Tibetan
ཤེས་པས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་ལམ་དུ་ཁྱེར། དེའི་ངང་དུ་རླུང་བུམ་ཅན་ནམ། འཇམ་རླུང་ངམ་བར་རླུང་ཅི་ནུས་འབད་པས་གསལ་སྟོང་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང༌། དེའང་འཛིན་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་སྟེ་མཉམ་བཞག་གི་ཉམས་ལེན་རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་བསྲེས་བས་མྱུར་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རྟག་ཏུ་ཀུན་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོར་བའང་རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉམས་འཇམ་རྩུབ་མཐོ་དམན་བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་དགའ་སྡུག་སྤང་བླང་རེ་དོགས་མེད་པར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་བ་ནི་གེགས་སེལ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། དགེ་སྦྱོར་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་སོགས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནར་ཤེས་པས་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་ལམ་གྱི་གཞི་འཆའ་བ་དང༌། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རིས་མེད་པ་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་པན་སེམས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བ་ནི་བོགས་འདོན་དང་འགྲོ་དོན་གྱི་རྩ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཇི་ཞིག་ན་ཆེད་གཏད་ཀྱི་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རང་ཤར་བ་དང༌། བསྐྱེད་འདོད་ཀྱི་བློ་མངོན་འགྱུར་བ་མེད་བཞིན་ཏུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་གསལ་དྭངས་ཝ་ལེར་ཤར་བ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་ཡོའི་ཞལ་ནས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན། རྨི་ལམ་མི་འཚམ་པ་དང༌། ཌཱ་ཀིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལྟས་དང་ཆོ་ འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏུ་འོང་བས་དེ་ལ་འཇིགས་མི་དགོས། ལར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་གསུངས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་གདམས་ངག་གི་གནས་བསྡུས་སུ་སྩལ་བ། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་གནད་ཡིན་ཨ་འཐས་བཤིགས། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་ལམ་དུ་ཁྱེར། །འོད་གསལ་མོས་གུས་གནད་ཡིན་གསོལ་བས་ཐོབ། །གཞན་དོན་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཡིན་ཕྱོགས་འཛིན་སྤོངས། །ཞེས་པའི་གནད་བཞི་ལ་གདམས་ངག་གི་རྐང་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང༌། འགྲོ་འདུག །འཕོ་བསྐྱས། བློ་སྣ། ལོག་ལྟ་མང་པོ་སྟེ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སད་བཞི་ལ་མ་བསྐུར་བ་ཉམས་སུ་བླང་ན་ད་ལྟ་དུས་སྙིག་ཅིང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་ཀྱི་མངོན་རྟགས་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ལ་འབྱུང་དཀའ་ཡང༌། འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞིང༌། དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྲིད་པ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་ཞིང༌། ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ང་ལས་ལྷག་པ་ནམ་ཡང་མེད་དེ་ང་དང་མཉམ་པའང་མེད་ལ། བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན། བསགས་པ་ཡང་རབ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདེན་པར་གསུངས་པ་ལྟར། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་སོགས་ཕལ་མོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་སེམས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་བརྒྱུད་མ་ཆད་བར་དུ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གྲུབ་ཐོབ་སོ་སོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལ། བདག་གི་བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཀརྨ་གཞན་ ཕན་འོད་ཟེར་ཡན་ཆད་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་མྱོང་གཞུང་ནས་བཤད་ཆོད་སྐྱེས་ཤིང༌། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང༌། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པ་ཚིག་རྐྱང་གི་བཤད་སྒྲོས་གཙང་གཙང་ཙམ་མ་ཡིན་པ་བློ་གཏད་ཐུབ་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཡིན། སྤྱིར་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དད་པས་མཐོང་བའམ་ལན་ཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ། ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་ངེས་བའི་གསེར་ཆོས་གཅིག་བརྒྱུད་མ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་ཞལ་ནས། ངའི་གདམས་ངག་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། མགོ་བྱིན་ན་མགོས་ཕན་ཐོགས། བར་བྱིན་ན་བར་གྱིས་ཕན་ཐོགས། གཤམ་བྱིན་ན་གཤམ་གྱིས་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ཞུས་པ། ཌཱ་ཀི་དངོས་སུ་འདུ་བ། ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ། བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པ། ཌཱ་ཀིའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། གདམས་ངག་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དབང་པོ་རབ་རྣམ་སྨིན། འབྲིང་བག་ཆགས། ཐ་མ་ཡང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བཀའ་བབས་དང་གདམས་ངག་གི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱ་བོད་གང་ནའང་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཡང་ཡང་བསྔགས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་པས་བསྔག
Chinese
以智慧日夜不放逸，以忆念持守，将其带入道中。在那之中，对于瓶气、柔风或中间气，尽力使其显现为空明乐空，了知一切如幻。并且，将其置于无执大印之中，将禅定的修持与后得的一切行为相结合，便能迅速获得稳固。恒常不失菩提心，并且不将分别念散乱于庸常，这也是瑜伽士的誓言。如此修习，无论身语意出现柔和、粗糙、高低、苦乐何种感受，都应了知如幻如梦，不喜不忧，不取不舍，无有希冀与恐惧，任其自然，这是消除障碍的最佳方法。对于善行增长等好事坏事，都应了知唯是上师的加持，仅仅以祈祷和虔诚作为道的基石。对于未证悟的无量众生，生起纯粹的慈悲心，以菩提心度日，这是增益和利益众生的根本。如此修习，不知何时，无需刻意造作，心便会自然显现为安乐、明晰、无分别的无边无际的光明。即使没有想要生起的意念显现，本尊的身相也会清晰明亮地显现，这被称为幻身的本尊自生，与甚深光明无别的圣者现证相同。此外，智者成就者琼友说道：修持幻身、梦境等法时，可能会出现梦境不适，空行母化现各种形象，示现各种征兆和奇迹，对此不必害怕。总而言之，无论何时何地，都是我亲自加持的。文顿杰岗巴尊者，本尊赐予了简略的窍诀：幻身是无实的要诀，打破执着。梦境是愿望的要诀，带入道中。光明是虔诚的要诀，以祈祷获得。利他是慈悲的要诀，舍弃偏执。这四个要诀包含了所有窍诀的精髓。行走坐卧，迁识，转移，心念，邪见众多，若不将这四种善行的障碍消除，现在是末法时期，仅是
English
With wisdom, be unremitting day and night, holding onto mindfulness, carry it onto the path. Within that, for vase breathing, gentle wind, or intermediate wind, strive to manifest clarity, emptiness, bliss, and emptiness, knowing all as illusory. Moreover, placing it within the non-grasping Great Seal, combining the practice of meditation with all post-meditation activities, one will quickly attain stability. Constantly not losing the mind of enlightenment, and not letting discursive thoughts scatter into the ordinary, this is also the vow of a yogi. Having meditated in this way, no matter what sensations of gentleness, roughness, high, low, pleasure, or pain arise in body, speech, and mind, one should know them as illusory and dreamlike, without joy or sorrow, acceptance or rejection, without hope or fear, letting them be natural, this is the supreme method of removing obstacles. For good or bad things, such as the increase of virtuous deeds, one should know that it is solely the blessing of the guru, and take only prayer and devotion as the foundation of the path. Spending time with the altruistic mind of generating pure love and compassion for limitless sentient beings who have not realized, this is the root of increase and benefiting beings. Having meditated in this way, at some point, without deliberate effort, the mind will naturally manifest as the clear, blissful, non-conceptual, boundless light. Even without the intention to generate, the appearance of the deity's form will manifest clearly and brightly, this is called the self-arisen deity of the illusory body, which is the same as the realization of the noble ones, inseparable from profound clarity. Furthermore, the wise and accomplished Khyungyö said: When practicing these dharmas such as the illusory body and dreams, there may be uncomfortable dreams, and dakinis may transform into various forms, showing various signs and miracles, but there is no need to be afraid of this. In short, at all times and in all ways, I myself am blessing you. The venerable Tönkyergangpa, the yidam deity bestowed a concise pith instruction: The illusory body is the key of unreality, break down attachment. Dreams are the key of aspiration, carry them onto the path. Clear light is the key of devotion, obtain it through prayer. Benefiting others is the key of compassion, abandon partiality. These four keys contain the essence of all pith instructions. Walking, sitting, transference of consciousness, transformation, thoughts, many wrong views, if one does not eliminate these four obstacles to virtuous actions, now is the degenerate age, only a
