Tibetan
ད་བྷྱཿ ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་ཡི་དམ་གྱི་སྐོར་ལ། །དང་པོ་ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ས་ཆོག་ནི། བསྙེན་པ་ཐེམས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་དང་ མཐུན་པའི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཡོངས་རྫོགས་སམ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བའི་བར་བྱས་ལ། ས་བསློང་བསླངབ་ནི། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞི་བདག་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཆོད་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་དང་ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་མཆོད་གཏོར་གཤེགས། གཞི་དེར་དྲིའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ཅན་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་བཤམ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས། ས་གནོན་གྱི་རྒྱས་སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་ས་ལ་རེག་པས། སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་སྟེང་དུ་ཐོན་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་བལས། ༀ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཞེས་པའི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །མཆོད་ཅིང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པས་གནང་བ་བྱིན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ས་སྦྱོང་བ་ནི། ལག་མཐིལ་སར་བཞག་ལ། ༀ་བྷཱུ་ཁཾ། ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ལཾ་ཧཱུྃ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་ཧ་ཧ་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། ས་བཟུང་བ་ནི། ས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ་སྙམས་པའི་བློས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་བའིཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་སྤྲོ་བའི་སྐུར་གྱུར། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ལ་སོགས་ པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ངས་ནི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི། །ཁྱེད་རྣམས་འདི་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་སྤྲུལ་པའི་བའིཁྲོ་ཚོགས་མེ་མཚོན་གྱི་ཆར་འབེབས་པས་བདུད་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་གྱུར། ས་བསྲུ
Chinese
此乃寂灭派后传之本尊法类。首先是关于在心传十二善逝之坛城中灌顶之仪轨，分三部分，此处为预备阶段之二。首先是净地之仪轨：具足修持之阿阇黎，于心仪之地，将自生本尊圆满或主尊生起，收摄于光明中，直至茶歇时起立之本尊。净地之法为：以天神之慢，献祭地神与护田神之朵玛。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：然 扬 空）三字清净。以三字加持。以自心之光及ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra akarshaya jah，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 阿嘎夏亚 扎）迎请宾客。以Argham等供养。以阿字（ཨ་ཀཱ་རོས།）布施朵玛后，念诵：凡诸居于此，天龙及药叉，罗刹或其他众，此地吾今欲征用，为成坛城祈惠赐。如是念诵后，献供朵玛并遣离。于其地陈设香水曼扎，堆积成簇，并备置供品朵玛，予以加持。以镇地之手印，中指等三指触地。观想黄色地母，手持宝瓶，身着绫罗珍宝为饰，自脐以上现于地表而安住。念诵ༀ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om prthivi devi bhyah，汉语字面意思：嗡，地，女神）之后，从Argham至夏巴，并加上阿字（ཨ་ཀཱ་རོ།），献上朵玛。念诵：救怙释迦狮子尊，供养执持诸珍宝，地母于汝悉自在，于此绘 निर्मित 坛城。如是念诵，地母赐予应允，并融入地中。净地之法：手掌置于地上，念诵：ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhu kham，汉语字面意思：嗡， ഭൂ，空）地成虚空性。ༀ་ལཾ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om lam hum，汉语字面意思：嗡，लाम，吽）地成金刚性。ༀ་ཧ་ཧ་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ha ha ha na krodha hum phat，汉语字面意思：嗡 哈 哈 哈 那 忿怒 吽 啪）地被加持。镇地之法：心想于此绘制坛城，自身刹那间化为绿色忿怒除障者，手持十字杵与铃，显现极度忿怒之相，化现无量忿怒众。吽！安住于大坛城之地基，所有天神等障碍众谛听！我今将绘制此大坛城，汝等务必从此处迁移！如是念诵，伴随猛咒、熏香与乐器，化现之忿怒众降下火器之雨，驱逐一切魔障。护地
English
This is about the Yidam practices of the later transmission of the Pacification Lineage. First, concerning the empowerment ritual in the mandala of the twelve Sugatas of the Heart Practice, there are three parts, of which this is the second part, the preparatory stage. First is the earth ritual: The master who has completed the recitation retreats, in a place that pleases the mind, either generates the complete self-generation deity or mainly generates the principal deity, gathers into clear light, and does so until rising as the deity of the session break. The method of requesting and raising the earth is: With the pride of a deity, offer torma to the earth lords and field protectors. Purify