Chinese
甘露的降临。从自己的头顶进入，身体充满，疾病、邪魔、罪障消除。获得度母的身语意的加持。上师金刚持心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。迎请四尊神，上师的头顶是观世音菩萨，喉咙是度母，心间是怙主，脐间是瑜伽母众安住。五种咒语连在一起念诵三遍。从自己的秘密处风息摇动，脐间瑜伽母众安住。五种咒语连在一起念诵三遍。自己的秘密处风息摇动，脐间拙火智慧之火燃烧。触及上师的身体，以大乐四尊神化为甘露，充满身体。从秘密道进入自己的头顶，充满直到喉咙。身体的罪障消除。获得宝瓶灌顶。身的加持进入。充满直到心间。语言的罪障消除。获得秘密灌顶。语的加持进入。充满直到脐间。意的罪障消除。获得智慧明智灌顶。意的加持进入。身体全部充满。三门的罪障消除。获得第四灌顶。身语意的加持进入。上师化为光，融入自己。自己身体化为光消失。心安住于无造作之中。之后，曼扎坛城清扫。从空性之中，莲花四瓣的中心，一肘高的日月重叠的座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从根本上师金刚持开始，直到所有皈依处汇集的自性。如上所述念诵。供品加持后，以“咕噜 德瓦 扎度 惹萨 巴热瓦Ra 阿尔刚”等进行外供。以“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）”进行内供。以秘密供和如实供，以意供养。以“以何恩德”等一颂，以及“加持无余生起之门，成就无余获得之处，障碍无余消除之神，顶礼上师四尊神众。”赞颂。如果有朵玛，则如本尊一般加持。诸神的舌头以光芒的管子汲取甘露的精华而享用。“嗡 咕噜 班杂 达Ra 依当 巴林达 卡卡卡嘿”念诵三遍。对怙主等各自的自生咒语最后加上朵玛咒语念诵三遍。
English
The descent of nectar. Entering from the crown of one's head, the body is filled, diseases, demons, and defilements are eliminated. May the blessings of the body, speech, and mind of Tara be obtained. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart of the Lama Vajradhara, light radiates. The four deities are invited: Avalokiteśvara at the crown of the Lama, Tara at the throat, Mahākāla at the heart, and the Yoginīs abide at the navel. Recite the five mantras combined three times. From one's secret place, the wind moves. The Yoginīs abide at the navel. Recite the five mantras combined three times. From one's secret place, the wind moves. The fire of wisdom of Tummo blazes at the navel. Touching the Lama's body, the four deities dissolve into nectar with great bliss, filling the body. Entering from the secret path to one's crown, filling up to the throat. The defilements of the body are eliminated. The vase empowerment is obtained. The blessing of the body enters. Filling up to the heart. The defilements of speech are eliminated. The secret empowerment is obtained. The blessing of speech enters. Filling up to the navel. The defilements of mind are eliminated. The wisdom and knowledge empowerment is obtained. The blessing of mind enters. The entire body is filled. The defilements of the three doors are eliminated. The fourth empowerment is obtained. The blessing of body, speech, and mind enters. The Lama dissolves into light, merging into oneself. One's own body dissolves into light. The mind abides in non-fabrication. Then, cleanse the mandala. From the state of emptiness, on a lotus with four petals, a cubit high, on a seat of stacked sun and moon, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from the root Lama Vajradhara, up to the essence of all refuges gathered. Recite as before. Bless the offerings, and make outer offerings with "Guru Deva Tsatura Saparivara Argham" etc. Make inner offerings with "Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)". Make secret offerings and suchness offerings with the mind. With "By whose kindness" etc., one verse, and "The door from which all blessings arise, the place where all siddhis are obtained, the deity who eliminates all obstacles, I prostrate to the assembly of the four Lama deities." Praise. If there is a torma, bless it as for a yidam. The tongues of the deities draw the essence of nectar with tubes of light and partake of it. "Oṃ Guru Vajradhara Idam Balimta Kha Kha Khāhi" Recite three times. To Mahākāla etc., add the torma mantra to the end of their respective self-mantras, recite three times.
