Tibetan
།ཕཊ། ཅེས་གསུངས་པའི་བར་འདི་ནི་འདོན་བསྒོམ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་ཆིངས་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྐོར་ཏེ། མ་ཅིག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། བར་ས་བར་དུ་མ་ནོན་ན། །དཔའ་བོའི་ལག་གི་མཚོན་ཤོར་འདྲ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྦྲུལ་ཆིངས་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རྗེས་གཅོད་ནི། གཉན་ས་ཆོད་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ་རང་གི་མལ་ས་དང་ཐབ་ཀའི་ཤུལ་ཡང་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས། ཕཊ། རང་གི་ལུས་འདི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བ་ལ། །འགྲོ་རྣམས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཉན་ས་ཁྲོལ་གང་དང་སའི་སྒང་སྒལ་དགུ། དེའི་བར་དུ་ཐང་ཆུང་དགུ་དེའི་བར་དུ་ཆུ་དགུའི་རྣམ་པ་བཅོས་ལ། འཻ་་་ལ་ཆེན་དགུ་དང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དགུ། །ཐང་ཆེན་དགུ་ཡིས་བར་དུ་ཆོད་ཟིན་པས། །ཁྱེད་རྣམས་ང་ཕྱིར་མ་འོངས་གནས་དེར་སྡོད། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་དེ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །ཕྱི་མ་ཕྱི་རུ་མ་ནོན་ན། ནོར་ངན་ཤོར་བའི་རྗེས་བསྙག་འདྲ། །དེ་ལ་དམག་དཔོན་ཁྱུང་ནག་དགོས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཞོར་བྱུང་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ནད་པ་གསོ་བའི་ཐབས། ཐོག་དང་སེ་ར་བསྲུང་བའི་ཚུལ། ནག་ འགྱེད་ཀྱི་རིམ་པ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་ཕྲན་བསྟན་པ་དང་བཞིའི། །དང་པོ་ནི། མཚུངས་མེད་བླ་མས་མཛད་པ་ལས། ནད་པ་སོགས་མ་རྒན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བས་མནར་བ་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ནན་ཆེར་དམིགས་སུ་བཀར་ནས་དྲན་བསྒོམ་བྱེད་པ་ནི། ཕཊ། འཇིག་རྟེན་ན་ནད་གདོན་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། །སྔོན་ལས་ངན་གྱི་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པ་ཡི། ཅེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གཏན་དུ་ཐར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་འདི་ནི་ནད་པ་ལྟ་བུ་ལ་གཉན་སར་འཁྲིད་ན་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་པས་ཐུན་རེ་ལ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དུ་བྱས་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་མ་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། འདྲེ་དང་ནད་དང་གདོན་དང་གསུམ། །གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་གཅེས། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་ཡོད་པའི་ལྟས་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྤྲིན་ནག་པོ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་མགོ་དགུ་པ་སྐབས་སུ་འཐོར་ཞིང་སྐབས་སུ་འདུས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་མགར་བ་མང་པོས་མདེའུ་བརྡུང་བ་སོགས་ལྕགས་བཟོ་བྱེད་པ་རྨིས་པ་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་ཁྲོལ་ཆོམ་མེད་པར་ག
Chinese
念诵“ཕཊ།（藏文，फाट，phaṭ，发）”之间要多次进行猛烈的念诵和禅修。这些是关于幻化誓约的观想。玛吉拉尊的金刚句中说：“如果不在间隔中压制，就像英雄手中的武器掉落。因此需要金刚蛇结。” 第四部分分为两部分。第一部分是断后。离开凶地时，要使自己的床铺和炉灶的痕迹都消失。将自己的所有物品全部带走后，念诵“ཕཊ།（藏文，फाट，phaṭ，发）”。自己的身体变成观世音菩萨。从那流下无漏甘露，使所有地方都充满光明，众生都因无漏甘露而满足。” 然后，将凶地变成九个深坑和九个土堆，其间变成九个小平原，其间变成九条河流的样子。“九个大湖和九条大河，九个大平原已经隔断了你们。你们不要再回到我这里，待在那里，享用无漏甘露。” 这是金刚句中的意思：“如果不在未来压制未来，就像丢失了坏东西后追踪一样。因此需要军队统帅黑鹏。” 第二部分是顺便讲述。讲述利益他人、治疗病人、保护冰雹的方法，黑布施的次第，以及近需的观想小点，共四点。第一点是：无与伦比的上师所作，对于病人等被衰老和痛苦逼迫折磨的人，要强烈地专注于空性和慈悲的结合来进行忆念和禅修，念诵“ཕཊ།（藏文，फाट，phaṭ，发）。世间被疾病和邪魔压迫，遭受往昔恶业的果报……”直到“愿一切众生永远解脱！”之间。对于病人等，如果带到凶地，仅此就足够了，每座做五十次左右，要努力。这是玛吉拉尊金刚句中的意思：“鬼、病和邪魔这三者，最好将二者无别地混合为一。” 第二点是：有冰雹的征兆是：南方出现拳头大小的黑云，有九个头，时而分散时而聚集，梦中梦见许多铁匠敲打箭头等制作铁器，龙的声音没有间断地轰鸣。
English
Between reciting "PHAṬ (Tibetan, फाट, phaṭ, 発)", one should repeatedly perform intense recitation and meditation. These are about the visualization of illusory vows. In the Vajra verses of Machik, it says, "If you don't suppress in the interval, it's like a weapon falling from the hero's hand. Therefore, the Vajra snake knot is needed." The fourth part is divided into two parts. The first part is cutting off the traces. When leaving the haunted place, one should make sure that the traces of one's bed and stove disappear. After taking away all of one's belongings, recite "PHAṬ (Tibetan, फाट, phaṭ, 発)". Transform one's body into Avalokiteśvara. From that, a