Tibetan
བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང༌། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རྣམས། །བདག་གིས་དད་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། སྔགས་གོང་ལྟར་ལ། བཛྲ་༔པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན། ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཚང་བར་བརྗོད། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་སོགས་ཀྱིས་གོས་ཟུང་འབུལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿརྣམས་སྤྲོས་པ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཱི་ཎི་བཛྲི་ཎཱི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་ཏུ། བཾ་ཤེ། མྲྀ་དཾ་གེ། མུ་ར་ཛེ། ཧཱ་སྱ། ལཱ་སྱ། གཱི་ཏཱི། ནྲྀ་ཏཱི། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། རཱུ་པ། ར་ས། སྤརྴེ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཎཱི། ཞེས་སྦྱར་བས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །མོས་བློས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་བདག་འབུལ་ན། །བཞེས་ནས་བླ་ མེད་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྔགས་མཐར། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འབུལ། སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ། ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ལ་ཐིགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང༌། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བའི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ། །བར་སྣང་ཁྱབ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་བ། །ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། །འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་བླང་བར་བྱས། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་རྐང་བརྒྱད་ནི། རོལ་མོ་དང་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲར་སྦྱར་བས། །ཨོཾ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕགས་མ་ནི། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡུམ་རིག་མ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་མ་མི་ཕམ་དབང་མཛད་གཞན་མི་རྒྱལ། །སྤྱན་འཕྲུལ་དུག་སྐེམ་དྲག་མོ་ཁྲོ་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ། །སྐྲག་བྱེད་གསོད་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་རྣམ་རྒྱལ་གཞན་ལས་རྒྱལ། །རྨུགས་བྱེད་རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་མོ་མཁའ་འགྲོར་འདུད། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིངས་གཅོད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་འབྱུང་བཞི་འཕྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་མཛད་མ། །རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བསྟོད་པ་སོགས་གཉིས། དམར་མོའི་བསྟོད་པ་གཞན་དག་ནས་འབྱུང་བ་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད། སླར་ཡང༌། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུམ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དངོས། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་སོ་སོར་བཤགས། །ཡི་རང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མེད་ཐེག་པར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དབང་བཞི་མནོས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལམ་ལ་གནས། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྦྱངས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སྒོམ། །ངོ་མཚར་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་རོལ་བ་སོགས། །མཐའ་དག་ལམ་རྣམས་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །ཕོ་ཉ་གསུམ་འདུས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚེ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅེས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱིན་བརླབས། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སོགས་ནས། མཆོད་བསྟོད་བྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ཡར་འཕེལ་ལྟར་ལ། བྱིན་རླབས་བེབས་པའི་ཐོག་མར། ཨོཾ་མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་ཞིང༌། །དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེ
Chinese
熏香光明和，香水食物与乐器，我以虔诚敬献您，请享用后喜悦我。咒语如前，从班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）花开始到音声阿吽。若要扩展，则念诵完整真实喜悦之花等。以轻柔丝滑等物敬献成对的衣物。从自己的心间散发出阿阿伊伊乌乌热日热日勒日勒日诶哎哦奥昂阿，由此十六供养天女充满虚空。嗡，维尼班匝日尼吽吽啪（藏文：ཨོཾ་བཱི་ཎི་བཛྲི་ཎཱི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。同样地，班谢，姆日当给，姆日阿杰，哈雅，啦雅，给提，日提，布贝，度贝，阿洛给，根德，如巴，惹萨，斯巴谢，达玛达度班匝日尼。这样结合念诵，以十六明妃作供养。十方一切处，所有色声香味触，以及一切殊胜妙乐，我以虔诚之心，供养于至尊圣母，祈请纳受，赐予无上成就。咒语末尾加：如巴夏达根德惹萨斯巴谢扎地扎梭哈。愿此地充满七宝，智者将其完全充满，为了赐予成就与愿望，每日由具慧者供养。萨普达玛哈惹那。内供加持后，滴水供养，嗡三字加上三个种子字，诸佛之母至尊空行母，五部空行母之口中嗡阿吽。金刚持等充满虚空界，根本传承上师之口中嗡阿吽。胜乐金刚等本尊，充满中空的口中嗡阿吽。玛、衮、嘉姆赞、丹坚确炯，遍布大地的口中嗡阿吽。四生五道所摄的一切有情，于瑜伽母之明现口中嗡阿吽。以三字品尝甘露。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。此处无始无中亦无终，无生无灭亦无寂，无我无他亦无有，此乃无上大乐境。如是于意义上入定者作供养。若欲广陈供养仪轨，可从其他同类仪轨中取用。然后是八句赞颂，配合乐器和钹的声音。嗡，薄伽梵母多吉帕姆圣母，无能胜者，三界之母
English
Incense and clear light, fragrant water, food, and music, I offer to you with devotion. Please accept them and be pleased with me. The mantra is as before, from Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter) Puspe to Shabda Ah Hum. If you want to expand, then recite the complete and true joyful flower, etc. Offer pairs of clothes with thin, soft, and light materials. From one's own heart, emanate A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah, from which sixteen offering goddesses fill the sky. Om, Vini Vajrini Hum Hum Phet. Similarly, Vamshe, Mridamge, Muraje, Hasya, Lasya, Giti, Nriti, Puspe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Rupa, Rasa, Sparshe, Dharma Dhatu Vajrini. By combining these, offer with the sixteen vidyas. In all directions and times, all forms, sounds, smells, tastes, and touches, and whatever is particularly excellent and delightful, I offer with devotion to the venerable mother. Please accept them and grant the supreme siddhi. At the end of the mantra, add: Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Pratitsa Svaha. May this field be filled with the seven precious jewels, completely filled by the wise ones, for the sake of bestowing accomplishments and desires, offered daily by the wise. Sapta Maha Ratna. After blessing the inner offering, offer drops and sprinkles, and attach the three seed syllables to the three Om's, to the mouths of the victorious ones, the mother of all, the venerable dakini, the five families of dakinis, Om Ah Hum. To the mouths of Vajradhara and others filling the expanse of the sky, to the mouths of the root and lineage lamas, Om Ah Hum. To the mouths of Chakrasamvara and other yidam deities, filling the intermediate space, Om Ah Hum. To the mouths of Ma, Gon, Chamdral, Damchen Chokyong, filling the earth, Om Ah Hum. To all sentient beings gathered by the four births and five paths, to the mouths of the yoginis, Om Ah Hum. Taste the nectar with the three syllables. Om Sarva Tathagata Anura Gana Vajra Svabhava Atma Ko Ham. Here, there is no beginning, middle, or end. There is no existence, no nirvana, and no sorrow. There is no self and no other. This is the supreme state of great bliss. Those who are in meditative equipoise on this meaning make offerings. If you wish to elaborate on the offering garland, take it from other similar rituals. Then, the eight-line praise is set to the sound of musical instruments and cymbals. Om, Bhagavati Vajravarahi, the noble mother, the invincible one, the mother of the three worlds.
