Tibetan
ལ་འབྱོར་ཡར་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་བ་སོགས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་རང་འདྲའི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤྲོ་ན་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་སྦྱིན་པར་བཤད། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་ དང་འབྲེལ་པ་ལན་ཅིག་ཐོབ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པར་གསུངས་པའི་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ནས་དེ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྩ་བའི་མགོན་པོ་ལྟར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གསོལ་འདེབས་ཡིན། །བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་ནུས་ན། །དོན་གཉིས་ནོར་བུ་ལོན་པར་ངེས། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ལེ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སྡིག་སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲོས་པའི་ཚུལ། །གང་དེའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །བཏུད་ནས་གྲིབ་སེལ་རྗེས་གནང་བཀོད། མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཚུལ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་འདི། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྗེས། མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས། བླ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་བདུན། དེས་འགྲེ་སྟེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་དང༌། བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བདུན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། འཁོར་རྣམས་དང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས། འཁོར་རྣམས་དང་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བདུན་ཏེ་ཉེར་གཅིག་གམ། འབྱུང་ན་རེ་རེ་ལའང་གྲངས་ཅི་མང་བཟླ། མཐར་བཤགས་པ་དང་གཞུང་བསྙེན་ཁྱུག་ཙམ། གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་གོང་ལྟར་ལ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་ཀྱི་བཀའ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ལ་འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་གི་བཀའ་གཉིས་པ་གྲིབ་སེལ་མགོན་པོ་འདི་ནི། རྒྱ་གཞུང་ལས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ། །གྲིབ་ཕོག་དམ་ཚིག་འགལ་གྱུར་ན། །བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྐང༌། །དམ་ཚིག་བསྐང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གདོལ་པའི་གནས་མི་གཙང་བ་ལ་འབྱོན་ཏུ་མི་གཏུབ་པ་ལྟར་རྒྱུད་མ་དག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་བླ་མ་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཅིང༌། ཁྱད་པར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་འགལ་ཉམས་ཤོར་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་སྣ་ ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྒྲིབ་པ་དག་ན་བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐངས་ན་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་དག་གི་ཐབས་ནི་གསར་རྙིང་ཀུན་ལས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་ལས་ཟབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་ཤིང་
Chinese
祈愿财富如上弦月般增长，息增怀伏的事业毫无阻碍地如意成就。总而言之，祈愿共同和殊胜的成就全部迅速且轻易地获得。如是说，并念诵主尊和眷属的咒语。最后，念诵“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，由此，居住于上方虚空的根本传承上师们化为光融入于供品玛哈嘎拉。从中，放射出与自身相同的第二尊身像。融入你自身，生起玛哈嘎拉的身语意与自己的身语意无二无别地受到加持的信解。如果愿意，可以讲述布施供品的一部分。念诵吉祥祈愿文。如此，如果获得一次灌顶和关联，即使造作了五无间罪，也绝不可能在中阴时受苦，这是上师玛哈嘎拉无二的甚深教言圆满完成等语作结。承诺誓言后，与此相同，坛城后续仪轨也如根本玛哈嘎拉一般。一切功德的来源是，上师玛哈嘎拉无二的祈请。如果能够进入加持的海洋，必定能够获得二利的如意宝。上师玛哈嘎拉无二的随许传承章节结束。吉祥圆满！༈ །།嗡 斯瓦斯谛！大悲自在菩萨，为了摧毁罪障而显现忿怒之相。顶礼彼之足莲，撰写消除晦暗的随许。坛城供品摆设方式，与消除一切障碍相同，修法的事业也与之相同。迎请赞颂后，在玛哈嘎拉的头顶，观想根本上师金刚萨埵，身色白色，右手持着五股金刚杵指向心间，左手在等持印上托着盛满甘露的颅碗，双足跏趺坐。从身上放射出无量光芒。心间放射出光芒。迎请所有佛菩萨以身语意金刚的本尊形象降临，安住于上方的虚空中。祈请金刚三部的本尊众消除上师身语意所受的晦暗，以及身语意的誓言违犯和缺失，令其清净。
English
May wealth increase like the waxing moon, and may the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions be accomplished without hindrance, just as desired. In short, may all common and supreme accomplishments be obtained swiftly and easily. Thus saying, recite the mantras of the main deity and retinue. Finally, by reciting "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", the root and lineage lamas residing in the sky above dissolve into light and merge into the torma, which is visualized as Mahakala. From that, a second form identical to oneself emanates. By dissolving into yourself, generate the conviction that Mahakala's body, speech, and mind are blessed as inseparable from your own body, speech, and mind. If desired, one can explain the offering of a portion of the torma. Recite auspicious prayers. Thus, if one receives the empowerment and connection once, even if one has committed the five inexpiable sins, it is impossible to suffer in the bardo, as stated in the profound teachings of the inseparable Lama Mahakala, and conclude with such words. After taking vows, the subsequent mandala rituals are performed like those of the root Mahakala. The source of all qualities is the supplication to the inseparable Lama Mahakala. If one can enter the ocean of blessings, one will surely obtain the wish-fulfilling jewel of the two benefits. This concludes the section on the subsequent permission of the inseparable Lama Mahakala. May there be auspiciousness! ༈ །། Oṃ Svasti! Great compassionate powerful Bodhisattva, appearing in wrathful form to destroy sins and obscurations. Having prostrated to the lotus feet of that one, I compose the subsequent permission for dispelling obscurations. The arrangement of the mandala offerings is the same as that for dispelling all obstacles, and the activities of the sadhana are also the same. After inviting and praising, visualize above Mahakala's head the root guru Vajrasattva, with a white body, the right hand holding a five-pronged crystal vajra pointed towards the heart, the left hand holding a skull cup filled with nectar on the meditation mudra, seated in the vajra posture. From his body radiate immeasurable rays of light. Rays of light radiate from his heart. Invite all Buddhas and Bodhisattvas to descend in the form of the body, speech, and mind vajra deities, and abide in the sky above. Pray that the deities of the three vajras purify and cleanse all obscurations affecting the guru's body, speech, and mind, as well as any violations and deficiencies in the vows of body, speech, and mind.
