Tibetan
ག་འབྲུ་བཞི་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་མེ་འབར་བས་ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་དྲོད་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་ལ་གོམས་ནས་རིམ་པར་སྙིང་ག །མགྲིན་པའི་བར་དུ་ཁྱབ་ཅིང་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་དམར་འཚེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ ལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྤྱི་དང་འདྲ། ཡིག་རྙིང་ལས་དངོས་སུམ་གསུངས་ཀྱང་ཆོས་དྲུག་སྤྱིའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་ཐུབ་ན་ལེགས་ཤིང་བོགས་འབྱིན་ཏུ་འགྱུར། དེས་ཐོག་མར་ལུས་ཚོར་ལ་དྲོད་སྐྱེ། དེས་སེམས་ཚོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞུ་བ་དེ་དྲངས། དེས་མི་རྟོག་པ་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་ནས་ལྷག་མཐོང་གི་རང་ཞལ་ཧྲིག་གེར་མཐོང་བར་འགྱུར་བས། དྲོད་སྐྱེ་བའི་འགོ་བརྩམས་པ་ན་རྩོལ་བ་མི་ཀློད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སེམས་རྟོག་ཚོར་བ་དེའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་གཏོད་ཅིང༌། ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་དང་བསྲེས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ངོ་འགྱུར་མེད་དུ་ཤེས་པ་ནི་ཐབས་ལམ་གྱི་དགོས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གོང་བཞིན་དྲག་ཏུ་གདབ། རང་ལུས་མཁའ་འགྲོའི་སྟོང་ར་གསལ་བཏབ་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བཅས་གསལ་བའི་འོག་ཏུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་གྱེན་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང༌། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་རང་རང་གི་བདེ་སྡུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་མེད་པ་བུན་ལང་ལང་ཤིག་ཤིག་ཏུ་བསམ། འདི་རྣམས་མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་སྟེ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། འདི་རྣམས་སྣང་ནི་སྣང༌། བདེན་ནི་མི་བདེན། སྒྱུ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །དེ་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ལྡེམ་ལྡེམ་འདུག་པར་མོས། འོག་རླུང་བསྐུམ། པདྨའང་གཡོན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་ བསམ། སེམས་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་རིགས་དྲུག་ལ་གཏད་དེ། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འ
Chinese
激发嘎字等四字。在这些之中，以具足三种功德的火焰燃烧，首先观想从脐轮方向遍布整个身体内部，生起乐暖。对此熟悉后，依次遍布心间、喉间，最终观想整个身体充满红色炽热的火焰。 在那些时候，念诵“阿哈日尼萨”。瓶气四合修法与共同修法相似。古籍中虽未明确说明，但因其为六法之支分，若能掌握幻轮，则甚佳，且能迅速增进。由此首先在身体感觉上生起暖乐。由此引导融化到心识感觉之上。由此不分别念自然生起，现量见到胜观的本来面目。因此，在开始生起暖乐时，不要放松努力。当生起安乐时，不要追随心识的分别念，而是将目光和觉性投向眉间虚空，与内外法界融合，从而不变地了知乐空双运的自性，这是方法道的必要之处。 第二，幻身：在头顶观想四层座垫之上，观想上师，如前猛烈祈请。观想自身为空行母的空壳，在脐轮处，观想具有莲花和五个字，在其下方，观想三角形法源，外白内红，根部扎于密处，尖端朝上，其中观想六道众生，地狱的寒热，饿鬼的饥渴等，各自感受自己的苦乐，如幻如化，毫无实义，空荡荡、松垮垮地观想。心想：这些众生将不真实执为真实，因错觉而流转轮回，真是可怜啊！生起慈悲心。并强烈串习：这些显现只是显现，真实是不真实的，是幻化，是梦境。收摄风息，念诵心咒，从脐轮的“阿”字放出光芒，照射到四个字上。又从那里放出光芒，照射到法源内的六道众生上，从而使罪障、衰损、痛苦全部像被清洗一样清净，观想他们都在光中摇曳。收缩下风。观想莲花也猛烈地向左旋转。 心专注于法源内的六道众生，忆念幻化梦境。
English
Stimulate the four syllables beginning with 'Ga'. Among these, with the fire blazing with three qualities, first visualize that it pervades the entire body from the direction of the navel chakra, giving rise to bliss and warmth. Having become accustomed to this, gradually let it pervade the heart and throat, and finally visualize the entire body filled with blazing red light. During those times, recite the mantra "A ha ri ni sa." The vase breathing with four combinations is similar to the common practice. Although not explicitly stated in ancient texts, it is a branch of the six dharmas, so it is good to master the illusory wheel, and it will be quick to progress. This initially generates warmth in the physical sensation. This directs the melting onto the mental sensation. This effortlessly arises non-conceptualization, and the very face of insight is seen clearly. Therefore, when starting to generate warmth, do not relax the effort. When bliss arises, do not follow the thoughts and feelings of the mind, but direct the gaze and awareness to the space between the eyebrows, and by mixing with