Tibetan
གཅིག་པས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་གྲངས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟགས་ཡིན། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཐར་དུས་མེད་པར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་ངེས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་གྲུབ་ཐོབ་འབའ་ཞིག་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོང་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ངག་ཏུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་ཁ་ཡར་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གཉིས། བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ངང༌། ཟབ་མོའི་དབང་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། པད་ཉི་འཇིགས་དུས་ཀྱི་གདན་ལ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་དྭངས་གསལ་རྙོགས་མེད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་ཁ་གདེངས་གཡེལ་བ། བདེ་བར་འཆར་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛི
Chinese
首先，念诵与虚空等同的众生都皈依于总集一切皈依境的上师仁波切，尽力念诵。其次，如同虚空般遍布的无量众生，都是我的慈母。这些众生在轮回痛苦的海洋中无有解脱之时地漂泊，真是可怜。为了将他们从轮回中解脱出来，我一定要迅速获得双运金刚持的果位，生起这样的发愿菩提心。为了获得这个果位，修持汇集金刚乘道次第甚深要诀的近道，即唯一成就者的口耳传承四尊合修的甚深瑜伽。通过修持，愿我迅速成就上师四尊的果位，并将一切众生安置于此果位，生起这样的行菩提心。口中念诵：为了所有众生的利益，我要获得双运金刚持的果位。为此，我将修持甚深道四尊合修。如此念诵三遍。不观想皈依境。第二，正行也分二：生起次第和念诵的瑜伽，以及领受甚深灌顶。第一，念诵“嗡 班匝 RA恰 RA恰 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，啪)”，由此，在金刚地基、围墙、网、帐篷、帷幔之外燃烧着智慧之火的保护轮中央，莲花、日轮、怖畏时期的座垫上，观想自己是薄伽梵胜乐金刚，安住于俱生光明蕴聚之中。头顶梵穴处，观想一个透明、无垢、光明的法生，外白内红，根细，插入自己的梵穴，开口向上张开，在显现安乐、增长安乐的中央，有一个盛开的四瓣杂色莲花。其花蕊之上，有一个一肘高的日月重叠的座垫，座垫之上，由蓝色的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化现出一个蓝色的金刚杵，金刚杵上标有吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。从这化现出本体是根本上师，形象是金刚持大尊，身色如蓝宝石般，双手以交抱姿势持金刚杵和铃，拥抱明妃金刚界自在母，手持弯刀和颅碗。
English
Firstly, recite as much as possible, "May all sentient beings equal to the sky take refuge in the precious Guru, the embodiment of all refuges." Secondly, all sentient beings as vast as the sky are my kind mothers. These beings wander in the ocean of suffering in samsara without any time for liberation, how pitiful. In order to liberate them from samsara, I must swiftly attain the state of union, the Great Vajradhara. Generate such aspiration bodhicitta. To attain this, practice the profound yoga of the four deities combined, the oral transmission of the sole accomplished one, a swift path that condenses the profound essence of the Vajrayana path. Through this practice, may I swiftly attain the state of the Guru and the four deities, and may I establish all sentient beings in that state. Generate such engaging bodhicitta. Verbally recite three times, "For the benefit of all sentient beings, I shall attain the state of union, the Great Vajradhara. For this purpose, I shall practice the profound path of the four deities combined." Do not fixate on the object of refuge. Secondly, the main practice also has two parts: the yoga of generation and recitation, and receiving the profound empowerment. First, by reciting "Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Phat)," in the center of the protective circle with the vajra ground, fence, net, tent, and canopy, and the fire of wisdom blazing outside, on a lotus, sun, and terrifying-time seat, visualize yourself as the Bhagavan Chakrasamvara, residing in the expanse of co-emergent light. At the crown of the head, visualize a clear, stainless, and luminous dharma-source, white on the outside and red on the inside, with a thin root inserted into your own Brahma aperture and the opening facing upwards. In the center of the arising bliss and increasing bliss, there is a fully blooming four-petaled variegated lotus. On the stamen of that, which is about one cubit high, there is a seat of stacked sun and moon discs. On that seat, from a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, a blue vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is completely transformed. From this appears the essence of the root Guru, in the form of the Great Vajradhara, with a body color like lapis lazuli. The two hands hold the vajra and bell in a crossed manner, embracing the consort Vajradhatvishvari, holding a curved knife and skull cup.