Chinese
这是……。自在天生主的怖畏皆除金刚大，金刚座母不败具力他无胜。神眼枯毒猛母忿怒龇牙者，怖畏作、杀作、摧毁作，胜者胜于他者。迷茫作、愚昧作、僵硬作，金刚亥母是，大瑜伽母欲自在母，敬礼空行。吽 吽 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།），如是。吉祥金刚空行母。 等一颂。如所有金刚空行母，断除一切分别之系缚，善入世间事业母，彼等一切我皆礼赞。脐间中脉四元素焕发，具足法与受用圆满，空行母众摄集母，敬礼赞叹圣母。如是而已，若能且乐意，则作阿底峡尊者所造之空行白母赞等二。红母赞等从其他处所出者，随力赞颂。复次，成为胜者海之母的薄伽梵母，法界般若波罗蜜多的本体，无漏乐空俱生之身，金刚佛母之足我顶礼。外内密之供云如海献，罪业一切从心各别忏，随喜劝请法轮转，祈请恒住善根回向菩提。乃至菩提之间我皈依，于无上乘我发菩提心。受四灌顶安住誓言道，加持续部勤修二次第，以三稀有行持而嬉戏等，一切道次第我皆修持。禅定稳固事业无碍成，三使会集成就八等得，利益有情具力之，愿此生获得嘿汝嘎位而赞颂。此时如前所说供朵玛而加持。圣母及眷属等，供赞事业委托之。其后会供者，如胜乐金刚五尊之会供事业增上法。 加持降临之初。嗡，无动明净之下方，清净乐空空行中，于般若波罗蜜多母，金刚瑜伽母者
English
This is... The great Vajra that dispels all fears of the Lord of Beings, The Vajra Seat Mother, invincible, powerful, unsurpassed by others. Divine eye dries poison, fierce mother, wrathful, with bared fangs, Causing fear, causing death, causing destruction, victorious, surpassing others. Causing confusion, causing ignorance, causing rigidity, Vajra Sow is, Great Yogini, Desire自在母, Homage to the Dakini. Hūṃ Hūṃ Phaṭ（Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）, thus. Glorious Vajra Dakini. Etc., one verse. As many Vajra Dakinis as there are, Cutting the bonds of all discriminations, Entering well into worldly activities, To all those, I pay homage and praise. In the center of the navel, the four elements radiate, Possessing Dharma and enjoyment completely, Mother who gathers the Dakini hosts, Homage and praise to the Holy Mother. Just that, or if capable and joyful, then make two, such as the Praise to White Khechara composed by Lord Atiśa. Praises to Red Khechara, etc., from whatever other sources they may come, praise as appropriate. Again, The Bhagavati who became the mother of the Victorious Ocean, The very embodiment of Dharmadhatu Prajñāpāramitā, The body of innate bliss-emptiness, stainless, To the feet of Vajra Lady, I prostrate. Outer, inner, and secret offering clouds, I offer like an ocean, All misdeeds, from the heart, I confess individually, I rejoice and urge the turning of the Dharma wheel, I request you to remain always and dedicate the virtue to enlightenment. Until enlightenment, I take refuge, In the Unsurpassed Vehicle, I generate the mind of enlightenment. Having received the four empowerments, I abide in the path of vows, Purifying the blessing lineage, I meditate on the two stages, Sporting with the three wondrous conducts, etc., All those paths, I will practice. May my samādhi be stable and my activities unimpeded, May I gather the three messengers and attain the eight siddhis, etc., May I be powerful in benefiting beings, May I attain the glory of Heruka in this life, I praise. At this time, bless the torma offering as mentioned before. The Holy Mother and retinue, etc., Entrust the offering, praise, and activities. Then, the tsok offering is, Like the tsok offering of the five deities of Chakrasamvara, increasing activity. At the beginning of the descent of blessings. Oṃ, in the unmoving, pure Akaniṣṭha realm, In the pure bliss-emptiness Khechara, To the Mother of Prajñāpāramitā, The Vajrayogini