Tibetan
གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞེས་བསྒྱུར། དེའང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤ་བ་རི་པས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་ཐོག་མར་དཔལ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་བྱོན་ནས་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས། བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞི་འབྲལ་བ་མེད། ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་བཞི་པོ་འདི་ངོ་བོ་དང་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། རྣམ་པ་ཙམ་དུའང་བཞི་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད་ནས་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་གནང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་ཡང་ཡུམ་ལ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ལྷ་བཞི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་མས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་བ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་བླ་མ་དམ་པ་དེ་གཉིས་དང༌། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལས་གསན་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཇི་སྐད་དུ། མ་ཡེངས་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་འགྲུབ། །ཐོ་རེངས་ཐུན་རེ་མ་ཆགས་བསྒོམ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་བཞིའི་བཀའ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་པ་གཅིག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས
Chinese
以三者供养。以供赞以及供施朵玛等行事业。之后为弟子沐浴。在明晰生起次第之时，翻译为“为此上师与四尊合修之甚深教言”。此乃大成就者夏瓦日巴在寒林尸陀林中修行之时，最初吉祥 智慧怙主亲自降临，宣说了自己的修法等。之后至尊金刚瑜伽母、观世音菩萨、度母等也降临，各自宣说了自己的修法。加持四尊无别。因为名为如此，此四尊从本体和事业二者方面，修一即能成就一切，因此无论何时都不应有差别之想。即使仅在形象上，也作了将四者合为一体的修法，并赐予梅纪巴。南方的大成就者罗睺罗也是刚从母胎出生，就亲见了四尊。之后金刚空行母赐予了修法等。智者成就者琼波从上师达玛二人，特别是从智慧空行母苏卡悉地处听受。如是说：“不散乱，三月能成就。清晨一次不间断地修。殊胜与共同悉地皆能成就。”如是宣说。因此，为了授予如此加持的四尊之教言，导师的事业已经提前完成。为了作为你们各位的份而进入的法，请献上曼扎作为求法的代价。如此告知。之后念诵此祈请文。大乐您是我的导师。导师您请垂听。示现大菩提之理。大怙主我祈求您。请赐予我彼誓言。请赐予我菩提心。佛法僧三宝。亦请赐予我皈依。于大解脱之胜城中。怙主我祈求您安置我。三遍。于前方所生上师四尊之坛城 诸尊面前，念诵此忏悔与受戒之文。三宝等三。之后，由于对导师上师四尊之本体生起猛烈信敬，一心祈祷之缘故，
English
Offer with the three. Perform activities with praises and offering tormas, etc. Then bathe the disciple. When clarifying the generation of bodhicitta, translate it as "For this, the profound instruction of the combined practice of the guru and the four deities." This is because when the great accomplished Shavaripa was practicing in the charnel ground of the Cool Grove, initially the glorious Lord of Wisdom himself appeared and spoke about his own practice methods, etc. Then the venerable Vajrayogini, Avalokiteśvara, and Tara also appeared and each spoke about their own practice methods. The blessings of the four deities are inseparable. Because it is called such, these four deities, from the aspect of both essence and activity, accomplishing one will accomplish all, therefore there should never be a thought of difference. Even in appearance only, he also made a practice method of combining the four into one, and gave it to Maitripa. The great accomplished Rahula of the south also saw the faces of the four deities as soon as he was born from his mother's womb. Later, Vajra Dakini gave the practice methods, etc. The wise and accomplished Kyungpo heard it from the two venerable gurus, and especially from the wisdom dakini Sukhasiddhi. As it is said, "Without distraction, accomplishment in three months. Meditate without interruption every morning. Supreme and common siddhis will be accomplished." Thus he said. Therefore, in order to bestow the teachings of the four deities with such blessings, the work of the teacher has already been completed in advance. In order to enter into the Dharma that has become the share of you all, please offer a mandala as the price for requesting the Dharma. Thus he instructed. Then recite this prayer. Great bliss, you are my teacher. Teacher, please listen. Showing the way to great enlightenment. Great protector, I beseech you. Grant me that same samaya. Grant me bodhicitta as well. Buddha, Dharma, and Sangha. Please also grant me refuge. In the supreme city of great liberation. Protector, I beseech you to place me. Three times. In front of the mandala of the guru and the four deities In the presence of all the deities, recite this confession and taking of vows. The Three Jewels, etc., three times. Then, due to the intense devotion and one-pointed prayer towards the guru, the embodiment of the four deities,