Chinese
因为没有在心中执着二元对立， 从四种魔障中解脱。 所知之障自然清净。 色、受、想等， 如果不在心中执着， 就能从三界中解脱， 不会在轮回中徘徊。 如果什么都不执着于心， 习气不生，道地圆满。 不在心中执着是殊胜道， 这一定是佛陀所说。 如果证悟了不执着于心， 就不需要阻止心的流动， 像海市蜃楼一样自然解脱。 这里有两句词在大多数范本中没有，但如此证悟的瑜伽士， 不需要禁止放逸的行为， 无论做什么都会成为道， 不做就是道。 所说的未成就之果， 以及所说的三身之果， 都是就引导的意义而说的， 名相和表相等， 没有丝毫是真实成就的， 如果成就了，成就什么就会堕入边见。 轮回的彼岸就是涅槃。
English
Because of not fixating on duality in the mind, Liberated from the four maras. The obscuration of knowledge is naturally purified. Form, feeling, perception, etc., If not fixated upon in the mind, One will be liberated from the three realms, And will not wander in samsara. If nothing is fixated upon in the mind, Habitual tendencies will not arise, and the bhumis and paths will be perfected. Not fixating in the mind is the supreme path, This is certainly what the Buddha taught. If one realizes non-fixation in the mind, There is no need to stop the movement of the mind, Like a mirage, it is naturally liberated. Here, two lines are missing in most versions, but for a yogi who has realized this, There is no need to prohibit unrestrained behavior, Whatever is done becomes the path, Not doing is the path. The so-called unachieved fruit, And the so-called fruit of the three kayas, Are spoken of in the sense of guidance, Names and marks, etc., There is not a single atom that is truly achieved, If it were achieved, what is achieved would fall into extremes. The other shore of samsara is nirvana.
Tibetan
།བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་ཚིག་དྲེད་ཁྱེར། །དེ་བས་གཉན་སར་ཉམས་སུ་ལོངས⁽⁾།འདི་གཞུང་དུ་མེད་ཀྱང་ཚིགས་བཀྲ་ལེགས་ཁྱད་ཀྱིས་བསྣན་པར་སྣང་ངོ༌། མཆན། ༡༠༩ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གཅོད་ཀྱི་བཀའ་ཚོམས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།⁽⁾གཞུང་འདི་ཉིད་གྲ་ས་ཧག་སྟོན་གྱི་དུས་ཉན་བཤད་བྱེད་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བྱུང་ཟེར་ལ། །སྔ་དུས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་མདོ་སྡུད་བ་དང་སྦྱར་བ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ས་བཅད་དང་འགྲེལ་པས་མཚོན་ཕྱིས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མང་ངོ༌། འདི་དང་བྲམ་ཟེ་ཨཱརྻ་དེ་བས་མཛད་པའི་གཞུང་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིས་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། མཆན། སརྦ་དྭ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ། ༈ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅོད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་ཡང་བཅུད་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ལྡན་ཞིང༌། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་མཛད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཞབས་ལ་འདུད། །བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །འཁོར་འདས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཨ་མ་ཇོ་མོའི་བཞེད། །མི་མཐུན་གྲོགས་སུ་བྱེད་པ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་འབྲི། །ཚིག་དོན་རྟོགས་ཤིང་བྱམས་བརྩེ་རབ་རྒྱས་མཁས་བརྒྱད་ལྡན། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བསྒྲུབ་དང་སྐྱོན་སེལ་མཁས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མོས་གུས་གོ་ཆ་སྙིང་རུས་ལྡན། །འཇིགས་སྐྱོབས་མངོན་མཐོ་ལེགས་སྨོན་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་འདོད་པས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསགས་སྦྱངས་ལམ་གྱིས་སེམས་ཉིད་བཙལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོག་རྟོགས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་ལམ་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུངས། །བདུད་ནི་ལྷ་དང་ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་འཆི་བདག་བདུད། །ཁྱད་པར་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་བཞི། །དུར་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་ལྷ་ཁང་ཤིང་གཅིག་ཁད་སྟོང་སོགས། །རང་སེམས་གང་འཇིགས་ཉམ་ང་བག་ཚའི་གནས་སུ་ཉལ། །མཚན་མོ་ཉམ་ང་ལྷ་འདྲེ་འདུ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་དང་གེགས་
