The verbal experience is the difficulty in moving the tongue and the unwillingness to speak. The mental experience is clarity and stability, not scattering outwards. These are the actions of earth and wind. The physical experience is softness and weakness. The mental experience is increased joy, sometimes scattered and agitated, sometimes good concentration. This is the power of the water element. If there is too much scattering and agitation, relaxation will help. The physical experience is like a fire burning inside a house, or like being enveloped in smoke, very dry and rough. The mental experience is wild thoughts, harshness, and lack of interest. Even in dreams, there are experiences of being burned by fire, etc. This is the action of the fire element. For lack of interest, relaxation will also help. The physical experience feels like being carried away by the wind, feeling like going to the sky. In reality, the body's vital points are not damaged, but there will be prolonged throbbing. In the mental experience, there is a greater proportion of clarity and emptiness, feeling like floating in the sky. This is the action of the wind element. The physical experience feels like having no body. The mental experience is that all these obstructive things like earth, stones, mountains, and rocks disappear, or disappear from various parts. One feels like being above the expanse of the sky. This is the action of the space element. The luminosity of sleep is: first, during deep sleep, one can only maintain the experience of luminosity and emptiness. Sometimes one feels like it is dawn, or feels like being covered by light. Awareness is clear, the channels are purified, it is like not having fallen asleep, there is a feeling of being about to wake up. Immediately upon waking, the dark room is covered with empty images, and one can also feel a sound consistent with the indestructible sound. When falling asleep, one feels like sinking into the ground. Light flickers, and there are subtle sounds in the ears. Before recognizing the luminosity, sleep is uneasy, like being pressed by a ghost, and the body is numb. This is a sign of quickly recognizing the luminosity. After that, luminosity and emptiness will gradually appear and bring joy. These uncertain signs, from gathering them to actual meditation, are never certain. Universally bestowing Vajra blessings is called first, the mind slightly abiding without conceptual thought. Starting from seeing various signs, in the state of naturally abiding in the state of non-conceptual mind, the physical experience is violent trembling, shaking, throbbing, running, and dancing, etc. The verbal experience is violent.