Tibetan
ན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གྱི་ན་བཟས་ཀླུབས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་པད་སྐྱིལ་ཅན། བྱིན་རླབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་བསྒྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་ཤིང་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག །བར་པས་ཐོད་ སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། ཐ་མས་སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་པ་དམར་ཆེན་གྱིས་བཀང་བ། བར་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོར་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་དྲུག་དང་སྦྲུལ་ཆུན་རིགས་ལྔ་དང་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྦོམ་ཐུང་ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟོད་ལ་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་གུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ཞབས་བཞེངས་སྟབས་འགྲོ་འཕྲོ་ལ་འཆམས་པ་ལྟ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། བླ་མའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཆགས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་ནས་ཙམ་འབུར་བ། སྤྱན་གསུམ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱང་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་འཇིག་བྱེད་གཡོན་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། བླ་མའི་རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུ
Chinese
那巴拉敬礼！ 父母 दोनों 骨饰和珍宝装饰，身着丝绸衣裳。 双足金刚跏趺坐和莲花跏趺坐。 散发无边加持和智慧的自光。 其前方莲花瓣上，在日轮之上，白色象鼻天仰卧的座垫上，黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为弯刀，以吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。 由此完全变化为速作慧护法六臂尊。 身色如末劫之云般漆黑。 三眼赤红而圆睁。 龇牙咧嘴，咬紧牙关。 胡须、眉毛和头发赤黄色如火焰般燃烧，向上竖立。 前额涂有朱砂红点，头顶以不动佛为庄严。 右手第一只手持天铁弯刀。 中间一只手持骷髅念珠。 最后一只手猛烈摇动檀木手鼓。 左手第一只手持盛满红色血的颅碗。 中间一只手持三叉戟。 最后一只手持金刚索。 头戴五骷髅干头冠，身披五十滴血湿人头鬘。 以六种骨饰和五种蛇串，以及手足上的铃铛璎珞为庄严。 短粗的肚子下垂，四肢粗壮。 上身披着生象皮，腰间系着生虎皮裙，并用绿色丝带束紧。 双足以站立姿势，犹如行走般，安住于智慧火焰燃烧之中。 上师右侧的莲花瓣上，在日轮座垫之上，红色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为弯刀，以舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，由此完全变化为，至尊金刚瑜伽母，身色红中带紫。 具有十六岁少女的青春。 面带微笑，露出少许牙齿。 三眼向左侧注视。 右手向下伸出弯刀。 左手持盛满甘露的颅碗，举向前方并饮用。 左腋窝夹着金刚喀章嘎，并以五种骨饰为庄严。 右腿伸展踩着有情，左腿弯曲压着时间。 智慧的自光遍布燃烧。 上师背后的莲花瓣上，在月轮之上，白色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为白莲花，以舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，由此完全变化
English
Homage to Napala! Both father and mother are adorned with bone ornaments and jewels, and clothed in silk garments. Their legs are in the vajra posture and lotus posture. They radiate boundless blessings and the self-light of wisdom. On the lotus petal in front of them, on top of a sun disc, on a seat of a white Ganapati lying on his back, a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforms into a hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From this, it completely transforms into the Swift-Acting Wisdom Protector with six arms. His body color is as black as the clouds at the end of time. His three eyes are red and round. His mouth is contorted, and his teeth are clenched. His beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, blazing like fire and standing upright. His forehead is smeared with a sindhura dot, and his crown is adorned with Akshobhya. The first of his right hands holds a sky-iron hooked knife. The middle one holds a rosary of dry skulls. The last one violently shakes a sandalwood ḍāmaru. The first of his left hands holds a skull cup filled with great red blood. The middle one holds a trident. The last one holds a vajra lasso. He wears a crown of five dry skulls and a garland of fifty dripping wet heads. He is adorned with six bone ornaments, five kinds of snake cords, and strings of tinkling bells on his hands and feet. His short, thick belly hangs down, and his limbs are stout. He is draped with a raw elephant hide on his upper body, and a raw tiger skin loincloth is tied with a green silk belt. His feet are in a standing posture, as if in the midst of walking, and he dwells in the midst of blazing wisdom fire. On the lotus petal to the right of the guru, on top of a sun seat, a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) transforms into a hooked knife marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ). From this, it completely transforms into the Noble Vajrayogini, whose body color is reddish-purple. She has the youth of a sixteen-year-old girl. Her face is smiling, and her teeth are slightly protruding. Her three eyes gaze to the left. Her right hand extends a hooked knife downward. Her left hand holds a skull cup filled with nectar, raised upwards, and she drinks from it. In her left armpit is a vajra khaṭvāṅga, and she is adorned with five bone ornaments. Her right leg is extended, trampling on a corpse, and her left leg is bent, pressing down on time. The self-radiance of wisdom blazes everywhere. On the lotus petal behind the guru, on top of a moon disc, a white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) transforms into a white lotus marked with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ). From this, it completely transforms