Chinese
不生加持空话连篇，因此要在险地修持。（）此句原文虽无，但因文辞优美而特意增补。 注释109：《般若波罗蜜多窍诀断行大法集》，玛吉拉准空行母所著圆满。据说此经在扎萨哈顿时期，听闻讲说者达八十余人。早期有与《集经》合编的注释。法王让炯多吉以科判和注释为代表，后世的经论注释很多。此经与婆罗门阿雅提婆所著的《如意宝》二者，看似是断行一切诀窍的基础。 注释：愿一切吉祥！ ༈ 《般若波罗蜜多断行之经》与一切窍诀之精要，名为《甚深义理之心髓》之论著。 顶礼上师与胜者之母！ 法身离戏言思无，虚空之界性。 报身圆满具妙相，随顺所化现利他。 空性大悲愿究竟，顶礼彼之莲足下。 以大威力降伏四魔，乃是大乘之妙法。 轮涅无有取舍者，是为般若波罗蜜多义。 化违缘为道用者，乃是阿妈觉姆之宗风。 化逆境为顺缘者，书写断行之窍诀。 通达词义慈悲广，具足八种之智者。 自利究竟空性悲，精通修持断过患。 具足信心与精进，恭敬盔甲与坚忍。 欲得救护与增上，善愿以及一切智。 灌顶殊胜成法器，堪能受持深妙法。 以积资净障之道，寻觅自心而作介绍。 为断无知邪执与犹豫，有缘之士当善持此胜道。 魔乃天魔与烦恼，蕴魔死魔是为魔。 特别执著与无执著，喜乐放逸是为四魔。 尸林空谷与寺庙，单树空旷等等处。 自心所惧畏惧处，安卧于此寂静地。 夜晚恐怖鬼神聚，生起种种之妄念。 断除犹豫与障碍
English
Taking meaningless words that bring no blessings, therefore, practice in dangerous places. This verse is not in the original text, but it seems to have been added due to its excellent and beautiful wording. Note 109: The Great Collection of Instructions on the Cutting Practice, the Secret Teaching of the Perfection of Wisdom, composed by Machig Labdrön, the Dakini of Wisdom, is complete. It is said that during the time of Drasa Hagton, about eighty people listened to and discussed this text. In earlier times, there was also a commentary that was combined with the Sutra Collection. The Lord of Dharma, Rangjung Dorje, with his divisions and commentaries, represents many later commentaries on the text. This text and the text "Wish-Fulfilling Jewel" by the Brahmin Arya Deva seem to be the basis for all the instructions of the Cutting Practice. Note: May all be auspicious! ༈ The Essence of the Profound Meaning, the Heart Essence, which is the essence of all the texts and instructions of the Perfection of Wisdom Cutting Practice, is present. Homage to the Lama and the Mother of the Conquerors! The Dharmakaya is free from elaboration, beyond speech, thought, and expression, the realm of space. The Sambhogakaya is perfect with marks and signs, accomplishing the benefit of others by manifesting in various ways according to what needs to be tamed. Homage to the feet of emptiness, compassion, and the ultimate aspiration. Subduing the four maras with great power is the Dharma of the Great Vehicle. Samsara and Nirvana are without acceptance or rejection, which is the meaning of the Perfection of Wisdom. Transforming obstacles into the path is the tradition of Ama Jomo. Transforming adversity into favorable conditions, I will write the instructions of the Cutting Practice. Understanding the meaning of words, with vast compassion, possessing the eight kinds of wisdom. Accomplishing self-benefit, emptiness, compassion, skilled in practice and eliminating faults. Possessing faith, diligence, respect, armor, and perseverance. Desiring to obtain protection, advancement, good wishes, and omniscience. Receiving empowerment, becoming a supreme vessel, capable of holding the profound Dharma. Searching for the nature of mind through the path of accumulation and purification, and introducing it. In order to cut off ignorance, wrong views, biased views, and doubt, fortunate ones should hold this path well. Mara is the god mara, afflictions, the aggregates, and the Lord of Death. In particular, attachment and non-attachment, joy and elation, are the four maras. Cemetery, empty valley, temple, single tree, empty space, and so on. Sleeping in places where one's own mind fears, is afraid, and feels timid. At night, there is fear, gods and demons gather, and various thoughts arise. Cutting off doubt and obstacles.