the inner and outer realms, know the unchanging nature of the union of bliss and emptiness, which is the necessity of the path of means. Second, the illusory body: On top of a stack of four cushions at the crown of the head, visualize the guru and pray intensely as before. Visualize your own body as the empty shell of a dakini, and at the navel, visualize a lotus with five syllables, and below it, visualize a triangular Dharma source, white on the outside and red on the inside, with its root stuck in the secret place and its tip pointing upwards, inside which are the six types of beings, the hot and cold of hell, the hunger and thirst of pretas, etc., each experiencing their own happiness and suffering, like an illusion, without essence, empty and flimsy. Think that these beings, grasping the unreal as real, wander in samsara due to delusion, how pitiful! Generate compassion. And strongly cultivate the thought: these appearances are just appearances, the real is unreal, it is illusion, it is a dream. Hold the combined breath and recite the mantra, and from the 'Ah' syllable at the navel, light radiates and strikes the four syllables. From there, light radiates and strikes the six types of beings inside the Dharma source, so that all sins, obscurations, impairments, and sufferings are purified as if washed away, and visualize them all swaying in the light. Contract the lower wind. Visualize the lotus also spinning violently to the left. Focus the mind on the six types of beings inside the Dharma source, remembering the illusion of dreams.
Tibetan
དུན་དྲག་པོ་བྱ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ནང་རང་ཡལ་དུ་བཞག །ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། ལྷའི་བུ་མོ་དཀར་དྭངས། མཆུ་ལ་ཆ་ག །མིག་ལ་ཀྲི་ག །ལྟེ་བ་མན་ཆད་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་གསང་སྒོའི་པདྨ་རྒྱས་པའི་བྷ་གར་ཕོག་པས་བདེ་བ་བསྐུལ་ཏེ་ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་པ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་དྲངས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། ཁྱད་པདྨ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ཡས་ལྤགས་སྟེང་རི་མོ་དེ་ལ་ཟེར།པར་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར་དུ་བཟུང༌། དེས་རིགས་འགྲེས་ཏེ། དྲི་ཟའི་བུ་མོ་སྔོ་སང༌། བྲམ་ཟེའི་སེར་སྐྱ། མིའི་དཀར་དམར། ཀླུའི་དཀར་སེར། གདོལ་པའི་སྨུག་ནག་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའང་གོང་བཞིན་ཏུ་དྲངས། སྒྱུ་མའི་རང་བབས་བསྐྱངས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱིས་ཁེངས་ཤིང༌། དེའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར། རྨི་ལམ་ཟིན་པ། རླུང་འབྱོངས་པ། དྲོད་སྐྱེ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང༌། དགེ་སྦྱོར་བོགས་འདོན་ལ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ནི། བླ་མ་སྙིང་གར་བསྒོམ་ལ་གསོལ་འདེབས་གོང་བཞིན་དང༌། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། ལྟེ་བར་པདྨ་ཡི་གེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་གསལ། ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་དྲག་ཏུ་འཁོར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ཉམས་ཅན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱ་ཞིང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཁྱད་པར་སྲོད་དང་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། མཐར་ཡིག་ འབྲུ་བཞི་ཨ་ལ་ཐིམ། ཨ་འོད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་པའི་ངང་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང༌། མ་ཟིན་ན་གཉིད་དང་སྣང་བའི་བར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཧྲིབ་པ་དེ་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་འདི་ཀ་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་དྲན་ཤེས་གྲིམས་ལྷོད་རན་པོ་བྱས་པས་མི་ཟིན་མི་སྲིད་དོ། །ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཉིན་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ། ལུས་འདིའང་ཡིད་ལུས་སུ་འདུག །འདི་གཉིས་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་གང་བྱེད་བྱེད་ཡིན་སྙམ་དུ། དངོས་པོ་ཆེ་ཆུང་བཟང་ངན་ཕན་ཚུན་སྣ་ཚོགས་གོ་བསྣོལ་དུ་བ
