Tibetan
སྒྱུར་བ་དང༌། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛིན་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འབྱོངས་ནས་རྨི་ལམ་དུའང་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གོམས་ནས་སྤེལ་བ་དང་སྤྲུལ་པ་སོགས་ཆོས་དྲུག་གཞན་དང་མཐུན་ཞིང༌། ཡུལ་སྣང་ལྟ་བའང༌། ཨའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་ཕྲིལ་སོང་བར་བསམ་ལ་སེམས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་གང་བལྟ་འདོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ལྐོག་གྱུར་དེ་ལ་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་གསལ་ལམ་གྱིས་ཕོག །དེའི་འོད་ལམ་ལ་ཕྱིན་ཏེ་ལྟ་བའམ་གོམས་ནས་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་མོས་གུས་གལ་ཆེ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་སོགས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་ལྟར་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ལྟེ་བར་པདྨ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བཅས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ། རླུང་དང་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་འོད་དུ་འབར། པདྨ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཤེལ་ དཀར་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་དཀར་མེ་རེར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་གསལ་སྟོང་བཟོད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ས་ལེ་ཧྲིག་གེར་ཡུན་རིང་དུ་བཞག །ཁྱད་པར་ཉིན་མོ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨ་དཀར་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད། ནུབ་མོ་དང་ལྷག་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་མདངས་བསྐྱངས། གཉིད་ལ་ཁད་པར་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པར་གཉིད་ལོག་པས་འོད་གསལ་མི་འཆར་མི་སྲིད་ཅིང༌། ཤར་ནས་འཆོར་མི་སྲིད་གསུངས། འོད་གསལ་ལ་སྲབ་མཐུག་ཕྲ་རགས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་གནད་དང་དབྱེ་བ་ཕྲ་མོ་མང་ཡང༌། གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཚེ་སྣང་བ་གསལ་ལམ་མེ་དྲན་རིག་དང་བཅས་པ་བྱུང་ན་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་གོམས་ན་ཉིན་པར་ཀྱང་ནུབ་མོའི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་རང་ཤུགས་སུ་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ནན་ཏན་ཏུ་བསྐྱངས་པས་མྱུར་དུ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འོད་གསལ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་འཕོ་བ་ལ་གཉིས། སྦྱང་བ་ད
Chinese
转变等，将本尊、字、手印等随意转变，并将所有这些都安住在无执的大手印状态中，熟练后在梦中也会如此出现。对此习惯后，生起和幻化等与其他的六法相同，境相的观看也是，由于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的光芒，连同四个字一起都变成了光的自性。观想整个身体如用针扎过的气球般泄气，并将心安住在光明空性无执的状态中。临睡前，观想想要看到的净土等隐蔽之处，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中发出光芒，清晰地照耀。沿着那光路前去观看，或者习惯后将心专注于此，就会如实地确定下来。在这些时候，也要重视虔诚心，并转变祈祷的结尾等，要懂得幻化。第四光明：如前一样进行上师瑜伽，强烈地祈祷证悟光明。在脐轮处观想莲花连同五个字，颜色为白色。通过念诵风和意，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中发出白色的光芒。四个字在光中燃烧。从莲花连同字中发出如水晶 般的光芒，像阳光照射一样，充满整个腹部。观想内外一切都变成白色的光团，并将心安住在光明空性无所依的状态中，长久地保持萨勒赫瑞格的状态。特别是白天，将心毫不散乱地专注于觉性的自性，白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），无生。晚上，尤其是在临睡前，强烈地修习，并在光明无念的状态中舒展。临睡着时，四个字融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。将心专注于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的光的自性，不被分别念所中断地入睡，光明不可能不显现，不可能不从东方升起，如是说。光明有薄厚、粗细、证悟体验的差别等，关键和差别细微之处很多，但在入睡时，如果出现清晰明亮、伴随着觉知和记忆的景象，就称为证悟了光明。如果对此习惯，那么白天也会因为夜晚修行的力量所牵引，自发地显现出赤裸的光明空性，精进地修持它，就能迅速地获得昼夜结合的光明的自在。第五，迁识分为二，净治
English
Transformation and so forth, transforming deities, syllables, hand gestures, and so on, at will. By placing all of these equally in the state of non-grasping mahamudra, one becomes proficient, and it will appear in the same way even in dreams. Having become accustomed to this, the generation and emanation and so forth are similar to the other six dharmas. Also, the way of viewing the appearance of objects is that, due to the rays of light of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), together with the four syllables, having become the nature of light, one should think that the entire body has become deflated like a balloon that has been pricked with a needle, and one should place the mind in a clear, empty, non-grasping state. Before going to sleep, light rays emanate from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) toward the hidden places such as the pure lands that one wishes to see, and