Tibetan
། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཕོག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས། རོ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་ཁེངས། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །འཆི་མེད་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་མ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། མཐར། གོང་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། འཇའ་ལུས་སྐུ་བརྙེས་མི་ཤིགས་པའི། །དྭངས་མ་ལྷན་སྐྱེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གདན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ལྟེམས་སེ་ཞུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས། དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་མཐར་ཐུགས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར་ལ། བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་དང༌། ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལས་བྱོན་པ་དང༌། ཕྱིས་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཟེར་གསུམ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་སོགས་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་སྨར་ཆོས་འགའ་ཞིག་གི་ནང་ནས། དེང་སང་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ཞིག་གི་ལུང་རྒྱུན་དང་ཁྲིད་བརྒྱའི་ནང་ཚན་ཙམ་ལས་ཆེར་མི་བཞུགས་ཀྱང༌། རྩ་བ་ནི་ཆོས་དྲུག་འདི་དང་ཕྱག་ཆེན་དག་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་ཡིན་ཞིང༌། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་དཀའ་ཆེན་སྤྱད་པའི་གཅེས་ནོར་གསེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཆད་དུ་ཕོངས་པས་ཕྱིས་འབྱོན་བློ་བཟང་ངག་གིས་རྒྱུན་བསྐྱང་བ་དང༌། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་འདི་ཙམ་ལ་འབད་པས་ཀྱང་གྲུབ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ཌཱ་ཀིའི་ཐ་ཚིག་གི་ངེས་པའོ། །དད་བརྩོན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །ལོའམ་ཟླ་བ་དྲུག་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འགྲུབ་བྱེད་པ། །ཐབས་ལམ་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གྲགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཆོས་ཚུལ་འདི། འཕེལ་ཞིང་གནས་ཕྱིར་ཅི་ནུས་སུ། །བཤད་པའི་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་པའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཆོས་ཚུལ་འདི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ནོད་པའི་ཚེ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་རྗེ་དབོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཟིན་ཐུན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་བྲིས་ཤིང༌། ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཀྱང་ཚང་བར་འདུས་གསལ་གྱི་ཁུལ་དུ་སྤེལ་བ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། ཟབ་ལམ་སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་གི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས།
Chinese
從咒鬘中，放射出不可思議的各種顏色的光芒。觸及所有外內器情，以及十方善逝。祈請彼等的慈悲加持，所有精華、精髓、精華。融入智慧空行母的身中。從那裡降下不可思議的不死甘露之流。從我的頭頂梵穴進入。充滿全身。從無始以來積累的壽命、輪迴、罪障，所有罪過、墮落、污垢的集合都得以清淨。觀想被加持成就了不死、精華三具足、殊勝的化身、上師。最後，如上供養外供，並以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）供養內供。虹身成就無壞身，精華俱生幻化身，光明大樂圓滿受用。蘇卡悉地您自己知道。這樣祈禱後，前生上師智慧空行母連同座墊寶座，化為光芒融入。自身觀為本尊的身語意三，與上師的身語意無二無別地融入，於一座上獲得四灌頂。淨除四種階段的障礙，最終觀想獲得四身果位，並將覺性安住在法性離戲的狀態中。最後，起身為雙運身，進行迴向和祈願。總之，關於智慧空行蘇卡的法類，無我母的內修法，以及金剛亥母秘密修持等法類，都是出自智者成就者瓊波本人。後來，直接賜予給聶敦欽波的生起次第三釘，臍輪化身輪等，在一些極其深奧且精煉的斯瑪法中。如今，大部分古籍的傳承和百種口訣中，也僅僅保留了一部分，但根本是這六法和大手印清淨智慧二者。智者成就者瓊波歷經艱辛修持的珍貴黃金法，因斷絕而感到惋惜，後來由宗喀巴的化身羅桑阿旺延續。獲得此加持後，僅僅努力於此修持的根本，也能輕易獲得二成就，這是智慧空行母的誓言的確定性。具備信心、精進、誓言者，一年或僅僅六個月，就能成就金剛持。
English
