Tibetan
།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཞེས་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་ཏུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱོན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་ཤིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བའི་རྟེན་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་ནང་མཆོད་དམ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་མྱོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས། དེའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང༌། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་ འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཡུམ་ལས་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གཉིས་པ་སྤྲོས་པ་ཁྱེད་རང་མགོན་པོར་གསལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བའི་དགའ་བཞི་རིམ་བཞིན་དྲངས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགར་བ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་སྐྱེས། དེའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཏུ་བྱས་པར་མོས་མཛོད། །གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲོས་ནས་བུ་ལ་གཏད། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བས་གང༌། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་བསྟེན་པ་ལ་དབ
Chinese
说“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 弥”，并给予瓶水。 这样，通过瓶灌顶，身体的障碍得以清除，获得瓶灌顶，有能力观修本尊，奠定成就化身的潜力。 然后，为了秘密灌顶的意义，请这样观想：上师心间的吽字的光芒迎请十方诸佛父母，进入前生本尊的口中，以大贪欲之火焚烧，从金刚道来到佛母的莲花中，生起安乐。 观想将如此安乐之所依菩提心置于你们的舌头上，接受秘密灌顶。给予内供或颅器的甘露。 十方诸佛的一切，从秘密三处所生，三界一切皆敬礼，给予金刚大灌顶。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 ഗുഹ്യ 阿比辛恰 弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत गुह्य अभिषिञ्चमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guhya abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡，一切如来，秘密，灌顶，我）。 依靠体验如此的菩提心，生起乐明无分别的体验，安住于其自性中，生起显空无二的智慧。 如此秘密灌顶，清除语的障碍，获得秘密灌顶，有能力持诵咒语，奠定成就报身的潜力。 然后，为了智慧智慧灌顶，请这样观想：观想朵玛智慧本尊父母真实显现，从佛母中化现出与自己相同的第二佛母，与你观想的本尊平等进入，以欢喜之声迎请十方诸佛父母，进入弟子的身体。 以大贪欲之火焚烧，依次引导四喜。 依靠金刚宝顶生起俱生喜，生起无边无际的大乐。 安住于其自性中，生起乐空双运的智慧。 三密智慧空行母，空行母化现给予子，平等进入充满安乐，获得俱生大智慧。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 钵喇枳娘 嘉纳 阿比辛恰 芒。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，智，灌顶，我）。 如此依靠授予第三灌顶，清除意的障碍，获得智慧智慧灌顶，有能力依止真实和意幻的明妃。
English
Say "Om Sarva Tathagata Abhisinca Mi" and give the vase water. Thus, by the vase empowerment, the obscurations of the body are cleared, the vase empowerment is obtained, one has the ability to meditate on the deity's form, and the potential to accomplish the emanation body is established. Then, for the meaning of the secret empowerment, contemplate as follows: The rays of light from the Hum at the heart of the master invite the Buddhas and their consorts of the ten directions, enter the face of the deity generated in front, burn with the fire of great desire, come from the vajra path to the lotus of the consort, and generate bliss. Contemplate that such a support of bliss, the bodhicitta itself, is placed on the tongues of you all, and that you have received the secret empowerment. Give the inner offering or the nectar of the skull cup. Of all the Buddhas of the ten directions, from the abode of the three secrets, all three realms pay homage, give the great vajra empowerment. Om Sarva Tathagata Guhya Abhisinca Mi. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत गुह्य अभिषिञ्चमि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata guhya abhiṣiñcami, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, secret, empower, me). Based on experiencing such bodhicitta, the experience of bliss-clarity-non-conceptuality arises. By resting in its own nature, the wisdom of clarity and emptiness inseparable is manifested. Thus, by the secret empowerment, the obscurations of speech are cleared, the secret empowerment is obtained, one has the ability to recite mantras, and the potential to accomplish the enjoyment body is established. Then, for the sake of the wisdom-knowledge empowerment, contemplate as follows: Contemplate the torma wisdom deity, the father and mother, appearing vividly, and from the mother, emanate a second mother identical to oneself, equally entering with you, who are visualized as the deity, and with the sound of joy, invite the Buddhas and their consorts of the ten directions, enter the body of the disciple. Burning with the fire of great desire, guide the four joys in sequence. Relying on the innate joy at the tip of the vajra jewel, great bliss without beginning or end arises. By resting in its own nature, the wisdom of bliss and emptiness united is manifested. From the three secrets, wisdom dakini, the dakini emanates and gives to the son, equally entering, filled with bliss, obtain great innate wisdom. Om Sarva Tathagata Prajna Jnana Abhisinca Mam. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata prajñājñāna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, wisdom, knowledge, empower, me). Thus, relying on bestowing the third empowerment, the obscurations of the mind are cleared, the wisdom-knowledge empowerment is obtained, one has the ability to rely on actual and mental consorts.
