Tibetan
ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག་ལ། བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་ཏུ་འདིར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་བཤད་མ་ཐག་པས་འཐུས། བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་ནི། གང་གིས༴ སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི༴ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས༴ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་སོགས་ཤློ་ཀ་རེ་རེས་བསྟོད། བསྡུ་ན། །བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བའི་ལྷ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། འདིར་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་བཞེད་པས་དེ་ལྟར་སྤྲོ་ན་དེ་དག་ལྷག་པོར་བྱས་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང༌། མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཅས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱ། དེ་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེའང་ཐོག་མར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ཤིང་དག །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ཎཱི། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་དཱ་ཀི་ནཱི། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི། སརྦ་བུདྡྷ་བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ་ཤྭ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི་ཀྱཻ། ཞེས་བཟླ། དེས་འགྲེས་ཏེ། མགོན་པོ་ལ་མོས་ གུས་བྱས་པས། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །ཁྱད་པར་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ཕབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་གང༌། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དམར་ཆེམས་ཆེམ་ཞལ་དུ་གསོལ། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བི་གྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲཾ་ཀྲཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ
Chinese
也可以加入。如上师的口头传承中所说，如果喜欢在这里进行供养赞颂，那么供养在刚才已经说过，足够了。如果想要广赞，那么就用“何者……”、“罗刹之形……”、“吉祥金刚空行……”、“无垢……”、“天与非天之顶髻”等每一颂来赞颂。如果想要简略，那么就赞颂说：“加持无余生起之门，成就无余获得之处，障碍无余消除之神，顶礼上师四尊之众。”这里有些圣人认为用七支供和曼荼罗供来代替供养赞颂，如果喜欢那样做，那么额外加上那些也没有矛盾，因此在供养赞颂之后做任何一种七支供的偈颂，以及曼荼罗（包括仪轨）。之后，各自的咒语不要心神涣散，以强烈的虔诚和恳切之心，以祈请的方式念诵，并观想降下甘露、净化罪障。首先，从上师金刚持的身体降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满全身，洗净罪障、业障、过患、疾病、邪魔等，清净。观想获得上师的身语意的加持，然后念诵咒语：那摩布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：顶礼佛陀），那摩古汝嘿（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ།，梵文天城体：नमो गुरु हे，梵文罗马拟音：namo guru he，汉语字面意思：顶礼上师），班杂贝ra贝瑞尼（藏文：བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ཎཱི།，梵文天城体：वज्र वीर वीरेणी，梵文罗马拟音：vajra vīra vīreṇī，汉语字面意思：金刚勇士勇母），西瑞达嘎达给尼（藏文：ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་དཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：श्री डाका डाकिनी，梵文罗马拟音：śrī ḍāka ḍākinī，汉语字面意思：吉祥空行男女），卓嘎卓给尼（藏文：ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：जोक जोकिनी，梵文罗马拟音：joka jokinī，汉语字面意思：瑜伽瑜伽母），萨瓦布达波迪萨埵亚亚夏瓦ra囊嘎恰米杰（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ་ཤྭ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི་ཀྱཻ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा यश्वरणं गच्छामि क्ये，梵文罗马拟音：sarva buddha bodhisattvā yaśvaraṇaṃ gacchāmi kye，汉语字面意思：一切佛菩萨我皈依）。这样念诵。通过这样，对怙主产生 虔诚之心。从怙主的身体降下甘露之流，从头顶进入，充满全身，一切罪障、业障、过患、疾病、邪魔都得以清净。特别是，观想无数个与自己一样的微小身体如雨般降临，充满自己的身体内部，一切疾病、邪魔、罪障都变成红色，被怙主吞噬。观想怙主的身语意的加持融入自己的相续，然后念诵：嗡班杂玛哈嘎拉恰姆谢扎比格纳比纳亚嘎吽吽啪啪梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བི་གྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्न विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚大黑，恰姆，刹土，障碍，调伏者，吽吽，啪啪，梭哈）。再次向瑜伽母祈祷，从金刚瑜伽母的密处降下红色甘露之流，从头顶进入，充满全身，一切罪障、业障、过患、疾病、邪魔都得以清净。观想获得瑜伽母的身语意的加持融入自己的相续，然后念诵：嗡班杂那ra仲仲吽吽啪梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲཾ་ཀྲཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र नर क्रं क्रं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kraṃ kraṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚人，仲仲，吽吽，啪，梭哈）。再次向观世音
English