From the garland of mantras, emanate immeasurable rays of various colors. They touch all outer and inner phenomena, as well as the Sugatas of the ten directions. I invoke their compassion and blessings, all essences, extracts, and pure substances. They dissolve into the body of the Wisdom Dakini. From there, an immeasurable stream of deathless nectar descends. It enters through the Brahma aperture at the crown of my head. It fills my entire body. All accumulations of sins, obscurations, faults, downfalls, and stains from beginningless time are completely purified. I contemplate that I am blessed to accomplish the supreme emanation, the Guru, who possesses the three aspects of deathlessness and purity. Finally, I offer the outer offerings as before, and the inner offerings with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Rainbow body attained, indestructible body, Essence, co-emergent illusory body, Radiant bliss, perfect enjoyment. Sukhasiddhi, you yourself know. Having prayed in this way, the front-generated Guru, the Wisdom Dakini, together with her seat and throne, dissolves into light. The body, speech, and mind, which are visualized as the deity, dissolve into the Guru's body, speech, and mind, inseparably. The four empowerments are received in one sitting. The obscurations of the four stages are purified, and finally, I contemplate attaining the state of the four Kayas, and leave the awareness in its natural state, free from effort. Finally, I arise as the Union Body and dedicate the merit and make aspirations. In general, regarding the Dharma cycles of the Wisdom Dakini Sukha, the inner practice of the Selfless Mother, and the cycles of Vajravarahi's secret practice, etc., all originated from the wise and accomplished Khyungpo himself. Later, the generation stage of the Three Nails, the Navel Chakra of Emanation, etc., which were directly bestowed upon Nyenton Chenpo, are among some of the extremely profound and condensed Smar teachings. Nowadays, although only a portion of the lineage and hundreds of instructions from most of the ancient texts remain, the root is these Six Dharmas and the two, Mahamudra and Pure Wisdom. This precious golden Dharma, which the wise and accomplished Khyungpo practiced with great hardship, was lamented for its discontinuation, and later continued by Losang Ngakgi, an emanation of Tsongkhapa. Having received this blessing, even by striving at just this root of practice, the two siddhis will be easily attained, this is the certainty of the Wisdom Dakini's oath. By faith, diligence, and possessing samaya, in a year or just six months, one will accomplish Vajradhara himself.
Chinese
愿能成办！方便道之精华如意宝，此法非为名声而作，乃为增长住世尽己力。以讲说之善，愿自他一切众生，获得大乐成就之殊胜果位！此乃一切智者大曼殊高沙（文殊菩萨）尊前，将此法视为心髓之际，因智慧之主尊者罗哲桑布（善慧）之意愿所促，上师口传记录之形式，由功德海于八蚌寺座书写。古籍之意亦完整汇集，于明晰之处传播，愿利益教法与众生！善妙增上！ 窍诀藏第十二函，深道苏卡六法传承祈请文《大乐降雨》。
English
May it be accomplished! The essential path of skillful means is like a wish-fulfilling jewel. This Dharma is not for fame, but to increase and sustain it, I do my best. Through the virtue of this explanation, may all beings, self and others, attain the supreme accomplishment of great bliss! This was written when all-knowing, great Manjushri (Manjughosha) took this Dharma as the essence of his heart. Due to the wish of the lord of wisdom, Lord Lodro Sangpo (Good Intelligence), Yonten Gyatso wrote it in the form of a record of the Lama's oral instructions at the seat of Palpung Monastery. May it benefit the teachings and sentient beings by spreading the meaning of the old texts completely gathered in a clear manner! May goodness and auspiciousness increase! The Twelfth Volume of the Instructions Treasury: The Profound Path, the Lineage Prayer of the Six Dharmas of Sukha, "A Rain of Great Bliss."