with Ram Yam Kham (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ram yam kham, literal Chinese meaning: Ram Yam Kham). Bless with the three syllables. With the light from one's own heart and Om Vajra Akarshaya Jah (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om vajra akarshaya jah, literal Chinese meaning: Om Vajra Akarshaya Jah), invite the guests. Offer with Argham etc. After giving the torma with A-kara (ཨ་ཀཱ་རོས།), recite: "Whatever gods and nagas dwell here, Yakshas, Rakshasas, or other beings, I will now claim this land, Please grant it for the sake of the mandala." Thus, offer the torma and dismiss. On that ground, arrange a fragrant mandala with clusters, along with offerings and torma, and bless it. With the mudra of pressing the earth, touch the earth with the three middle fingers. Visualize the yellow earth goddess, holding a vase, adorned with silk and jewels, appearing from the navel upwards on the earth and abiding there. Recite Om Prthivi Devi Bhyah (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om prthivi devi bhyah, literal Chinese meaning: Om, Earth, Goddess) followed by Argham to Shabda, and offer the torma with the addition of A-kara (ཨ་ཀཱ་རོ།). Recite: "Protector Shakya Singe, Offers and holds various jewels, Goddess, you are empowered, To draw the mandala on this earth." Thus, by reciting, the earth goddess grants permission and dissolves into it. The method of purifying the earth: Place the palms on the ground and recite: Om Bhu Kham (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om bhu kham, literal Chinese meaning: Om, Bhu, Empty). The earth becomes of the nature of space. Om Lam Hum (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om lam hum, literal Chinese meaning: Om, Lam, Hum). The earth becomes of the nature of vajra. Om Ha Ha Ha Na Krodha Hum Phat (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om ha ha ha na krodha hum phat, literal Chinese meaning: Om Ha Ha Ha Na Krodha Hum Phat). The earth is blessed. The method of seizing the earth: With the thought of drawing the mandala on this earth, instantly transform oneself into the green Wrathful Destroyer of Obstacles, holding a cross-vajra and bell, with a very wrathful demeanor, and manifest countless emanated wrathful retinues. Hum! Listen, all you obstructing hosts, such as gods, who dwell on the ground of the great mandala! I will now draw this great mandala, You all must depart from here! Thus, reciting, accompanied by fierce mantras, incense, and music, the emanated wrathful retinues rain down showers of fire weapons, and all demons and obstacles are expelled. Protecting the earth.
Tibetan
ང་བ་ནི། སླར་འདུས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་ར་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་མོ། །སྦྱོར་ཆོག་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་གྱི། ལྷ་སྟ་གོན་ནི། །སྐྱ་ཐིག་བཏབ་པ་ལ། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་བརླབས་ལ། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དང་། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ༀ་ལས་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་ཁ་ཾ་ག་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཅན་ལ། འདབ་མ་བཞིར་མཾ་པྲཾ་བཾ་ཏཱཾ་དང་། རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཨ་ཧཱུྃ། དྷཱི་ཧཱུྃ། ཧྲཱི་ཧྲཱི། གཾ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བལས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར། གནས་གསུམ་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་པ་བབསྟིམ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱས་ལ། སྤོས་བཟུང་ནས། ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་གཉིས་ཆས་སུ་བཅུག་པ་རྣམ་རྒྱལ་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བཀོད། ལས་བུམ་བྱང་ཤར་དུ་བཞག་ ལ་མཆོད་པས་བསྐོར་ནས། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བྱའོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ལས། དེང་སང་གི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་གཉིས་ལས། རྡུལ་ཚོན་ལྟར་ན་ནུབ་གཉིས་པ་དང་། རས་བྲིས་ལྟར་ན་ནུབ་དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལགས། དེ་ལས་ལྷ་དང་བུམ་པའི་སྟ་གོན་གྲུབ་ནས། ད་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ནས་བསམ་པ་འཆོས་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱི
Chinese
第五，思维从重聚中，以忿怒本性的金刚防护网束缚，无论如何也不会毁坏。第二个结合仪轨有三部分。本尊的准备：在画好线条的地上，在诸神的位置上布置带有香味的圆点图案。陈设供品并加持，用 स्वाभाव (svabhāva) 净化。从空性中，在四大须弥山之上，从भ्रूम् (bhrūṃ) 中生出具有所有特征的宫殿，中央有四瓣莲花。其外围是八辐轮的中心，从ॐ (oṃ) 中生出无我黑母，手持钺刀和颅碗。左腿伸展，半跏趺坐。四瓣莲花上是 मं (maṃ), प्रं (praṃ), बं (baṃ), तां (tāṃ)。八辐轮上是 अ हূྃ (a hūṃ), धी हূྃ (dhī hūṃ), ह्री ह्री (hrī hrī), गं हূྃ (gaṃ hūṃ)，完全变化后，由十二善逝的本尊众围绕，光芒四射。加持三处。迎请智慧尊，融入。进行灌顶、供养和赞颂。手持香炉，舌头从हূྃ (hūṃ) 中变成金刚。所有方向的诸佛，请垂听我。我以某某之名，在此绘制坛城。祈请诸佛等降临，请真实赐予成就。如此重复三次，禀告。宝瓶的准备：将两个宝瓶放入器皿中，放置在中央胜利幢的图案上。事业瓶放置在东北方，用供品环绕。宝瓶的生起、念诵和光融入等，按照下面将要出现的宝瓶生起法进行。弟子的准备：用帷幕遮蔽坛城。弟子们按照洗浴、清洁等程序排列就座。首先进行发菩提心和开示佛法等。这是寂静调伏教法传承后期的誓言，由十二善逝进行灌顶的时候。对此，必须先进行坛城。现在大多数人将坛城作为成熟的所依，坛城有两种，即彩粉坛城和绘画坛城。如果是彩粉坛城，则是第二次入坛，如果是绘画坛城，则是第一次入坛的准备阶段。从那里，本尊和宝瓶的准备已经完成。现在请供养曼扎，作为请求弟子准备之法的费用。然后是调整心态：任何寻求真言成就的人，
English
Fifth, thinking that from the reassembly, it is bound by the vajra protective fence of the wrathful nature, and it will not be destroyed in any way. The second combination ritual has three parts. The preparation of the deity: On the ground where the lines have been drawn, arrange the fragrant tilaka patterns in the places of the deities. Arrange the offerings and bless them, purify them with स्वाभाव (svabhāva). From emptiness, above the four great Mount Merus, from भ्रূं (bhrūṃ) arises a palace with all the characteristics, in the center of which are four-petaled lotuses. Outside of that is the center of the eight-spoked wheel, from ॐ (oṃ) arises the selflessness black mother, holding a curved knife and a skull bowl. With the left leg extended, in a half-lotus position. On the four petals are मं (maṃ), प्रं (praṃ), बं (baṃ), तां (tāṃ). On the eight spokes are अ हূྃ (a hūṃ), धी हূྃ (dhī hūṃ), ह्री ह्री (hrī hrī), गं हূྃ (gaṃ hūṃ), after the complete transformation, surrounded by the assembly of the twelve Sugatas, shining brightly. Bless the three places. Invite the wisdom deity and merge it. Perform the empowerment, offerings, and praises. Holding the incense burner, the tongue transforms into a vajra from हূྃ (hūṃ). All the Buddhas in all directions, please listen to me. I, by the name of so-and-so, will draw the mandala here. Please come, all the Buddhas and others, please truly grant the accomplishment here. Repeat this three times and report. The preparation of the vase: Place the two vases in a vessel and place them on the pattern of the central victory banner. Place the karma vase in the northeast and surround it with offerings. The generation, recitation, and light absorption of the vase, etc., should be done according to the vase generation method that will appear below. The preparation of the disciple: Conceal the mandala with a curtain. The disciples are arranged in order after bathing, cleaning, and other preliminary procedures. First, generate the mind of enlightenment and give clear instructions, and then give whatever Dharma teachings are appropriate. This is the time for the empowerment by the twelve Sugatas of the later vows of the Peaceful Subduing Teachings. For this, the mandala must be done first. Nowadays, most people use the mandala as a support for maturation. There are two types of mandalas: sand mandalas and painted mandalas. If it is a sand mandala, it is the second entrance to the mandala, and if it is a painted mandala, it is the preparation stage for the first entrance to the mandala. From there, the preparation of the deity and the vase has been completed. Now, please offer the mandala as the fee for requesting the teachings of the disciple's preparation. Then, adjusting the mind: Anyone who seeks the accomplishment of mantra,