Tibetan
ཅད། །དཀའ་ཐུབ་སྲང་ནས་བཏོན་ཏེ་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས། །ཚེ་འདིར་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོས་འཁོར་བའི་ཞེན་འཁྲིས་ཆོད། །ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོས་ལམ་གྱི་གཞི་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །བསགས་སྦྱོང་མཐར་སོན་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར༴ ཉན་ཐོས་ཁྲིམས་དམ་བྱང་སེམས་བསླབ་པ་ཡངས། །སྔགས་ཀྱི་དམ་གཙང་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་རྟེན། །རྣལ་འབྱོར་རང་ས་དྲུག་པོ་མ་ཉམས་པས། །གཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པར༴ ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ་དང༌། །མཐོང་ལམ་རྗེས་སྤྱོད་སྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས་པ། །མཐར་ལམ་བྱ་བྲལ་བྱེད་པ་ལམ་ལྔ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར༴ དཔེ་དང་གང་ཟག་དུས་དང་བསྐུར་ལུགས་གསུམ། །དཀའ་ཐུབ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་ལེགས་བཏོན་པས། །སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བྲལ་གྱི། །འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར༴ མདོ་སྔགས་དགོངས་འདུའི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་བཅུད། །མི་མཐུན་གྲོགས་ཁྱེར་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན། །དགོས་འབྱུང་ནོར་བུ་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལོན་པར༴ དུག་གསུམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉེས་གསུམ་ནད། །གདོན་གསུམ་བར་ཆད་རང་སར་ཞི་བ་དང༌། །ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི། །བདུད་བཞི་རྩད་ནས་ཆོད་པར༴ གཉན་ས་འགྲིམ་ཞིང་ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱུར་ནུས། །བདག་འཛིན་བློས་ཐེངས་ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་ཆོད། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་ འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་མུ་མར་ཤཱུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། སོ་སོ་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པ། རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཧཱུྃ་སྤྲོས་པས་རླུང་བསྐྱོད། མེ་སྦར། ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་པའི་རླངས་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། འབྲུ་གསུམ་རིམ་པར་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་མཐིང་དམར་དཀར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ། གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་གཞལ་ཡས་ན། །རྗེ་སྐུ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །རྗེ་
Chinese
祈请加持，从苦行之秤中取出精髓而修持之果，能在此生达到究竟。普遍之前行，断除对轮回的贪恋执着；特别之前行，修持道之基础；积累净障圆满，以对上师的虔诚，加持融入自心相续。声闻之戒律，菩萨之广大学处，密咒之清净誓言，具足三戒之所依，瑜伽之六处不退失，具足基础之瑜伽。资粮道之修心，加行道之苦行，见道之后得，修道之等味，究竟道之无为，行持五道之瑜伽达到究竟。譬喻、补特伽罗、时间和传授方式三者，从三种苦行之秤中善巧取出，使实修之誓言达到究竟，成就无为之果位瑜伽。汇集显密精髓之空行命根精华，将不利转化为助伴，将恶兆转化为吉祥，证悟能生所需之如意宝、断境、大手印之甚深意义。三毒之因和果，三罪之疾病，三魔之障碍，于自性中寂灭，以及有碍无碍，喜怒傲慢之四魔连根斩断。能行于险地，能舍弃尸体作食，一次性从根本上断除我执，现前三身果位，无量利益他众，祈请加持。其后是会供：将誓言之物清净。从空性中，由（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，由（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火，于由（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）所生之人头三足鼎之上，由（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之嘎巴拉，外白内红，宽广无垠，其中盛满由（藏文：གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན，梵文天城体：गोकुदहन，梵文罗马拟音：gokudahana，汉语字面意思：牛粪火）所生之五肉，由（藏文：བི་མུ་མར་ཤཱུ，梵文天城体：विमुमरशू，梵文罗马拟音：vimumaraśū，汉语字面意思：无垢甘露）所生之五甘露，各自以其种子字标示。从自己鼻孔中呼出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），使风鼓动，火燃烧，颅器中的物质融化沸腾，其蒸汽化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三个字。三字依次融化并融入，成为意、语、身自性之甘露，颜色为蓝、红、白之大海，无量欲妙天女从中涌现。三字念诵三遍。于清净法界之宫殿中，四身之怙主珍宝佛陀，于空行净土之宫殿中，怙主
English
Grant blessings to attain the ultimate result in this life, achieved by extracting the essence from the scales of asceticism. May the common preliminary practices sever attachment to samsara, and the special preliminary practices establish the foundation of the path. Through the culmination of accumulation and purification, and with devotion to the Guru, may blessings enter my being. May I uphold the vows of the Hearers, the vast training of the Bodhisattvas, and the pure samaya of mantra, relying on the three vows. Without losing the six yogic states, may I possess the foundational yoga. May the yoga of the five paths—the path of accumulation through mind training, the path of preparation through asceticism, the path