Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བར། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །ལུས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ཚིག་འདའ། །འདིར་ནི་འཇིག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །རྡོ་རྗེའི་རཱ་གུར་རབ་ཏུ་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། །མཚོན་ཆ་ཡིག་འབྲུ་མེ་ཕུང་འབར། བར་མཚམས་མེད་པར་མཚམས་བཅད་དོ། །ཅེས་ཉུངས་ཀར་གཏོར་གུ་གུལ་སོགས་ཀྱི་ དུད་པས་བདུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲོགས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཏེ། དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། བཀའ་བསྒོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་དོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་པཾ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེད་སྟེ། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལམ་ཉུང་དཀར་ལ་ཐིམ། བསངས་སྦྱངས་འབར་བའི་མེ་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞལ་གདངས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་གཡས་གཡོན་ཏུ་བསྐོར་ནས། གཡས་སུ་མེ་དང་གཡོན་དུ་ཆུ་དོར་བས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྐྱུར་བར་བསམ། མཐར་མེ་ཡང་ཆུ་ནང་དུ་བླུག་གོ །སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །སྐབས་འདིར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུར་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་ཏེ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་ཨཱུ་ཡིག་དང༌། སྙིང་གར་ཨཱི་ཡིག་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཏུ་ཨཱ་ཡིག་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དང༌། ལྟེ་བར་ལཱྀ་ཡིག་དང༌། མགྲིན་པར་རཱྀ་ཡིག་དང༌། གསང་བར་ཨཱཿཡིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྲུངས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་དང་ཆོས་སྤྱི་འགྲོའི་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། འདིར་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་སྔར་མ་སྨིན་ན་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དགོས་ལ། སྔར་སྨིན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། སྐབས་འདིར་ངེས་པར་དབང་གོང་མ་རྣམས་བསྐུར་དགོས་ཤིང༌། །གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ཡ
Chinese
金刚力。 教敕之轮善结合， 此金刚极燃， 令三身所生皆清净。 若有违越我语者， 于此处毁灭非他处。 金刚罗睺罗极坚固， 金刚忿怒之云舒展后， 兵器字句火焰燃， 无间断地截断。 如是，以芥子、朵儿果、古古尔等的烟供，奏响音乐之声。 驱逐邪魔，将朵玛抛于外，以猛烈之法清净之。若喜略者，则以意作教敕，仅诵咒语。 我及他一切有情，从无始以来所积之罪障，皆于心间化为“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字之形，由脐间拙火燃放之光芒驱逐，从鼻孔化为具角之罪业，融入前方之芝麻或芥子中。于清净燃放之火中，忿怒金刚空行母手持金刚铃，张口。 嗡 班杂 达给 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴美 咕噜 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།） 念诵三遍。事业金刚以芝麻或芥子左右旋转，向右边投入火中，左边投入水中，观想供养金刚空行母之口，并抛入大海之中。最后将火也倒入水中。此为清净罪业之法。此时若喜详尽之法，亦有以具足六四之门而作明观之仪轨，亦不相违。然后如是说：汝等之头顶为“邬”（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：邬）字，心间为“伊”（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字，顶髻为“阿”（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，此为方便之三类。脐间为“哩”（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：哩）字，喉间为“日”（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）字，秘密处为“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，此为智慧自性之三字守护加持。然后略作发菩提心之开示及共同之法，于此处，为修持一切圆满次第之究竟甚深道金刚瑜伽，若未成熟者，需成熟之灌顶，若已成熟然未生起智慧者，为生起智慧之故，此时必须授予上方之灌顶。对于根器低劣者，则可依《时轮金刚经》中所说之广大、中等、简略三种坛城中的任何一种
English
Vajra Force. When the wheel of command is well joined, This blazing Vajra, May purify what is born from the three bodies. If some transgress my words, Here they will be destroyed, not elsewhere. The Vajra Rahula is very firm, When the clouds of the Vajra Wrathful One spread, Weapons, syllables, and fire blaze, Cutting off without interruption. Thus, with the smoke of mustard seeds, tor, guggul, etc., offer incense, and proclaim the sound of music. Expel the obstacles, cast the tor outside, and purify with fierce methods. If you prefer brevity, then make the command mentally and recite only the mantra. May all the sins and obscurations accumulated by myself and all sentient beings from beginningless time, which are in the form of the letter "Pam" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Bang) at the heart center, be dispelled by the rays of light blazing from the inner heat at the navel, and transform into horned sins at the nostrils, dissolving into the sesame seeds or mustard seeds in front. In the purifying and blazing fire, the Wrathful Vajra Dakini holds the vajra bell, with her mouth open. Om Vajra Dakini Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmim Kuru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།) Recite three times. The Karma Vajra circles the sesame seeds or mustard seeds to the left and right, throwing them into the fire on the right and into the water on the left, visualizing offering them to the mouth of the Vajra Dakini and casting them into the great ocean. Finally, pour the fire into the water as well. This is the method of purifying sins. If you prefer elaboration at this time, there is also a practice of making clear visualization through the gate of the six-fourfold, which is not contradictory. Then say this: On the crown of your heads is the letter "U" (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Literal Chinese meaning: Wu), at your heart is the letter "I" (Tibetan: ཨཱི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal Chinese meaning: Yi), and at your topknot is the letter "A" (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A), these are the three types of means. At the navel is the letter "Lri" (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari: लृ, Sanskrit Romanization: lṛ, Literal Chinese meaning: Li), at the throat is the letter "Ri" (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Literal Chinese meaning: Ri), and at the secret place is the letter "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: A), these are the three letters of the nature of wisdom, protect and bless them. Then, after briefly explaining the generation of bodhicitta and the common dharma, here, for the practice of the ultimate profound path of Vajra Yoga, which is the culmination of all completion stages, if one is not yet ripened, one needs the empowerment that ripens, and even if one is already ripened but wisdom has not arisen, for the sake of generating wisdom, it is necessary to bestow the higher empowerments at this time. For individuals of lesser capacity, any of the three mandalas, extensive, medium, or concise, as taught in the Kalachakra Tantra,