Tibetan
སེལ་བོགས་འདོན་ཚེ་ན་བྱ། །ཀུན་མཁྱེན་འདོད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་གསོལ་བ་གདབ། །སེམས་བསྐྱེད་མཆོག་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ལམ། །གནས་པོ་ བདུད་ལ་བཅོལ་བས་གཞི་མགྲོན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བས་འཇིགས་མེད་བཙན་སར་ཐར། །ནད་པ་འདྲེ་ལ་བཅོལ་བས་ནད་མེད་བདེ་བར་འཚོ། །ལམ་ཁྱེར་རྐྱེན་ལ་བྱས་པས་མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་བྲལ། །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་སྐྱུར་བས་བདག་འཛིན་བློ་དང་བྲལ། །ལུས་སེམས་སོ་སོར་ཕྲལ་བས་བདག་འཛིན་མཁན་པོ་སྟོར། །འཇིགས་མཁན་རྩ་བདར་བཅད་པས་ཉམ་ང་རང་སར་གྲོལ། །ལུས་ཀྱི་བདག་འཛིན་བོར་བས་བར་ཆད་དཔལ་དུ་ཤར། །རྐྱེན་ལ་རྐྱང་དེད་བྱས་པས་བར་ཆད་སྟོང་པར་ཞི། །གདོན་ལ་སྦར་འཛིན་བྱས་པས་འཇིགས་ཡུལ་མཁན་པོ་སྟོར། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པས་འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ། །གང་དགར་བསྐྱུར་ནས་བཏང་བས་སུས་ཀྱང་འཁྱེར་མི་སྲིད། །གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མཉམ་པར་སུས་བཞག་པ། །དེ་ཚེ་བདུད་སོགས་མི་བཟོད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མངོན་སུམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྟོན་མི་སྙན་སྒྲ་སྒྲོགས་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །སེམས་ལ་འཁུ་འཁྲིག་བྱུང་ན་བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་ཐོན། །ནང་འདྲེ་རང་སེམས་བཏུལ་ནས་ཕྱི་འདྲེ་སྟོང་པར་ཡལ། །མི་ཕོད་མི་ནུས་བྱུང་ན་མགོ་མཉམ་ཐོག་རྫིས་གྱིས། །ཉམ་ང་བག་ཚ་བྱུང་ན་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ནས་མ་ཟུག་གཅོད་འཕྲོ་བཅད་པ་དང༌། །འགྱོད་དང་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་ཆོས་ཀྱིས་སུན་པ་དང༌། །ན་ཚ་དུཿཁ་ཁམས་འདུས་ཉམས་ལེན་སྟོར་བ་རྣམས། །ལོག་རྟོག་བར་ཆད་འབྱུང་བས་འབད་རྩོལ་བཏོན་ལ་བསྒྲུབས། །ལེག་ཆན་མཐའ་ལ་གཏད་པས་རེ་དོགས་རང་སར་གྲོལ། །ཐེག་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་བདེ་སྡུག་གཏན་ལ་ཕེབས། །སྐར་ཆེན་ཐིབས་འོག་བཅུག་པས་འཁོར་འདས་རྫུན་ཕུག་གཏིབ། །གཉན་སར་གཉན་ཡོན་དབང་པས་ལྷ་འདྲེ་སྒྱུ་མར་ཞིག །གདུག་རྩུབ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་ལྷ་འདྲེ་སར་ལ་མནན། །ཅི་ནས་ཀླན་ཀ་རྐོ་ན་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །ད་རུང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ནན་ངག་འདི་སྐྱིད་གྱིས། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུང༌། ཚར་ཚད་དུས་རྡུག་མངོན་སུམ་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་འབྱུང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རང་ལ་འཆར་བར་རིག་པར་བྱ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་མཉམ་བཞག་ན། །ཟུང་འཇུག་འཁོར་འདས་འཁྲུལ་ཤན་ཆོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔོན་འགྲོ་སློང་རྟགས་མེད་ན་སློང་བའི་བློ་དང་ཕྲོལ། །དངོས་གཞི་ནོན་རྟགས་མེད་ན
Chinese
驱逐障碍之时当为之， 欲求遍知故，皈依并祈请。 具足殊胜菩提心，乃众生解脱之道。 安住者托付于魔，故主客融为一体。 送行者托付于敌，故于无惧险地得解脱。 病人托付于鬼，故无病安乐而活。 行路托付于逆缘，故远离不顺违缘。 尸体抛弃为饲料，故远离我执之心。 身心分离，故我执之主消失。 断除畏惧之根，故恐惧自解脱。 舍弃对身体的执着，故障碍显现为光辉。 对逆缘进行追赶，故障碍于空性中寂灭。 对鬼神进行抓握，故恐惧之境的主消失。 知晓一切皆为心，故无执自解脱。 随意抛弃放任，故无人能拿走。 何时于法性之义上平等安住， 彼时魔等无法忍受，示现种种幻化。 于内外秘密，显现觉受梦境中， 示现种种形象，发出不悦耳之声，预言转变。 若心中产生冲突，则我执从境中脱离。 调伏内在之鬼——自心，则外在之鬼于空性中消失。 若发生不敢不能之事，则齐头并进踩在上面。 若发生畏惧不安之事，则将分别念投入火中。 幻化强大而无法压制，则斩断其延续， 后悔与怀疑、邪见、以佛法厌烦， 疾病、痛苦、元素失调、修行退失等， 因邪念产生障碍，故应付出努力而修持。 将劣势推向极端，则希望与恐惧自解脱。 以大乘之威压制，则苦乐得以确定。 将大星置于黑暗之下，则轮回涅槃的虚假洞穴封闭。 于凶猛之地，以凶猛之力掌控，则神鬼如幻而寂灭。 若一定要寻找争端，则行持疯子的行为。 若仍然示现幻化，则唱诵此歌。 以利益一切之心，以慈悲之铁钩钩住。 衰败之时，恶劣之境，显现觉受梦境产生。 应认知内外秘密三者于自身显现。 于空性之状态中，一心禅定等持时， 双运、轮回涅槃之错觉定能断除，毫无疑问。 若无前行之乞讨之相，则脱离乞讨之心。 若无正行之压制之相，则