Tibetan
ང༌། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོར་གྱུར། དེ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། སློབ་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་ཡང་སྐུའི་སྟོད་སྨད་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་རིམ་བཞིན་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ནས་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཉིད་སྦྱོར་བས། །རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཚིག་གི་ངོ་བོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བས་སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་དང༌། གཏོར་དབང༌། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་སྦྱངས་བློ་གྲོས་དག་པའི་མཁར། །ཆོས་ཟབ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པའི། །ཡིད་ཅི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད། །གསང་སྒྲུབ་རྒྱན་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ལེ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲོལ་མ་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་དང༌། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་རྗེས་གནང་འབྲི། །མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ། ཤར་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་ཚོམ་བུ་ནག་པོ། ལྷོའི་པད་འདབ་ལ་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་སྟེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མཐར་མཆོད་གཏོར་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་གུར་རྣམས་སུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ
Chinese
我，是安立能成就法身的能力。为了第四灌顶的意义，请如此观想。您自己观想智慧怙主主眷刹那间显现，从心间的吽字发出光芒，照射到一切器情世间，所有器世间变成宫殿，所有情世间变成智慧怙主。将这些都以光的形式收摄，融入眷属众。眷属众融入主尊。观想弟子也显明为怙主，从身体的上下部分化为光，融入心间的吽字。那也从足下的钩形开始，逐渐越来越细，越来越细，消失于法界，请安住于光明空性的状态中。如此说，让其稍作安住。为了表示虚空无生。 虚空也没有体性。通过结合虚空平等性。自心空性即是法身。以语言的自性来指示。一切法远离一切戏论的边，那就是第四灌顶的体性。如此介绍。如是授予句义灌顶，清净身语意平等之垢染。获得第四灌顶。能修持双运道。是安立法身果位的能力。如此生起证悟。之后进行咒语的念诵传承，朵玛灌顶，以及后续的行持等，如经中所说，遣除一切障碍。先前串习清净智慧之城，显现甚深法月之影像。那也能消除无边众生的，一切内心的痛苦。是名为秘密修持庄严的随许法类。吉祥！嗡 梭悉底。观世音自在瑜伽母，度母速疾怙主，与无别上师金刚持，顶戴于头顶而书写随许。曼扎拉四瓣莲花的中央，日月的垫子上安放蓝色堆积物。东方的莲花瓣上是日垫黑色堆积物。南方是红色。西方是白色。北方是绿色，如此安放五个堆积物。最后用供品朵玛围绕。之后如共同仪轨一样进行皈依发心。嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）外面是火焰山燃烧着的，保护轮变成金刚的围墙和帐篷。在那里面，观想自己显明为本尊身，头顶上是外面白色
English
I, am placing the ability to accomplish the Dharmakaya. For the meaning of the fourth empowerment, please visualize in this way. You yourself visualize the Wisdom Protector, the main retinue, appearing in an instant, and from the Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，种子字) at the heart, light radiates, striking all the outer and inner worlds, so that all the outer world becomes a palace, and all the inner world becomes the Wisdom Protector. Gather all of these in the form of light, and dissolve them into the retinue. The retinue dissolves into the main deity. The disciple, also appearing as the Protector, dissolves into light from the upper and lower parts of the body, and dissolves into the Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，种子字) at the heart. That also, starting from the hook-shaped foot, gradually becomes thinner and thinner, disappearing into the expanse, please rest in the state of clear light emptiness. Say this, and let them rest for a moment. In order to represent the unborn sky. The sky also has no characteristics. By combining the equality of the sky. One's own mind, emptiness, is the Dharmakaya. May it be shown as the nature of words. All dharmas are free from all extremes of elaboration, that is the nature of the fourth empowerment. Introduce it in this way. Thus, by bestowing the precious word empowerment, may the obscurations of the three doors be purified equally. Obtain the fourth empowerment. Have the power to meditate on the path of union. It is placing the ability to obtain the fruit, the Svabhavikakaya. Generate realization in this way. After that, perform the mantra recitation transmission, the torma empowerment, and the subsequent actions, as explained to dispel all obstacles. The city of previously practiced pure wisdom, the image of the profound Dharma moon appears. That also eliminates the suffering of all the minds of limitless beings. It is the category of subsequent permission known as the Secret Practice Ornament. May there be auspiciousness! Om Svasti. Avalokiteshvara, the Yogini, Tara, the Swift Protector, and the inseparable Lama Vajradhara, placing them on the crown of the head, I write the subsequent permission. In the center of the mandala, a four-petaled lotus, on the seat of the sun and moon, place a blue heap. On the eastern lotus petal, a sun seat with a black heap. On the southern petal, red. In the west, white. In the north, green, thus placing five heaps. Finally, surround with offering tormas. After that, take refuge and generate bodhicitta as usual. Om Vajra Raksha Raksha Hum Phet. (ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪的，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪的) Outside, the wheel of protection with a burning mountain of fire becomes a vajra fence and tents. Inside that, visualize yourself clearly as the deity, on the crown of the head is a Dharma origin, white on the outside