stream of undefiled nectar flows, filling all places with light, and all beings are satisfied with the undefiled nectar." Then, transform the haunted place into nine pits and nine mounds, with nine small plains in between, and nine rivers in between. "Nine great lakes and nine great rivers, nine great plains have separated you. You should not come back to me, stay there, and enjoy the undefiled nectar." This is the meaning in the Vajra verses: "If you don't suppress the future in the future, it's like tracking after losing bad things. Therefore, the army commander Black Garuda is needed." The second part is incidental teachings. It tells about the methods of benefiting others, healing the sick, protecting against hail, the order of black offerings, and the minor points of visualization that are needed, a total of four points. The first point is: As made by the incomparable Lama, for those who are tormented by the suffering of old age and pain, such as the sick, one should strongly focus on the union of emptiness and compassion to remember and meditate, reciting "PHAṬ (Tibetan, फाट, phaṭ, 発). The world is oppressed by diseases and demons, suffering the consequences of past bad karma..." until "May all sentient beings be liberated forever!" For the sick and others, if taken to a haunted place, this alone is enough, do about fifty times per session, and be diligent. This is the meaning in the Vajra verses of Machik: "The three, ghosts, diseases, and demons, it is best to inseparably mix the two into one." The second point is: The signs of hail are: In the south, black clouds the size of a fist appear, with nine heads, sometimes scattering and sometimes gathering, and in dreams, one dreams of many blacksmiths hammering arrows and making iron tools, and the sound of thunder roars without interruption.
Tibetan
ཟེར་ལྷང་ལྕགས་འབྱུང་བ་དང༌། ཉམས་སྣང་དུ་ལྕགས་བརྡུང་བའི་སྐད་སེད་སྒྲ་འཁང་སྒྲ་ཡོད་པ་འབྱུང་སྙམ་བྱེད་པ་ཐོག་སེར་དྲག་པོ་འབྱུང་བའི་ལྟས་སོ། དེ་ནས་ཐོག་སེར་བྱུང་བ་ན་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས། ཐོག་དང་ཐོག་བདག་འབྲུག་རྣམས་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རིར་རྒྱངས་བཏང་པར་བསྒོམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཕུ་ཤར་དང་ཕཊ྄་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བག་ཆགས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ལ། དེ་ལ་སྡིག་སྦྱང་ནག་འགྱེད་དགོས། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དམིགས་པ་ནི། རང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པའི་མདུན་དུ། མ་གཅིག་བཞེངས་ནས་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ནས་ ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབ་པས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཁྲུས་ཁུ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ལ་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྦྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་འཇམ་ལུགས་ཡིན་ལ། རྩུབ་ལུགས་ལྟར་ན་བདུད་རྩིར་མ་བསྒྱུར་བ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། ཚར་ཚད་སྔོན་ནས་འབྱུང༌། ལྷོང་ཚད་ཕྱི་ནས་འབྱུང་ན། མགོ་བསྐོར་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བྱའོ། ཕཊ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་ལ་བསྒྱུར། རྗེ་བཙུན་མས་ཐོད་པ་ཕྲལ། ལུས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག །གནས་དེ་དང་གཞན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བསམ་མོ། །མགྲོན་རྣམས་གཞན་དུ་ཕྲོས་གྱུར་ན། འགུགས་བྱེད་དམར་མོའི་དམིགས་པ་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས། རྨི་ལམ་དུ་མི་མང་པོ་གྱེས་འགྲོ་བ་རྨིས་ན་མགྲོན་རྣམས་གྱེས་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བྱ་སྟེ། རང་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་བསམ་མོ། །མགྲོན་རྣམས་སྐྱུགས་བྲོ་བ་ལྟར་བྱུང་ན་སྤེལ་སྦྱོང་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པས། རྨི་ལམ་དུ་མི་སོགས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་མི་ཟ་ན་སྐྱུགས་བྲོ་བ་ཡིན་པས། སྟེར་རྒྱུའི་ཟས་མང་པོ་དང་ཞིམ་པོ་རོ་བྲོ་བ་རྣམས་ལེགས་པོ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སྦྱིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་ཚར་ཚད་དཀོན། །དེ་ལ་ཕྱུགས་པོ་ཐིབ་ནོན་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས། ཚར་ཚད་མི་འོང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན། རང་ལུས་བེམ་པོ་དེ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཁྱེར། སྲིད་རྩེའི་བར་གསོར། ས་ལ་བརྡབ་པས་ལུས་ལྷ་འདྲེ་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་ནས་དབང་མེད་དུ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་མཚུངས་མེད་བླ་མས་མཛད་པའི་གཅོད་ཚིགས་བཅད་མ་དེ་ལས་འཕྲལ་མཁོ་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས་པ་