It is also acceptable to add. As stated in the oral tradition of the Lama, if you enjoy making offerings and praises here, then the offering that was just mentioned is sufficient. For extensive praise, praise with each verse such as "By whom...", "In the form of a Rakshasa...", "Glorious Vajra Dakini...", "Without blemish...", "Crowns of gods and demigods", etc. To condense, praise with: "The door through which all blessings arise, the place where all accomplishments are attained, the deity who dispels all obstacles, I prostrate to the assembly of the four deities of the Lama." Here, some holy ones consider offering the seven-branch offering and the mandala offering instead of the offering and praise. If you enjoy doing so, there is no contradiction in adding those, so after the offering and praise, perform any verse of the seven-branch offering, and the mandala (including the ritual). Then, without letting your mind wander, recite each mantra with strong devotion and earnestness, in the manner of supplication, and meditate on the visualization of descending nectar and purifying obscurations. First, from the body of the Lama Vajradhara, a stream of nectar descends, enters from the crown of your head, fills your body, washing away and purifying all sins, obscurations, faults, illnesses, and evil spirits. Believe that you are receiving the blessings of the Lama's body, speech, and mind all at once, and then recite the mantra: Namo Buddhaya (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Buddha), Namo Guru He (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु हे, Sanskrit Romanization: namo guru he, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru), Vajra Vira Vireni (Tibetan: བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ཎཱི།, Sanskrit Devanagari: वज्र वीर वीरेणी, Sanskrit Romanization: vajra vīra vīreṇī, Literal Chinese meaning: Vajra Hero Heroine), Shri Daka Dakini (Tibetan: ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་དཱ་ཀི་ནཱི།, Sanskrit Devanagari: श्री डाका डाकिनी, Sanskrit Romanization: śrī ḍāka ḍākinī, Literal Chinese meaning: Glorious Daka Dakini), Joka Jokini (Tibetan: ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི།, Sanskrit Devanagari: जोक जोकिनी, Sanskrit Romanization: joka jokinī, Literal Chinese meaning: Yoga Yogini), Sarva Buddha Bodhisattvaya Yashvaranam Gacchami Kye (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷ་བོ་ངྷི་ས་ཏྭཱ་ཡ་ཤྭ་ར་ཎཾ་གཙྪ་མི་ཀྱཻ།, Sanskrit Devanagari: सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा यश्वरणं गच्छामि क्ये, Sanskrit Romanization: sarva buddha bodhisattvā yaśvaraṇaṃ gacchāmi kye, Literal Chinese meaning: All Buddhas and Bodhisattvas, I go for refuge). Recite in this way. Through this, generate devotion to the Protector. A stream of nectar descends from the body of the Protector, enters from the crown of your head, fills your body, and all sins, obscurations, faults, illnesses, and evil spirits are purified. In particular, visualize countless tiny bodies like yourself descending like rain, filling the inside of your body, and all illnesses, evil spirits, and sins are transformed into red and consumed by the Protector. Believe that the blessings of the Protector's body, speech, and mind enter your continuum, and then recite: Om Vajra Mahakala Kshim Kshetra Vighna Vinayaka Hum Hum Phat Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བི་གྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल क्षिं क्षेत्र विघ्न विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Mahakala, Kshim, Kshetra, Obstacle, Subduer, Hum Hum, Phat Phat, Svaha). Again, pray to the Yogini, and a stream of red nectar descends from the secret place of Vajrayogini, enters from the crown of your head, fills your body, and all sins, obscurations, faults, illnesses, and evil spirits are purified. Believe that you are receiving the blessings of the Yogini's body, speech, and mind into your continuum, and then recite: Om Vajra Nara Kram Kram Hum Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲཾ་ཀྲཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नर क्रं क्रं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra nara kraṃ kraṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Person, Kram Kram, Hum Hum, Phat Svaha). Again, to Avalokiteshvara