Tibetan
སིདྡྷི་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བདེ་ཆེན་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟེར་མ། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོས་གང་བའི་གཟི་མདངས་ཅན། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ཚོགས་རྗེ་མོ། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ཁྱིམ་བདག་དབུལ་པོ་ཡི། །ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྤྱོད། །དད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྫོགས་པས། །ཆགས་མེད་སྦྱིན་པར་བརྩོན་ལ༴ བསྐལ་པ་གངྒའི་བྱེ་སྙེད་སྔ་རོལ་ནས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་མཐར་ཕྱིན་པའི། །སྦྱངས་པ་མངོན་གྱུར་ལས་འཕྲོས་དཔའི་རྐྱེན། །ཁྱིམ་གྱིས་ཐུགས་དབྱུང་གྱུར་ལ༴ གསང་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །ཕོ་སྐྱེས་དཔའ་བོ་མོ་སྐྱེས་དཔའ་མོ་ཡི། །འདུ་བའི་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་ལ༴ རོ་ལྡན་ ཆང་ཚོང་སྤྱོད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་སྟོན། །འབྲས་ཆང་ཉིས་བསིང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྐུར། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ནགས་ཁྲོད་སྤྱོད་པ་དང༌། །དད་པས་ཉེ་མཚམས་སྦྱར་ལ༴ རྗེ་བཙུན་བི་རཱུ་པ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །གསང་སྒྲུབ་བཞི་རྫོགས་དབང་བསྐུར་སྐད་ཅིག་ལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལོན་པའི་རྣམ་སྨིན་ལུས། །བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་གྱུར་ལ༴ ནང་གི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་ཆེན་རྣམས། །ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་མངོན་ཏུ་བགྲོད་མཛད་ནས། །ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བཞེངས། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་མ་ལ༴ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར། །དངོས་སུ་གྱུར་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལ་གཟིགས་པ་དུས་དྲུག་འཇུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ལ༴ གསོལ་བ་འདེབས་ལ་དངོས་སུ་བྱིན་རློབས་ཤིང༌། །བརྒྱུད་འཛིན་བུ་རྣམས་འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་སྟེར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ༴ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བས། །བལྟབས་མི་ངོམས་ན་མཛེས་སྐུའི་མེ་ཏོག་ནི། །མཚན་དཔེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཆགས་ལ༴ སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་རྣམས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་སྟོན་པའི་གསུང༌། །གཞོམ་མེད་སྒྲ་བརྙན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཚངས་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ལྡན་ལ༴ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་ལྷན་སྐྱེས་ཟག་པ་མེད། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་མཆོག་ནི། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས་གྱུར་ལ༴ བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །
Chinese
祈请成就，名为大乐之音。 无漏俱生赐乐母， 十六妙龄光彩照人， 三处空行母之主， 祈请安乐成就之足。 于喀什米尔境，示现贫穷 গৃহ主之相， 行持道之证悟， 具足信心与大悲之力， 勤奋无染之布施。 于恒河沙劫之前， 福德智慧大资粮圆满， 修行显现，事业增上之缘， 以家事令心欢喜。 大密之源，西方邬金境， 男为勇士，女为勇母之， 聚集之中，仅是降临， 便唤醒种姓之力量。 示现享用美酒买卖之幻术， 将米酒双倍奉献于瑜伽母， 阿瓦都帝于森林中行持， 以信心缔结近邻。 尊者毗卢巴摄受， 圆满四种灌顶于刹那间， 六十一岁成熟之身， 转为十六妙龄。 从内道中，金刚大地诸处， 于一瞬间，显现并前往， 证得无漏虹身金刚身， 空行自在母。 化为俱生实相金刚无我母， 真实显现，安住于轮回未空之际， 六时观照三界众生， 至尊度母您。 祈请之时，真实加持， 以慈悲摄受传承弟子， 仅以年月便赐予胜共成就， 您具大悲。 般若波罗蜜多金刚瑜伽母， 为利有情，显现色身， 百看不厌，娇美身之花朵， 乃具三十二相之花蕊。 空性自性无量法门， 如众生所愿而宣说之语， 无坏灭之音声，一切种相， 具足六十梵音。 乐空无别虚空金刚之体性， 遍布常与无常，俱生无漏， 光明大手印之殊胜心， 乃诸法之生源。 具足离贪成熟功德之自性。
English