English
When dispelling obstacles, do this. Desiring omniscience, take refuge and pray. Having the supreme Bodhicitta, is the path to liberation for all beings. Entrusting the dweller to the demon, the host and guest merge into one. Entrusting the escort to the enemy, one is liberated in a fearless and powerful place. Entrusting the sick to the ghost, one lives healthily and happily. Taking the path as a condition, one is free from unfavorable and conflicting conditions. Throwing the corpse as food, one is free from the mind of self-grasping. Separating body and mind, the master of self-grasping is lost. Cutting off the root of fear, fear is self-liberated. Abandoning the self-grasping of the body, obstacles arise as glory. Chasing after conditions, obstacles are pacified into emptiness. Grasping the evil spirits, the master of the fearful realm is lost. Knowing all as mind, non-grasping is self-liberated. Abandoning and letting go at will, no one can take it away. When one equally abides in the meaning of Dharma-nature, At that time, demons and others cannot bear it, and manifest various illusions. In outer, inner, and secret, in manifest experience and dreams, They show various forms, utter unpleasant sounds, and prophecies change. If conflict arises in the mind, self-grasping departs from the object. Taming the inner demon—one's own mind, the outer demon vanishes into emptiness. If something unbearable or impossible happens, step on it head-on. If fear and anxiety arise, throw discursive thoughts into the fire. If the illusion is too strong to suppress, cut off its continuation, Regret and doubt, wrong views, being disgusted with Dharma, Illness, suffering, imbalance of elements, loss of practice, etc., Obstacles arise from wrong thoughts, so exert effort and practice. Pushing the disadvantage to the extreme, hope and fear are self-liberated. Subduing with the power of the Great Vehicle, happiness and suffering are determined. Placing the great star under the darkness, the false cave of samsara and nirvana is sealed. In a fierce place, controlling with fierce power, gods and demons are pacified like illusions. If one must seek quarrels, practice the behavior of a madman. If they still manifest illusions, sing this song. With a mind that benefits all, hook them with the iron hook of compassion. At the time of decline, bad omens, manifest experiences and dreams arise. Recognize that the outer, inner, and secret three appear in oneself. When one-pointedly meditates in the state of emptiness, Dual union, the illusion of samsara and nirvana will surely be cut off, without doubt. If there is no sign of begging in the preliminary practice, detach from the mind of begging. If there is no sign of suppression in the main practice,