of seeing through subsequent conduct, the path of meditation through taste equality, and the path of no more learning through actionlessness—reach its culmination. By skillfully extracting from the scales of the three asceticisms—example, individual, time, and method of bestowal—may the vow of practice reach its culmination, and may the yoga of the fruit of actionlessness be accomplished. May I realize the profound meaning of the life-essence of the Dakinis, the essence of Sutra and Tantra, taking disharmony as a friend, and turning bad omens into fortune, like a wish-fulfilling jewel that arises from need, the realm of severance, and the Great Seal. May the three poisons—cause and effect—the three diseases of wrongdoing, and the three obstructing demons be pacified in their own place. May the four Maras—with and without obstruction, joy, anger, and pride—be cut off at the root. May I be able to traverse dangerous places and abandon my corpse as food. May I cut off self-grasping at its root in a single stroke. Having realized the fruit of the three bodies, may I immeasurably benefit others. Grant blessings. Then, the offering of the Tsok: Purify the substances of samaya. From emptiness, (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Meaning: Yam) arises wind, (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Meaning: Ram) arises fire. On top of the three-legged stand of a human head, from (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Meaning: Kam) arises a kapala, white on the outside and red on the inside, vast and wide. Inside it are the five meats from (Tibetan: གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན, Devanagari: गोकुदहन, Romanized Sanskrit: gokudahana, Literal Meaning: Cow dung fire) and the five amritas from (Tibetan: བི་མུ་མར་ཤཱུ, Devanagari: विमुमरशू, Romanized Sanskrit: vimumaraśū, Literal Meaning: Immaculate nectar), each marked with its respective seed syllable. From my nostrils, I exhale (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), causing the wind to stir and the fire to blaze. The substances in the skull melt and boil, and their vapor transforms into the three syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum) (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Meaning: Ah) (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Om). The three syllables melt and dissolve in sequence, becoming the nectar of the nature of mind, speech, and body, a vast ocean of blue, red, and white colors, from which emanate countless goddesses of desirable qualities. Recite the three syllables three times. In the palace of the pure Dharmadhatu, the precious Buddhas of the four Kayas, in the palace of the pure realm of the Dakinis, the Lord
Tibetan
བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་ལ་སྟོད་དིང་རིའི་དགོན་པ་ན། །ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་གྱི་གདན་ས་ན། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་གར་བཞུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོན་པ་ན། །གྲུབ་ཐོབ་ཞི་གཅོད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཁོང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབུས་ན་བཞུགས། །བདག་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཀྱེ། ཚོགས་ཁང་གཞལ་ཡས་འབར་བ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་ཚོགས་སྐྱེས་བུ་ཕོ་མོ་རྣམས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྣོད། །པདྨ་བྷཉྫར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅུད་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སོལ། །མཐུན་པའི་ལམ་སྣ་དབྱིངས་སུ་དྲོངས། །ཞེས་བྱིན་དབབ། ཧཱུྃ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མན་ཆད་དང༌། །དྲིན་ ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ། །ལ་ལ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས་ལ་རོལ། །ལ་ལ་ནང་གི་ཚོགས༴ ལ་ལ་གསང་བའི་ཚོགས༴ ལ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས༴ རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཚོགས་ལ་རོལ། །སྤྱོད་ཅིག་སྤྱོད་ཅིག་ཚོགས་ལ་སྤྱོད། །ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཕུད་ལྷག་མ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མན་ཆད་དང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ལ་སོགས་འགྲེས་སོ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མན་ཆད་དང༌། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས༴ ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་མན་ཆད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐྱོང་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་དང༌། །དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས༴ སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་མན་ཆད་དང༌། །འདིར་གནས་ལྷ་འདྲེ་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས༴ རིགས་དྲུག་མགྲོན་རིགས་མན་ཆད་དང༌། །ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཡན་ཆད་རྣམས། །མ་ལུས་འཁོར་བཅས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐོང་བ་ནི། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ན། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལབ་སྒྲོན་སོགས། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་
Chinese
噶举派的喇嘛仁波切， 住地在拉堆丁日的寺院。 父亲是当巴桑结仁波切， 住地在桑日卡玛的法座。 母亲是拉吉卓玛仁波切， 住地在嘎住秋尼的寺院。 成就者希解派的传承仁波切， 住地在头顶莲花月轮的座上。 恩重如山的根本上师仁波切， 他们安住在勇士和空行母之中。 我以虔诚的敬畏之心祈祷， 祈请上师空行眷属降临。 空行眷属降临之后， 请赐予我修行者成就。 祈请加持这片土地。 嗟！这燃烧的集会殿堂， 请加持为邬金的圣地。 在此聚集的男女众人， 请加持为勇士和空行母。 珍宝等各种器皿， 请加持为莲花宝器（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 所有的精华食物， 请加持为无漏甘露。 遣除违缘和障碍， 引导顺缘之路进入法界。 如是加持降临。 吽。 从第六金刚持大士以下， 到恩重如山的根本上师以上， 所有眷属都来享用会供。 有些享用外在的会供， 有些享用内在的会供，有些享用秘密的会供，有些享用本然的会供。 享用吧享用吧，享用会供！ 享用吧享用吧，享用会供！ 啊啦啦，请欢喜！ 请享用所有供品，不留残余！ 从坛城本尊众以下， 到勇士空行母以上， 所有眷属都来享用会供等。 从佛母金刚亥母以下， 到四部空行母以上， 所有眷属都来享用。 从护法玛哈嘎拉以下， 到坛城护法神以上， 所有眷属都来享用会供。 从释迦牟尼佛以下， 到十八地狱界以上， 所有眷属都来享用。 从三千大千世界地神以下， 到此地神祇鬼怪以上， 所有眷属都来享用。 从六道宾客众以下， 到宿债魔障众以上， 所有眷属都来享用等供品。 圆满是： 在无生法身宫殿中， 当巴桑结、拉吉卓玛等， 根本传承上师， 本尊诸佛寂怒尊， 十方诸佛
English
Precious Kagyu lamas, Dwelling in the monastery of Lato Dingri. Father, the venerable Dampa Sangye Rinpoche, Dwelling in the seat of Sangri Kharmar. Mother, the precious Lamp of Lap, Dwelling in the monastery of Garzhuk Chonyi. The precious lineage of the accomplished Zhi Cho, Dwelling on the seat of the lotus moon on the crown of the head. The precious, kind root guru, They dwell amidst heroes and heroines. I pray with devotion and longing, Requesting the guru and assembly of dakinis to come. Having come with the assembly of dakinis, Please grant me, the practitioner, accomplishments. Please bless this land. Alas! This blazing assembly hall, Please bless it as the sacred place of Oddiyana. All the men and women gathered here, Please bless them as heroes and heroines. The various vessels, including jewels, Please bless them as Padma Bhandza (藏文：པདྨ་བྷཉྫར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma bhandzar，汉语字面意思：莲花宝器). All the essential foods, Please bless them as uncontaminated nectar. Remove unfavorable conditions and obstacles, Guide the path of favorable conditions into the expanse. Thus, bestow blessings. Hūṃ. From the great Sixth Vajradhara downward, To the kind root guru upward, All beings, together with their retinues, enjoy the feast. Some enjoy the outer feast, Some enjoy the inner feast, some enjoy the secret feast, some enjoy the suchness feast. Enjoy, enjoy, enjoy the feast! Partake, partake, partake of the feast! Ah la la, be pleased! Please accept all offerings without leaving any residue! From the mandala deity assembly downward, To the heroes and heroines upward, All beings, together with their retinues, enjoy the feast and so forth. From the mother Vajravarahi downward, To the four classes of dakinis upward, All beings, together with their retinues... From the Dharma protector Mahakala downward, To the mandala protectors upward, All beings, together with their retinues, enjoy the feast. From Shakyamuni Buddha downward, To the eighteen hell realms upward, All beings, together with their retinues... From the lords of the three thousand worlds downward, To the local deities and spirits upward, All beings, together with their retinues... From the guests of the six realms downward, To the karmic creditors and obstructing spirits upward, All beings, together with their retinues, are offered to and so forth. Completion: In the palace of the unborn Dharmakaya, Dampa Sangye, Lamp of Lap, and so on, The root and lineage gurus, The yidam victorious ones, peaceful and wrathful deities, The Buddhas of the ten directions.