Chinese
进行猛烈的攻击。在进行攻击的时候，将内外诸法都安住在自性之中。从脐间的“阿” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字放出光芒。从自己的梵穴中出来。天女洁白而清澈，嘴唇小巧，眼睛细长。从肚脐以下不着衣物，安住在秘密之处莲花盛开的子宫中，引发快乐，从狂野的花蕊中引出菩提心快乐的连续不断。进入自己的头顶。充满整个身体。这就是所谓的特殊莲花。指的是阴道上方的皮肤上的纹路。观想融入脐间的字，生起无量的快乐，并保持风息。这样扩展种类：天女是蓝色的，婆罗门是黄色的，人类是白色和红色的，龙族是白色和黄色的，贱民是紫黑色，他们的快乐也如上一样引出。保持幻化的自然状态，整个身体充满大乐。由于它的力量，一切显现都将显现为大乐。像这样修持，幻化自然显现，能够控制梦境，能够控制风息，能够生起暖乐，这些同时发生。据说没有比这更伟大的增进善行的方便了。第三个是梦境：观想上师在心中，祈祷如上。特别是强烈祈祷加持能够控制梦境。观想脐间有莲花和五个字。从“阿” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字放出光芒。照射到四个字上。让它们猛烈旋转。从中放出红色光芒，具有快乐和温暖的自性。观想身体内部完全明亮。在它们的所有间隙中，都具有快乐和温暖的自性。要持续不断地强烈希望这是梦境，并保持风息，进行意念持诵。特别是在夜晚和入睡时，要一心一意地观修。最后，四个字融入“阿” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字。观想“阿” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) 字消失在光中，在这种状态下入睡，就能控制梦境。如果没有控制住，那么睡眠和显现之间的模糊念头就是梦境的种子，所以要想着这就是在梦境中，保持正念，松紧适度，不可能控制不住。在控制住的基础上获得稳固，然后进行训练：白天的一切显现都是梦境的显现。这个身体也是意生身。因为这两者都没有真实性，所以无论做什么都像是表演。大小好坏各种事物互相交换。
English
Engage in fierce attacks. When engaging in attacks, settle all internal and external phenomena in their own nature. From the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable at the navel, radiate light. Emerge from your own Brahma aperture. The celestial maiden is white and clear, with delicate lips and slender eyes. From below the navel, unclothed, dwell in the bhaga where the lotus of the secret place blooms, stimulating bliss, drawing forth the continuous stream of bodhicitta bliss from the wild stamen. Enter from the crown of your head. Fill the entire body. This is what is called the special lotus. It refers to the lines on the skin above the vagina. By contemplating absorption into the syllable at the navel, generate immeasurable bliss and hold the breath. Thus, propagate the lineages: the daughter of the Gandharvas is blue, the Brahmin is yellow, humans are white and red, Nagas are white and yellow, and outcastes are purplish-black; their bliss is also drawn forth as above. Maintain the natural state of illusion, filling the entire body with great bliss. By its power, all appearances will arise as great bliss. By practicing in this way, illusion naturally arises, dreams are controlled, wind is mastered, and heat is generated, all occurring simultaneously. It is said that there is no greater means of enhancing virtuous practice than this. The third is dreaming: Meditate on the guru in your heart and pray as before. In particular, pray fervently for the blessing to control dreams. Visualize a lotus with five syllables at the navel. From the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable, radiate light. Strike the four syllables. Make them spin fiercely. From them, radiate red light, the nature of bliss and warmth. Visualize the inside of the body as completely clear. In all the spaces between them, possess the self-experience of bliss and warmth. Continuously maintain the strong intention that this is a dream, hold the breath, and recite mentally. Especially at night and when going to sleep, meditate single-pointedly. Finally, the four syllables dissolve into the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable. By falling asleep in the state of visualizing the "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) syllable dissolving into light, dreams will be controlled. If not controlled, then the hazy thoughts between sleep and appearance are the seed of dreams, so thinking that this is in a dream, maintain mindfulness with balanced tension and relaxation, and it is impossible not to control it. Having gained stability in control, then train: All appearances during the day are the appearances of a dream. This body is also a mind-made body. Since neither of these is established as real, whatever is done is like a performance. Exchange various things, large and small, good and bad, with each other.