strike them clearly. By going along that path of light and looking, or by becoming accustomed to it and focusing the mind on it, one will definitely ascertain it as it is. Also in these instances, devotion is important, and one should know how to transform the end of the prayer and so forth. Fourth, clear light: As before, do guru yoga, and strongly pray to realize clear light. In the navel, visualize a lotus together with five syllables, with a white color. By reciting the wind and mind, white light rays emanate from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). The four syllables blaze in light. From the lotus together with the syllables, light rays like sunlight striking crystal appear and fill the entire inside of the abdomen. Imagine that everything inside and out has become a white mass of light, and place the mind in a clear, empty, unbearable state, remaining in a state of sale hrigge for a long time. In particular, during the day, focus the mind without distraction on the nature of consciousness, the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), unborn. At night, and especially before going to sleep, meditate strongly and extend the radiance in a clear, non-conceptual state. Just as one is about to fall asleep, the four syllables dissolve into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). By focusing the mind on the nature of the light of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and falling asleep without being interrupted by thoughts, it is impossible for clear light not to arise, and impossible for it not to rise from the east, it is said. Although there are many subtle points and distinctions in clear light, such as thinness, thickness, subtlety, coarseness, differences in experience and realization, and so forth, if a clear and bright appearance with awareness and memory occurs when one falls asleep, it is called having realized clear light. If one becomes accustomed to this, then even during the day, due to the power of the practice at night, the naked clear emptiness that arises spontaneously will be cultivated diligently, and one will quickly gain mastery over the clear light of the union of day and night. Fifth, transference is twofold: purification
Tibetan
ང༌། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་བཞི་པའི་མཚམས། རྣམ་ཤེས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྒྱུར། རང་གི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ཡི་གེ་བཞི་བཅས་དཀར་པོར་གསལ་ལ་རླུང་དང་ཡིད་བཟླས་ཀྱིས་སེམས་བསྡུ། སྤྱི་བོར་བུག་པ་འཕང་ལོ་ཙམ་ཏ་ལེར་གསལ། ཡི་གེ་བཞི་འབྱུང་བ་བཞིར་མོས་ལ། རི་ཧ་ལ་ཐིམ། ཧ་ནི་ལ་ཐིམ། ནི་ས་ལ་ཐིམ། དེ་ཨ་ལ་སྟེ་འབྱུང་བ་སྡུད་རིམ་དང་མཐུན་པར་བསྡུས། ཨ་དེ་འབར་ལ་ཁད་འདུག་པ་ལ། འོག་རླུང་བསྐུམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཤང་སྒོ་ནས་རླུང་གཡོས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཕོག་པས་ སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང༌། ནམ་མཁར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཡལ་བར་བསམ། ཐུན་རེ་རེ་ལ་དེ་འདྲ་ཉེར་གཅིག་རེ་བསྐྱར་ནས་རྟགས་ཐོན་པར་སྦྱང༌། ཐུན་འཇོག་པ་ན་ནམ་མཁའ་ནས་ཨ་དཀར་པོ་ལམ་གྱིས་བྱུང༌། ཚངས་བུག་ནས་ལྟེ་བར་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བབས་པས་ལུས་ཚ་ཆིལ་གྱིས་བྱུང༌། སྤྱི་བོའི་བུག་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། འཆི་ལྟས་ངེས་པ་ཅན་བྱུང་ནས་འཆི་བསླུ་སོགས་ཀྱིས་མ་བཟློག་པའི་ཚེ། ཉེས་བྱས་བཤགས་སྡོམ་བྱ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞེན་འཁྲིས་རྦད་ཀྱིས་བཅད། རྣམ་ཤེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་བ་ལ་བྲོད་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་བསྒོམ། ངག་ཏུ་ཧི་ཀ་དྲག་པོ་བརྗོད་ཅིང་རང་སེམས་ཨ་ཡིག་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེས་ལ་ཕྱིར་མི་དབབ། འཆི་ཀ་མར་ལུས་གནད་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱི་ངང་ནས་དེ་ལྟར་འཕོས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་མི་འགྲོ་ནི་སྲིད་གསུངས། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནད་དོ། །མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེའི་ཁྲིད་ཡིག་ན། སྦྱོང་བའི་སྐབས་ཡི་གེ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། པད་འདབ་འབྱུང་བཞིའི་ངོ་བོར་མོས། ཨ་ཡིག་སྤར་ཞིང་འབེབས། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་པད་འདབ་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞི་ཨ་ལ་བསྟིམས་ནས་སྤར་གསུངས། །དྲུག་པ་བར་དོ་ནི། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་མཐའ། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་འཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྒྱུར། ལྟེ་བར་པདྨ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གསལ། རླུང་དང་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ལྡེམ་ལྡེམ་འདུག་པར་མོས། རེས་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་རང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཆེ་རེ
