Tibetan
ས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་ཁྱད་ པར་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། དཔྲལ་མཚམས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆང་མཆོད་དམ་ཕྱག་མཆོད་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་ནི། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང༌། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་དཀར་མོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ། དམར་མོ་ལ་ཉིས་རིམ་གཡོན་ཏུ་འབྲི་ཚུལ་བྱ། ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ཆང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་དཀར་དཀར་མོས་དམར་སྒྱུར།་ཧྲམ་མེ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི་ཡིག་དཀར་པོ་སོགས་དང༌། དམར་མོ་ལ། བཾ་ཡིག་དམར་པོ་སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་དོ་ཤལ་རེག་གེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་རེག་ཏུ་བཏུབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་གདབ། སྐུ་ལུས་དང་སྔགས་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བྱོན། ཁྱད་པར་བྷ་ག་ནས་རང་བྱུང་བྱང་སེམས་པ་དེ་ཁྲི་ལི་བབས་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར། ལྷ་དང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་འདོན་བསྒོམ་དང་མཐུན་པའི་ཐིགས་གཏོར་བྱ་བཞིན་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་སང་སང་དག་པར་གྱུར། གནས་ཁང་རྗེ་བཙུན་མས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གསལ་བས་རོལ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གསུངས་སོ། །ཆད་མཆོད་དེ་ཉིད་ཚོགས་གཏོར་སོགས་ལ་འཐོར་ཞིང་རང
Chinese
如地生起般以八句赞颂。 祈请至尊金刚瑜伽母赐予我所有殊胜与共同的成就，特别是引领我前往清净空行刹土。 如是祈愿所求之事。念诵百字明咒并作忏悔。以前额触印束缚。 嗡 瑜伽效达 萨瓦 达玛 瑜伽效多 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्म योगशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharma yogaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我。） 本尊化为光融入自身。 此法不共的酒供、手印供或消除一切晦气的方法是： 将具相的颅器充满酒。自己瞬间化为至尊金刚瑜伽母之身。念诵嗡字，用左手无名指在白色的上面画单层法源，在红色的上面画双层向左的画法。观想颅器化为法源的宫殿，其中的所有酒都因咒语的字而使白色的变为红色。在赫朗（藏文：ཧྲམ་）字明亮之上，生起白色舍（藏文：ཧྲཱི་）字等，在红色的上面，生起邦（藏文：བཾ）字红色等，直到供赞之间都可以这样做。观想嗡（藏文：ཨོཾ），啊（藏文：ཨཱཿ），吽（藏文：ཧཱུྃ）三个字的咒语如项链般闪耀，并清晰地观想如触摸般。从身和咒字中发出光芒，呈现甘露的自性。特别是从莲花中降下自然生起的菩提心，如雨点般降落，观想颅器充满，并尽力念诵。最后，本尊和咒语都化为甘露的自性，颅器充满。分别念诵嗡（藏文：ཨོཾ），啊（藏文：ཨཱཿ），吽（藏文：ཧཱུྃ）三个字，如进行念诵和观修般滴洒。所有上师、本尊、空行母、护法都感到满意，并以身语意无漏的安乐而欢喜。自己的三处，至尊母化为小身，四肢圆满，无数地融入，从而疾病、邪魔、罪障、晦气和不净等都彻底清净。住所充满至尊母，发出咒语的自声迪日日。自己如幻化般的本尊身更加清晰地显现，并进行嬉戏，身语意的誓言破损和恶业罪障都彻底清净。生起乐空无二的智慧。如是修持，便能迅速见到本尊的容颜，并生起俱生智，如是说。将此断供洒向会供朵玛等，自己
English
Praise with eight verses as the earth arises. I pray that the venerable Vajrayogini will grant me all supreme and common attainments, and especially lead me to the pure Khechara realm. Thus, pray for what you desire. Recite the hundred-syllable mantra and make amends. Bind the forehead with a mudra. Oṃ Yogaśuddhaḥ Sarvadharma Yogaśuddho'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्म योगशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharma yogaśuddho'haṃ，English literal meaning: Om, Yoga Pure, All Dharma, Yoga Pure, I.) The deity dissolves into light and merges into oneself. The uncommon offering of alcohol, hand mudra, or dispelling all obscurations in this tradition is: Fill a qualified skull cup with alcohol. Instantly transform yourself into the body of the venerable Vajrayogini. While reciting Oṃ, use the left ring finger to draw a single dharmodaya on the white and a double-layered one to the left on the red. Visualize the skull cup transforming into the palace of dharmodaya, and all the alcohol within transforming into mantra syllables, turning the white ones red. Above the bright Hraṃ, generate the white Hrīḥ, etc., and on the red, generate the red Vaṃ, etc., up to the offering and praise. Visualize the mantra syllables of Oṃ Āḥ Hūṃ as residing like a shimmering necklace, and clearly visualize them as if they could be touched. Rays of light, the nature of nectar, emanate from the body and mantra syllables. In particular, the naturally arising bodhicitta descends from the bhaga like rain, and visualize the skull cup filling up, and recite as much as possible. Finally, the deity and mantra dissolve into the nature of nectar, and the skull cup becomes full. Recite each of the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ separately, and sprinkle drops in accordance with the recitation and meditation. All the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors are pleased and delighted with the uncontaminated bliss of body, speech, and mind. At your three places, the venerable mother transforms into a small body, with complete limbs, and merges in countless numbers, thereby completely purifying diseases, evil spirits, sins, obscurations, and impurities, etc. The dwelling is filled with the venerable mother, and the natural sound of the mantra resounds, diri diri. As the illusory body of the deity becomes clearer, play with it, and all vows of body, speech, and mind that have been broken, deteriorated, and all negative karma and sins are completely purified. Believe that the wisdom of co-emergent bliss and emptiness is born. It is said that by practicing in this way, one will quickly see the face of the yidam and the realization of co-emergence will arise. Scatter this severance offering on the tsok offering torma, etc., and oneself.