Chinese
雷鸣闪电降临，感觉中出现敲打铁器的声音，出现“赛”声、“康”声，认为这是猛烈冰雹降临的预兆。之后冰雹降临时，观想自己明观为薄伽梵，心间发出金刚杵的光芒。击中冰雹和冰雹之主龙族。观想将它们远远抛向海外，然后向天空做出忿怒指印，发出“普夏”和“帕特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的强烈声音。第三，洗涤习气垢染，对此需要进行罪障清净和黑施。如金刚句中所说。观想：在自己头盖骨内，面前，迎请玛吉拉尊，从其手中的颅器中降下无漏甘露，从自己的头顶进入，将疾病和邪魔全部净化，将洗涤之水转化为甘露，并布施给天神和魔鬼。这是寂静的方式。如果按照粗猛的方式，则不将水转化为甘露而直接布施。第四，金刚句中说：“验相先出现，证相后出现，这是欺骗，因此要进行此观想。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！”瞬间将自己观想并转化为圣尊母，圣尊母劈开头盖骨，将身体放入头盖骨内。观想将此布施给此处和其他地方的天神和魔鬼。如果宾客逃向他处，则需要勾招红色的观想。如是说。如果在梦中梦见许多人离去，这是宾客离去的征兆，因此要进行此观想：从自身发出无量光芒，观想天神和魔鬼不由自主地被勾招而来。如果宾客出现想呕吐的样子，则需要生圆二次第的观想。如是说。如果在梦中向人等布施食物，但不吃，这是想呕吐的样子。因此，将要布施的食物转化为许多美味可口的食物，然后进行布施。神通广大而验相稀少，对此需要进行“普秋波·提那”（藏文音译）的镇压。如是说。如果验相不出现而神通广大，则用圣尊母的右手拿起自己的尸体，举到世界的顶端，摔在地上，观想身体、天神、魔鬼、土地、石头全部混合在一起，不由自主地献出生命心髓。如此，从无与伦比的上师所造的《断法支分》中，提取了临时的必要补充。
English
When thunder and lightning strike, and the sound of hammering iron, like "Se" and "Khang" sounds, are perceived, it is considered a sign of a violent hailstorm. After the hailstorm, visualize yourself clearly as the Bhagavan, and from your heart, emanate a golden vajra. It strikes the hail and the hail-lord dragons. Meditate on casting them far away across the ocean, then make a wrathful mudra towards the sky and utter the fierce sound of "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut!). Third, to wash away the stains of habit, one must perform purification of sins and black offerings. As stated in the Vajra verses. Visualize: In the front, within your own skull, invite Machig Labdrön, and from the skull cup in her hand, nectar of stainlessness descends, entering from the crown of your head, purifying all diseases and demons, transforming the washing water into nectar, and giving it to gods and demons. This is the peaceful method. If following the wrathful method, do not transform the water into nectar, but give it directly. Fourth, the Vajra verses say: "Signs appear first, realization appears later, this is deception, therefore perform this visualization. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut!)" Instantly visualize and transform yourself into Jetsunma, Jetsunma splits open the skull, and places the body inside the skull. Visualize offering this to all the gods and demons in that place and elsewhere. If the guests flee elsewhere, then the visualization of attracting the red one is needed. It is said. If in a dream you see many people leaving, this is a sign that the guests are leaving, therefore perform this visualization: From your own body, emanate immeasurable rays of light, visualizing that the gods and demons are involuntarily drawn to you. If the guests appear to be nauseous, then the visualization of the two stages of generation and completion is needed. It is said. If in a dream you offer food to people, etc., but they do not eat it, this is a sign of nausea. Therefore, transform the food to be given into many delicious and flavorful foods, and then offer them. Great power but few signs, for this, the "Phukpo Thibnon" (Tibetan transliteration) is needed. It is said. If signs do not appear but the power is great, then with the right hand of Jetsunma, take your own corpse, raise it to the top of the world, and smash it on the ground, visualizing that the body, gods, demons, earth, and stones are all mixed together, and involuntarily offer the life essence. Thus, from the "Cutting of the Branches" composed by the incomparable Lama, a temporary necessary supplement has been extracted.