Tibetan
དུད་རྩི་མཆིན་ཁའི་རྒྱུན་བབས། སློབ་མའི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྲིག་མེར་གྱིས་གང་བས་ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བརྗོད། ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དེའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སངས་ཀྱིས་དག །ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔགས་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཐོན། སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་གཏོར་དབང་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གོང་དང་མཚུངས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་བློ་གྲོས་ཅན། །ཁྱུང་པོའི་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་ལས། །གང་འདི་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཚུངས་པའི། །བསམ་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བྱེད་དོ། །གསང
Chinese
甘露从肝脏流出，进入学生的内心。内心充满法轮，所有意念的疾病、邪魔、罪障都得以清净。获得智慧和觉悟的灌顶，祈愿获得智慧怙主的心之加持。念诵咒语，伴随法器声。再次念诵此祈请文。至尊上师，请您赐予我吉祥智慧怙主的身、语、意、功德、事业的加持。请您将身、语、意、功德、事业的加持融入我的身、语、意三门。请赐予第四灌顶，词灌顶宝。如此祈请后，从上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，击中观想为怙主的朵玛心间，从而激发其心续。其三处（身、语、意）的三个字（嗡、啊、吽）放出光芒，迎请十方诸佛菩萨的身、语、意、功德、事业的一切加持，化为光芒融入怙主的三处字。由此降下甘露之流，从头顶到脚底充满，使身、语、意的所有罪障瞬间得以清净。获得词灌顶宝，祈愿获得智慧怙主的身、语、意、功德、事业的加持。念诵咒语。之后，为了获得咒语灌顶，一边撒花一边念诵：世尊，我已抓住，请您亲近我。念诵三遍。如此祈请后，从本尊心间的咒鬘中出现第二个咒鬘，进入学生的口中，观想在心间日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围顺时针旋转。念诵心咒和根本咒语夏萨纳三遍。上师将花放在头顶上，说道：世尊，请赐予此人，请您开始引导此人。念诵三遍。之后，朵玛灌顶和后续仪轨与之前相同。广大甚深具慧者，出自琼波无尽之口诀，此乃如意宝般，任运成就一切所愿。
English
The stream of nectar flows from the liver, entering the student's heart. The heart is filled with the wheel of Dharma, purifying all illnesses, demons, and sins of the mind. Obtain the empowerment of wisdom and enlightenment, and pray to receive the blessings of the heart of Yeshe Gonpo (Wisdom Protector). Recite the mantra with the sound of the ḍāḍril (damaru and bell). Again, repeat this supplication. Precious Lama, please grant me the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of glorious Yeshe Gonpo. Please let the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities enter my three doors of body, speech, and mind. Please bestow the fourth empowerment, the precious word empowerment. Having prayed in this way, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the Lama's heart, striking the heart of the Torma visualized as Gonpo, thereby stimulating his mindstream. Light radiates from the three seed syllables of his three places (body, speech, and mind). All the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited in the form of light, dissolving into the three syllables of Gonpo's three places. From this, a stream of nectar descends, filling from the crown of the head to the soles of the feet, instantly purifying all the sins and obscurations of body, speech, and mind. Obtain the precious word empowerment, and pray to receive the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of Yeshe Gonpo. Recite the mantra. Then, in order to receive the mantra empowerment, while scattering flowers, repeat this: Bhagavan, I have seized, please draw near to me. Recite three times. Having prayed in this way, a second mantra garland emerges from the mantra garland in the heart of the front generation, entering the student's mouth. Visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun disc in the heart, rotating clockwise. Recite the essence mantra and the root mantra Śāsana three times. The teacher places a flower on the crown of the head, saying: Bhagavan, please grant this to this person, please begin to guide this person. Recite three times. After that, the Torma empowerment and subsequent activities are the same as before. Vast, profound, and wise, from the endless instructions of Khyunpo, this is like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplishing all wishes. Secret.