Chinese
一百字明咒白色、红色、蓝色三种光芒的集合散发出来，融入上师的三处，使身语意受到玷污以及身语意的誓言违犯和破损全部得以净化和清净。念诵七遍百字明咒。如此念诵后说：上师仁波切。 祈祷怙主的身语意等，以及从上师的三处发出百字明咒等，最后念诵七遍百字明咒。上师与怙主无二无别。祈请您净化和清净眷属们和我的三门所受到的玷污，以及身语意的誓言违犯和破损。如此祈祷后，上师怙主的三处发出白色、红色、蓝色三种光芒的百字明咒集合，融入眷属们和我的三处，使眷属们的身语意所受到的玷污以及身语意的誓言违犯和破损全部得以清净。我的身体内部充满了百字明咒的光芒，使罪障、业障、过失和堕落全部从根本上得以净化和清净。如此信解后念诵七遍百字明咒，即二十一遍。如果可以，对每一个都尽可能多地念诵。最后进行忏悔和简短的正行念诵，完成供朵玛、赞颂、自入等环节后，给弟子进行沐浴。生起次第和明观与之前相同。为此翻译为《智慧怙主净除罪障之法》。其中，对于迅速成就智慧怙主的寂静和忿怒的修法总集来说，不可或缺的支分之法，第二个除障怙主，此法在印度经论中说：对于上师智慧怙主，如果受到玷污和违犯誓言，应当忏悔并弥补誓言，通过弥补誓言可以获得成就。例如，如同皇族或者婆罗门，纯洁之人不能前往贱民的不净之地一样，对于相续不净的业障者来说，上师怙主的慈悲和加持不会融入，特别是如果根本和支分的誓言出现违犯和破损，不仅无法获得成就，还会出现各种各样的障碍，如果清净了业障，加持就会毫不费力地融入，如果弥补了誓言的违犯和破损，就能轻易获得成就，而这些的方法，在新旧教派中，没有比金刚萨埵的观修念诵更深奥的了
English
The collection of white, red, and blue lights from the hundred-syllable mantra emanates, dissolving into the three places of the lama, causing defilements to the body, speech, and mind, and all violations and breakages of the vows of body, speech, and mind to be purified and cleansed. Recite the hundred-syllable mantra seven times. After reciting thus, say: Precious Lama. Pray to the protector's body, speech, and mind, etc., and from the lama's three places, the hundred-syllable mantra, etc., ending with seven recitations of the hundred-syllable mantra. Lama and protector are inseparable. Please purify and cleanse the defilements suffered by the retinue and my three doors, and all violations and breakages of the vows of body, speech, and mind. After praying thus, the collection of white, red, and blue lights of the hundred-syllable mantra emanates from the three places of the lama protector, dissolving into the three places of the retinue and myself, purifying all defilements suffered by the retinue's body, speech, and mind, and all violations and breakages of the vows of body, speech, and mind. The inside of my body is filled with the light of the hundred-syllable mantra, causing all sins, obscurations, faults, and downfalls to be purified and cleansed from their roots. With such faith, recite the hundred-syllable mantra seven times, i.e., twenty-one times. If possible, recite each one as many times as possible. Finally, perform confession and a brief main practice recitation. After completing the offering of tormas, praises, self-entry, etc., give a bath to the disciple. Generation stage and clear appearance are as before. For this purpose, it was translated as "The Command of the Wisdom Protector Who Cleanses Sins and Obscurations." Among these, for the general practice of the swift-acting Wisdom Protector, both peaceful and wrathful, the second branch of the indispensable limb practice, this Protector Who Removes Obstacles, is said in the Indian scriptures: For the Lama Wisdom Protector, if defiled and vows are violated, one should confess and restore the vows. By restoring the vows, one obtains accomplishment. For example, just as a royal or Brahmin, a pure person, cannot go to the impure place of an outcaste, the compassion and blessings of the Lama Protector will not enter those with impure obscurations. Especially if the root and branch vows are violated and broken, not only will one not attain accomplishment, but various obstacles will arise. If obscurations are purified, blessings will enter effortlessly, and if violations and breakages of vows are restored, accomplishment will be easily attained. Among all the methods for these, in both the new and old schools, nothing is said to be deeper than the visualization and recitation of Vajrasattva.