Chinese
我。应用于实修。第一，上师瑜伽祈请文四句的间隙，译为“祈请使清净的识蕴迁移至空行净土”。观想自己脐间的莲花，连同四个字（རི་ཧ་ནི་ས་，ri ha ni sa）一起显现为白色，通过气和意念的念诵来收摄心。头顶的孔洞如车轮般清晰。观想四个字为四大，ri融入ha，ha融入ni，ni融入sa，然后融入阿（ཨ，A，A），按照收摄次第与五大相合。阿字几乎要燃烧时，因收缩下气之故，从肛门处鼓动气息，触及脐间的阿字，如流星般从头顶梵穴向上升起，观想在空中消融于无生之中。每次一座重复二十一次，直到出现验相为止。在结束一座时，观想从空中降下白色的阿字，充满威严地从梵穴降至脐间，身体感到温暖。观想头顶的孔洞被各种金刚杵堵住。第二，出现确定的死亡征兆，且无法通过死亡赎命等方式挽回时，忏悔罪行并受持戒律。将身体和受用供养上师三宝，彻底断除贪恋执着。以极大的渴望将识蕴迁移至空行净土，修习之前的观想。口中发出强烈的“嘿（ཧིཿ，HIK，HIK）”声，将自心与阿字融入虚空，不再返回。临终时，保持狮子卧的姿势，如此迁移，据说不可能不去空行净土，这是罪大恶极之人强行成佛的关键。在钦饶确吉的引导文中，修习时，观想四个字为持着钺刀和颅碗的空行母，莲花花瓣观想为四大之体性，升起并降下阿字。在应用于实修时，观想四个莲花花瓣融入空行母，这四个再融入阿字后升起，如是说。第六，中阴。上师瑜伽祈请文的结尾，译为“祈请使中阴获得胜者报身”。观想脐间显现莲花和字。通过气和意念的念诵，阿字放出光芒。四个字的自性是字，形象是单面双臂的天女，右手持钺刀，左手持颅碗血。光芒闪烁不定。时而清晰，不要散乱于无念自显的体性中。
English
Me. Applied to practice. First, at the juncture of the four-line prayer of Guru Yoga, it is translated as "Please cause the pure consciousness to be transferred to the realm of the Dakinis." Visualize the lotus at your navel, together with the four letters (ri ha ni sa), appearing white, and gather the mind through the recitation of breath and mind. The hole at the crown of the head is as clear as a wheel. Consider the four letters to be the four elements. Ri merges into ha, ha merges into ni, ni merges into sa, and then merges into A (ཨ, A, A), in accordance with the order of absorption and in accordance with the five elements. When the A is about to burn, due to the contraction of the lower air, stir the breath from the anus, touching the A at the navel, like a shooting star rising upwards from the fontanelle at the crown of the head, and visualize it dissolving into the unborn in the sky. Repeat this twenty-one times in each session until signs appear. At the end of a session, visualize a white A coming down from the sky, descending with majesty from the fontanelle to the navel, causing the body to feel warm. Visualize the hole at the crown of the head being blocked by various vajras. Second, when definite signs of death appear and cannot be averted by death ransom, etc., confess misdeeds and take vows. Offer the body and possessions to the Guru and the Three Jewels, and completely cut off attachment and clinging. With great longing to transfer consciousness to the realm of the Dakinis, practice the previous visualization. Utter a strong "HIK (ཧིཿ, HIK, HIK)" sound, merging your own mind with the letter A into space, never to return. At the time of death, maintain the posture of a lion's sleep, and by transferring in this way, it is said that it is impossible not to go to the realm of the Dakinis, which is the key for even the most sinful to forcibly attain Buddhahood. In the guidance manual of Khyenrab Chöje, during practice, visualize the four letters as Dakinis holding curved knives and skull bowls, and visualize the lotus petals as the nature of the four elements. Raise and lower the letter A. When applying it to practice, visualize the four lotus petals merging into the Dakinis, and these four then merging into the letter A and rising up, so it is said. Sixth, the Bardo. The end of the Guru Yoga prayer is translated as "Please cause the Bardo to attain the Sambhogakaya of the Victorious Ones." Visualize the lotus and letters appearing at the navel. Through the recitation of breath and mind, the letter A emits light. The nature of the four letters is letters, and the form is a goddess with one face and two arms, holding a curved knife in her right hand and a skull bowl of blood in her left. Visualize the light flickering. Sometimes clear, do not be distracted by the nature of non-thought and self-arising.