Tibetan
་སུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཏུ་སོང་ནས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་ཨ་དེ་ནམ་མཁར་བྱུང་བ་ཚངས་བུག་ནས་བབས་ཏེ་དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཕྱིན་པར་བསམ། འདི་ལ་འགྲོ་འོང་སྤེལ་མ་བསྒོམ་པ་ལས་སྒོ་དགག་པ་སོགས་མི་དགོས་གསུངས། འདི་ལའང་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དམ། ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུངས་མ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །བར་དོའི་སྐབས་གོང་གསལ་གཞུང་ཁྲིད་ལྟར་ལས། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐོར་དེ་མི་བྱ་བར། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་དང༌། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་དང་བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱང༌། མངལ་སྒོང་གི་གཉིས་སྦྱོར་སོགས་གསལ་གདབ། བར་དོའི་འདུན་པས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒྱུར། དེའང་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་ཞེན་མེད་ཀྱི་ངང་སྐྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཞལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་བཀའ་བབ་ཀྱི་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཆེས་ཟབ་པ་བཅས་སྨོས་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ལ་རྟགས་ཐོན་རང་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཆེན་རྒྱས་པ་དམིགས་རྐང་རེ་བདུན་མའམ། འབྲིང་པོ་དམིགས་རྐང་བཅུ་བདུན་མ་ཙམ་ལ་རྩ་བར་བཟུང༌། དམིགས་པ་བཀའ་རྒྱ་མའི་རིགས་རྣམས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་ལེན། ཉམས་མྱོང་གི་སྣེ་ཟིན་ནས་འདིར་བསྟན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། འདིར་བསྟན་མ་བུ་གཉིས་ལའང་གནད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཡོད་པས་ཉམས་ལེན་ནུས་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དགོས་དོན་འགྲུབ་པར་ཡོད། ཡང་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ཁོ་ན་ལྟ་བུ་ཁོལ་འདོན་སྒྲོ་ན་དེ་དག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཟུར་དུ་འབྱུང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གནད་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས། ཡན་ལག་གི་བླ་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པ་ནི་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྲོག་རྩ་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་རྨོག་ལྕོག་པའི་ཞལ་ནས། འོད་གསལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྨི་ལམ། རྨི་ལམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དད་འདུན། དད་འདུན་སྟོན་བྱེད་བླ་མ། དེས་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐམས་ཅད་རག་ལས་པར་གསུངས་པས་ཐབས་ལམ་སྐྱོང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་དེས་གོ་ནུས་ཤིང༌། རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ། དབྱེར་མེད་རང་རིག་རང་གསལ་ལོངས་ སྐུར་
Chinese
就像射出的箭一样消失在虚空中。稍微保持平静。再次观想阿字从空中，从梵穴降下，到达中脉的下端。据说，对于这个，不需要修持出入交替，也不需要遮止门等。对于这个，也是无误的空行吗？要知道智慧星辰的根本必须先出现。༈。中阴时期，按照上述的教言引导来修持。不要做在贪嗔之境的法界中，将诸佛观想得清楚明白的事情。对于六道众生的处境，以及所有好坏的色声香味触，都要修持如幻和中阴的意念。清晰地观想胎生和卵生的二合。用中阴的意念将本尊观想成父母。也要在了知如幻的基础上，培养无执的状态。像这样，在同一个座上修持六法的方式，是口耳相传没有间断的，以及一些加持灌顶的诀窍，是智慧空行母亲自赐予至尊衮噶卓秋的极深近传。如果想要出现验相，就以广大的引导，四十七个要点，或者中等的引导，十七个要点作为根本。观想封印类的观想，要根据情况来取舍。如果掌握了经验的线索，知道仅仅依靠这里所说的就足够了，那就非常好。这里所说的母子二法，也包含了所有的要点，如果能够修持，仅仅依靠这些也能成就目的。还有，如果想要单独提取如幻身和梦境，要知道这些是从同一个座上单独出现的。对于一切来说，总的来说，珍贵的要点是，根本上师是三宝三根本的总集。要知道其他的支分上师都是他的化现，因此要生起比对佛陀还要强烈的、没有虚假的虔诚心，这是总的密咒道的命脉，不可或缺。特别是，尊贵的莫乔巴说：光明定为如幻，如幻定为梦境，梦境定为信欲，信欲之示现者为上师。因此，他说一切都依赖于根本上师，所以要知道这对修持道用非常重要。自心空性是法身，显现是化身，无别自明自显是报身。
English
Like an arrow shot, it disappears into the void. Remain slightly still. Again, visualize the letter A arising in the sky, descending from the Brahma's aperture, and reaching the lower end of the central channel. It is said that for this, there is no need to practice the alternating entry and exit, nor is there a need for blocking the doors, etc. For this, is it also the infallible Khechari? Know that the root of the wisdom star must appear first. ༈. During the Bardo, practice according to the aforementioned instructions. Do not do the practice of visualizing the deities clearly in the Dharmadhatu of attachment and aversion. For the situation of the six realms of beings, and for all good and bad forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, cultivate the intention of illusion and Bardo. Clearly visualize the union of womb-born and egg-born. Transform the Yidam into father and mother with the intention of Bardo. Also, cultivate a state of non-attachment by knowing it as illusion. Thus, the way to practice the six dharmas on a single seat is an unbroken oral tradition, and some blessings and empowerments are the extremely profound near lineage personally bestowed upon Jetsun Kunga Drolchok by the wisdom Dakini. If you want signs to arise naturally, take the extensive guidance with forty-seven key points, or the intermediate guidance with seventeen key points, as the basis. Take the visualizations of the sealed types according to the circumstances. If you grasp the thread of experience and know that it is sufficient to rely only on what is said here, that is very good. The mother and son dharmas mentioned here also contain all the key points, and if you can practice, you can accomplish the purpose with just these. Also, if you want to extract the illusory body and dream alone, know that these arise separately from the same seat. For everything, in general, the precious key point is that the root guru is the total collection of the Three Jewels and Three Roots. Know that all other branch gurus are emanations of him, so generate unwavering devotion that is even greater than that towards the Buddha, which is the lifeblood of the general Secret Mantra path and is indispensable. In particular, the venerable Mokchokpa said: "Settling luminosity is illusion, settling illusion is dream, settling dream is faith and aspiration, and the one who shows faith and aspiration is the guru." Therefore, he said that everything depends on the root guru, so know that this is very important for cultivating the path. The emptiness of one's own mind is the Dharmakaya, appearance is the Nirmanakaya, and the indivisible, self-aware, self-luminous is the Sambhogakaya.