Chinese
虽然凭借转变的力量，很难出现经论中所说的证悟征相，但在此，智慧空行母以两种方式慈悲摄受弟子、再传弟子及传承者们，将他们引入清净乐空的空行境界，并对琼波本人作了授记。琼波本人也说：‘没有比我更殊胜的，也没有与我同等的。我的所有传承持有者都超越一切，因此积累也将是最好的。’正如他真实所说的那样，传承上师如五位宝上师等大多数，都被授记为一生就能成就的菩萨，所有见、闻、忆、触者都能从恶趣中解救出来，并且加持法脉不断绝，证悟不断生起，这是各位成就者亲口承诺的。直到我的上师成就自在噶玛贤遍沃色（Karma Khyenpen Özer），他们都生起了经论中所说的六法修持体验，亲见了本尊，现证了二谛无别的证悟，这并非仅仅是空洞的言辞，而是可以信赖的、加持的暖意未消的窍诀。一般来说，不要说修持，仅仅是凭信心见到或听闻一次，也无疑会获得共同和殊胜的成就。它远离过失，圆满功德，是确定在几年内就能成佛的金法，被称为‘一脉相承’，受到历代传承的赞叹。大成就者琼波说：‘我的窍诀胜过其他窍诀，头施加持头得益，中间施加持中间得益，下部施加持下部得益，所以不要犹豫，不要三心二意，要精进修持。’这是从真实的上师佛陀那里求得的，与真实的空行母相会，真实生起功德，具有传承的加持，具有空行母的加持，具有窍诀的力量，要修持它！上等根器者能成熟，中等根器者能留下习气，下等根器者也能在中阴界成佛，这是不可能不发生的。我确信，像这样的传承加持和窍诀要诀，无论在汉地还是藏地都是没有的！’等等，他多次赞叹，各教派都赞叹。
English
Although it is difficult for the signs of realization described in the scriptures to arise through the power of transformation, here, the wisdom dakinis in two forms compassionately embrace the disciples, subsequent disciples, and lineage holders, leading them into the pure and blissful realm of emptiness, and prophesying about Khyenpo himself. Khyenpo himself also said, 'There is no one superior to me, nor is there anyone equal to me. All my lineage holders are superior to all, so the accumulation will also be the best.' Just as he truly said, the lineage masters, such as the five precious masters, and most others, are prophesied to be bodhisattvas who can attain enlightenment in one lifetime, and all who see, hear, remember, or touch them can be saved from the lower realms. Furthermore, the blessings ensure that the Dharma lineage will not be interrupted, and realization will continuously arise. This is the promise made by each of the accomplished masters. Until my master, the empowered siddha Karma Khyenpen Özer, they all generated the experiences of the Six Dharmas as described in the scriptures, directly saw the face of the yidam deity, and realized the non-duality of the two truths. This is not just empty talk, but a reliable instruction with the warmth of blessings that has not faded. In general, not to mention practicing it, even just seeing or hearing it once with faith, there is no doubt that one will attain both common and supreme accomplishments. It is free from faults and complete with virtues, a golden Dharma that is certain to attain enlightenment in just a few years, praised from lineage to lineage as the 'single lineage transmission.' The great siddha Khyenpo said, 'My instructions are superior to others. If the head is blessed, the head will benefit. If the middle is blessed, the middle will benefit. If the lower part is blessed, the lower part will benefit. So do not hesitate, do not be indecisive, but practice with great diligence!' This was obtained from the actual master Buddha, meeting with the actual dakini, actually generating qualities, possessing the lineage's empowerment, possessing the dakini's blessings, and possessing the power of the instructions. Practice this! Those of superior faculties will ripen, those of intermediate faculties will leave imprints, and even those of inferior faculties will certainly attain enlightenment in the bardo. It is impossible for this not to happen. I am certain that such lineage blessings and essential instructions are not found anywhere in China or Tibet!' And so on, he praised it repeatedly, and all schools praised it.