Tibetan
་ལ་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། དམ་མེད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་གསང་བ་གལ་ཆེ། གཞན་གྱི་གྲིབ་སེལ་བྱ་ཚུལ་ནི་འགྲོ་མགོན་སྟོན་པའི་གསུང་ལས་ཤེས་སོ། །ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དཀར་མོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁིའུར་མེ་ལོང་ལ་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ཆང་གིས་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷཱུ་ར་བརྡལ་བར་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་ལག་གཡོན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཕྲེང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀོད། དམར་མོ་ལ་གཞན་ངོ་དང་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་མཐར་བེ་བཱ་དཀར་པོ་ཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུཾ་བཾ་ལ་ཨོཾ་གསུམ་མས་བསྐོར་བའི་མཐའ་མར་ཨཱཿཡིག་བདུན། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས། ལོགས་དྲུག་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲུག་བྲི། སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད། གཉིས་ཀ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བྱས་ནས་རྒྱུན་ཏུ་འཆང་བསྟབས་བདེ་ལ། མེ་ལོང་འབྲི་སྤྱད་གསེར་སྨྱུག་སོགས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་དེར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ནི་མཎྜལ་ལ་ལག་མཆོད་ཆང་གིས་མཚོན་བྱེད་བྲིས་ཏེ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་དེའི་མདུན་ཏུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་གང་འབྱོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར། གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་བཤམ། རང་གི་མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷ་ནིས་བསང༌། སྭ་བྷྭ་བས་སྦྱང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཕེཾ། བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་མགྲོན་འགུགས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དགེ་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། གནས་ཡོ་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་
Chinese
也要洗浴。没有誓言者不看见是重要的秘密。消除他人晦气的方法从卓贡·顿巴的教言中得知。上下月的初十供养的简略方法是：在用五种洁净物涂抹的法座上，白色方面，在白色火焰山环绕的白色法源坛城中央，安放一个白色的点或堆。其上，在khieur镜子上，一边念诵“松巴哈尼”，一边涂上酒，撒上朱砂，左手拿着金笔，一边念诵心咒，在金刚法源中央，书写三字“嗡”的字串并安放。红色方面，除了与其它相同外，在两层红色法源坛城外，用两层白色贝瓦环绕，中央在以金刚杵为标志的上方，安放五个花朵堆。在两层法源镜子中央，在松、班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上用三字“嗡”环绕，最外圈是七个“阿”字。六个角上写护甲咒语。六个侧面写六个欢喜漩涡。上方安放七个花朵堆。两种都用画布坛城，经常携带方便。如果没有镜子、书写工具、金笔等，仅仅意念即可。在没有画布坛城和颜料坛城的时候，在曼扎上用手供表示酒，书写并安放谷物堆即可。无论如何，在其前方，摆放用九种好食物制作的朵玛，两种水、近用等任何供品，都按左旋法源的方式摆放。右边摆放任何会供资具。左边摆放护法和共同朵玛。
English
Also take a bath. It is important to keep it secret so that those without vows do not see it. The method of dispelling the bad luck of others is known from the teachings of Drogon Tonpa. The abbreviated method of offering on the tenth day of the waxing and waning moons is: On a clean platform smeared with five pure substances, for the white aspect, in the center of a white dharma-source mandala surrounded by a white fire mountain, place a single white dot or cluster. On top of that, on a khieur mirror, while reciting "Sumbhani," smear it with alcohol and sprinkle sindhura, holding a golden pen in the left hand, and while reciting the heart mantra, write a string of three "Om" syllables in the center of the vajra dharma-source and place it. For the red aspect, other than being the same as the other, surround the two-tiered red dharma-source mandala with two layers of white beva, and in the center, above the vajra symbol, place five flower clusters. In the center of the two-tiered mirror dharma-source, surround Sum Bam with three "Om" syllables, and on the outermost circle, write seven "Ah" syllables. Write armor mantras on the six corners. Write six swirling joys on the six sides. Place seven flower clusters on top. For both, it is convenient to always carry a painted cloth mandala. If you do not have a mirror, writing utensils, a golden pen, etc., it is sufficient to just have the intention. When there is no cloth mandala or colored powder mandala, it is sufficient to draw a representation of alcohol with hand offerings on the mandala and place a pile of grains. In any case, in front of it, place a torma made of nine good foods, two waters, and any other offerings, arranged in a left-turning dharma-source manner. On the right, place any tsok implements. On the left, place the protector and common torma.