Supplication to Siddhi, called the Melody of Great Bliss. O Immaculate Giver of Bliss, born together, Possessing the splendor of being filled with sixteen years of youth, Queen of the assembly of all Dakinis of the three places, I supplicate at the feet of the accomplishment of bliss. In the land of Kashmir, showing the manner of a poor householder, Practicing the realization of the path, Perfecting the power of faith and great compassion, Striving for unattached generosity... From before as many eons as grains of sand in the Ganges, Having perfected the great accumulations of merit and wisdom, The cause of the power arising from the manifestation of training, Making the mind happy with household affairs... Source of Great Secret, western land of Oddiyana, Male born heroes, female born heroines, Just by arriving in the midst of the gathering, Awakening the power of the lineage... Showing the illusory means of enjoying and selling alcohol, Sending double the rice wine to the Yogini, Avadhuti practicing in the forest, Joining the close proximity with faith... Being taken care of by Jetsun Virupa, Perfecting the four secret practices, bestowing empowerment in an instant, The body of maturation having reached sixty-one years, Becoming sixteen years of age... From the inner path, all the great Vajra grounds, Manifesting and traversing in an instant, Erecting the immaculate rainbow body into a Vajra body, Sky-faring powerful mother... Becoming the co-emergent reality, Vajra Nairatmya, Actually appearing, abiding as long as samsara exists, Looking upon the beings of the three realms six times, O Bhagavati, to you... Bestowing blessings directly upon supplication, Taking care of the lineage sons with inseparable compassion, Giving supreme and common accomplishments in just months and years, O you who possess great compassion... Prajnaparamita Vajrayogini, Appearing in a form body for the sake of beings, The flower of the beautiful body that one never tires of looking at, Is composed of the pollen of the marks and signs... The nature of emptiness, the infinite Dharma doors, The speech that shows according to the minds of beings, The indestructible sound image, in all aspects, Possessing sixty Brahma sounds... The nature of the indivisibility of bliss and emptiness, the Vajra of space, All-pervading, permanent and impermanent, co-emergent and immaculate, The supreme mind of the clear light Mahamudra, Becoming the source of all Dharmas... Possessing the nature of a billion qualities of detachment and maturation.
Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་ཐར་པ་འཆང༌། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་མ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་དེ་ལ༴ རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དང་བདེ་སྦྱོར་མཛད། །འབྱུང་བཞིས་གར་ཁྱབ་དེ་སྙེད་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བུམ་བཟང་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་ཏུ། །ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ༴ ཐུགས་རྗེ་ཉེ་ རིང་མི་མངའ་ཀུན་ལ་སྙོམས། །སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་འདྲེན། །བྱམས་པའི་བཞིན་རས་སྙིང་རྗེའི་འཛུམ་བག་ཅན། །སྐྱེ་དགུའི་གཉེན་གཅིག་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྒྱུད་འཛིན་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ་རྣམས་ལ། །བརྩེ་བའི་ཞལ་སྟོན་དགྱེས་པའི་ལུང་མཆོག་སྩོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་སྐུར་ལ། །ཉིད་དང་དབྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༈ །མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱམས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །སྙན་པའི་གྲགས་པས་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བརྙེས་ཇོ་བོ་མོ་ཏྲི་པ། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་མུ་སྟེགས་པཎྜི་ཏ། །ནཱ་རོ་ཏཱ་པ་མཇལ་ཏེ་ནང་པར་གྱུར། །དབང་དང་གདམས་ངག་ཅི་རིགས་གསན་པ་ཡིས། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་སད་ལ༴ ན་ལེནྡ་རུ་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །རྩོད་དུས་ཀུན་མཁྱེན་རིན་འབྱུང་ཞི་བ་སོགས། །མཁས་གྲུབ་མང་བསྟེན་རྩོད་བྲལ་པཎ་ཆེན་ཏུ། །གྲགས་པའི་བ་དན་བསྒྲེངས་ལ༴ རྣམ་གནོན་ཚུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས། །བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་ཚེ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། །ལུང་བསྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༴ ཏིང་འཛིན་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས། །ནང་གི་ཀུན་སྤྱོད་གསང་ཞིང་སྤྱད་པ་ལ། །གླགས་ལྟའི་སྣང་ངོར་ཆང་དང་བུད་མེད་དག །འོ་མ་དྲིལ་བུར་བསྒྱུར་ལ༴ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ཚེ། །ཆུ་བོ་གངྒཱར་ལྤགས་གདན་བཏིང་ནས་བཞུད། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོངས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི། །ནུས་པ་དཔག་མེད་བརྙེས་ལ༴ ད་རུང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པས། །ཡི་དམ་ལུང་བཞིན་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ངོགས། །རྒྱལ་བུ་ས་ཀ་ར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གྲུབ་བརྙེས་བླ་མ་ཚོལ་ལ༴ ངལ་དུབ་ཐང་ཆད་ཉོན་མོངས་ཉམ་ཐག་ཀྱང༌། །ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་རྫོགས་བར་མ་གྱུར་ནས། །ཟླ་ བ་དྲུག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་གྱུར་ལ༴ བཙུན་མོ་ཟུང་གིས་ཞབས་བརྟེན་རི་ཁྲོད་མགོན། །མངོན་སུམ་མཇལ་ནས་ཟབ་མོའི་བརྡའ་བསྟན་ཅིང༌། །དབང་ད
Chinese
思议不及解脱持， 仅闻其名赐无漏乐母。 如意宝珠于彼。 与诸佛菩萨作乐合， 四大所遍如是之化现， 如善瓶珍宝如意树。 事业任运成就。 慈悲无有远近普施一切， 具缘者引向空行道。 慈颜具悲悯之笑容， 祈请众生唯一之亲母。 祈请传承诸子， 赐予慈爱之面容喜悦之妙语。 于金刚大智慧之灌顶， 无有差别加持之。 ༈ 祈请大主弥勒巴之慈爱音声。 伟大功德等同虚空边， 美名传遍卫藏一切处。 证得大手印之觉沃摩智巴， 祈请无二金刚之莲足。 婆罗门种姓之外道班智达， 拜见那若巴后转为内教徒， 听闻各种灌顶与诀窍， 唤醒往昔之业缘。 于那烂陀寺出家受具足戒， 辩论时与一切智宝生寂静等， 依止众多智者成就者成无诤大班智达， 竖立名声之幢幡。 住于降伏异论之经堂中， 讲修交替之时胜者之母， 金刚瑜伽母现身显圣， 授记并加持之。 知晓禅定助伴将至之时， 内之行持秘密而行持， 于伺机者前显现饮酒与妇女， 化为乳汁之铃。 僧众驱逐出寺之时， 于恒河铺设皮垫而行。 另有共同不共同之， 获得无量之能力。 然仍未证悟彼性， 如本尊授记于吉祥山脚下， 与王子萨卡拉一同， 寻觅成就之上师。 虽疲惫困乏烦恼痛苦， 然未成满心中之期望， 六月之中一心祈请， 成就所欲之义。 二妃侍奉之山居士， 现前拜见示以甚深之密语， 灌顶
English
Holding inconceivable liberation, Merely hearing the name gives immaculate bliss. Like a wish-fulfilling jewel, to that one... Making joyful union with all Victorious Ones and Bodhisattvas, Transforming into as many forms as pervade the four elements, Like a good vase, a jewel, a wish-fulfilling tree, Activities spontaneously accomplished. Compassion has no near or far, equally bestowing on all, Leading the fortunate ones to the path of sky-goers. With a loving face and a compassionate smile, I pray to the one mother, the sole friend of beings. To the sons who pray for the lineage holders, Grant a loving countenance and joyful, supreme words. For the empowerment of great Vajra wisdom, Bless them to be inseparable from yourself. ༈ A Prayer to the Great Lord Maitripa, called The Melodious Sound of Love. Great qualities equal to the expanse of the sky, Famous reputation spreading throughout Tibet. Having attained the Great Seal, Lord Motripa, I pray to the inseparable Vajra feet. A heretical pandit from a Brahmin family, Meeting Naropa, he became a Buddhist. By listening to various empowerments and instructions, He awakened the karmic potential from past lives. At Nalanda, he took ordination, During debates, with Omniscient Ratnakara Shanti and others, He relied on many wise and accomplished ones, becoming a great, undisputed pandit, Raising the banner of fame. Residing in the temple of subduing opponents, During times of teaching and practice, the mother of the Victorious Ones, Vajrayogini, appeared in person, Prophesying and blessing him. Knowing the time when meditation companions would come, He kept his inner conduct secret and practiced it, To the eyes of those seeking faults, he turned wine and women Into milk bells. When the Sangha expelled him from the monastery, He spread a leather mat on the Ganges River and walked away. Furthermore, both common and uncommon, He attained immeasurable abilities. Yet, still not realizing that very nature, As prophesied by the Yidam, at the foot of the Glorious Mountain, Together with Prince Sakara, He sought an accomplished Lama. Though tired, exhausted, afflicted, and distressed, Not fulfilling the desire of his heart, For six months, he prayed with one-pointedness, And the desired meaning was accomplished. The mountain hermit served by two consorts, Appearing before him, showed profound secret signs, Empowerment