Tibetan
་སྒྲུབ་མཆིན་ཁའི་རྗེས་གནང་གྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །ཨོཾ་སྭ་སྟི། བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་སྙིང་གི་དབུས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་བཀོད་ནས་འདིར། །འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མདའ་བསྣུན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་འཆད། །མཎྜལ་གཏོར་མའི་བཅའ་གཞི་སོགས་རྗེས་གནང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ཡོ་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བདག་བསྐྱེད་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཾ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞལ་དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གསུམ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཁྲོ་གཉེར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་དབུ་ སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་སྐ་རགས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང་བཅས་པ། སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། ཡན་ལག་རགས་ལ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། དཔྲལ་བར་སིན་དྷཱུ་རའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མདུན་ཏུ་ཛཱ་ལས་ཛཱ་ལི་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཀྵེ་ལས་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅི
Chinese
这是关于修法肝肺的随许章节。吉祥！嗡 索斯帝！加持怙主于心间，安住于不坏明点中。圣地成就者之首，宣说大箭法之传承。曼扎朵玛的陈设等，与随许消除一切障碍之时相同。上师进行处所加持、内供、加持、自生等，与之前相同。面前的曼扎朵玛进行清扫。从空性中，生起法界，外面白色里面红色，宽广浩大的里面，在各种颜色的金刚岩石之上。从班字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）生出各种莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮，其上从冈字（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）生出象头神。其上从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出弯刀，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，放出光芒，供养所有的圣众。净化所有众生的罪障和疾病邪魔。光芒收回，完全转变，化为。殊胜忿怒智慧之怙主，身色青黑色，三面六臂。第一双手上下持有弯刀和颅血。其余右两手持有颅骨念珠和手鼓。左两手持有卡杖嘎和绳索。面容中央青色，右边白色，左边红色。极其愤怒的三面张开，咬紧牙齿。红色圆睁的三眼向十方怒视。眉毛紧皱。胡须眉毛红黄色如闪电般闪耀，头发棕黄色向上竖立。以五个干骷髅为头饰，以五十个滴血的湿人头为项链。耳环、项链、手镯、腰带等，以珍宝、骨头和铃铛等装饰。以各种蛇装饰。身穿虎皮裙，上身覆盖象皮。肢体粗壮，具有难以忍受的光辉。额头上有盘绕的朱砂色雍仲符号。右腿弯曲，左腿伸展。从身体中生出的智慧火焰熊熊燃烧，安住于火焰之中。其四方，在莲花和太阳之上，在敌人魔障之上，前方是，从匝字（藏文：ཛཱ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）生出匝哩玛黑母，一面二臂，右手持弯刀，左手持颅血。右边是，从恰字（藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：恰）生出恰札巴拉，颜色如蜂蜜，一面一
English
This is the chapter on the subsequent permission of the accomplishment of the liver and lungs. Mangalam! Om Swasti! Blessings, protector, in the center of the heart, established in the indestructible bindu. Here, the chief of all the accomplished ones of the noble land, explains the tradition of the great arrow. The arrangement of the mandala torma, etc., is similar to the time of the subsequent permission to eliminate all obstacles. The master performs the blessing of the place, the inner offering, the blessing, the self-generation, etc., as before. Cleanse the mandala torma in front. From emptiness, arises the Dharma source, white on the outside and red on the inside, in the vast and spacious interior, on top of various colored vajra rocks. From Pam (Tibetan: པཾ，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises various lotuses, and from Ram (Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises the solar disc, on top of which from Gam (Tibetan: གཾ，Sanskrit Devanagari: गं，Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese meaning: Gam) arises the Lord of Hosts. On top of that, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a curved knife marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which rays of light emanate, offering to all the noble assembly. Purifying all the sins, obscurations, diseases, and evil spirits of all sentient beings. The rays of light converge back, completely transforming into. The glorious, wrathful, wisdom protector, with a dark blue-black body, three faces, and six arms. The first two hands hold a curved knife and a skull cup, one above the other. The remaining two right hands hold a garland of skulls and a damaru. The two left hands hold a khatvanga and a lasso. The central face is blue, the right is white, and the left is red. The three faces are extremely wrathful, with mouths open and teeth bared. The three red, round eyes gaze in all ten directions with a hateful stare. The eyebrows are extremely contracted. The beard and eyebrows are reddish-yellow, flashing like lightning, and the hair is brownish-yellow, standing upright. The head is adorned with five dry skulls, and a necklace of fifty dripping wet heads. The earrings, necklaces, bracelets, belts, etc., are adorned with jewels, bones, and bells. Adorned with various snakes. Wearing a tiger skin loincloth and an elephant skin upper garment. The limbs are thick and have an unbearable splendor. On the forehead is a swirling vermillion swastika. The right leg is bent and the left leg is extended. He resides in the center of a blazing fire of wisdom that arises from his body. On the four sides of him, on top of lotuses and suns, on top of enemies and obstacles, in front is, from Dza (Tibetan: ཛཱ，Sanskrit Devanagari: ज，Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Dza) arises Dzali Ma Nagmo, with one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left hand. On the right is, from Kshe (Tibetan: ཀྵེ，Sanskrit Devanagari: क्ष，Sanskrit Romanization: kṣe, Literal Chinese meaning: Kshe) arises Kshetrapala, the color of honey, one face