Tibetan
ས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། གསང་བའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཞུགས། ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡར་འོང་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་གཙོ་བོར་བྱེད་ལ། ཡུམ་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན་པར་བསམ་པ་སོགས་འཁོར་ཚུལ་དེ་ཉིད་གོ་བཟློག་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ཡབ་ལ་ཧཱུྃ། ཡུམ་ལ་བཾ། ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཁ་དོག་ཅན་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བའོ། །འདི་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་དུ་དོ་ལའི་བཟླས་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ་ལ་དམིགས་པ་སྔ་མ་གཙོ་ཆེ་ལ་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་དང་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་གཙོ་ཆེའོ། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟླ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡང་ཉེ་སྙིང་ལ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །འདིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་པར་ཕོངས་པ་དང་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དམར་པོ་སྙིང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཁོང་སྟོང་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་བུ་ག་ཕྲ་མོ་བརྒྱད། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ལ་བུ་ག་གཅིག །འོག་གི་དབུས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྩ་དབུ་མ་སྟོང་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་བཾ། སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཾ་དཀར་པོ། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། །དེའི་མཐར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་གཉིས་ཀར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གོང་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་ལྟར་བྱ། དེ་རྗེས་རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་སྟེ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་བྱ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་འཇའ་ཚོན་དུ་ཡལ་ཡལ་བ་ལྟར་འདུག་པ་དང་། བུ་ག་བརྒྱད་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ལུས་འཇའ་འོད་དུ་བུན་བུན་པ་དང་། སྒོ་དགུ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་དུ་བུན་བུན་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་སྦྱང་། མཐར་འོད་ཟེར་སྙིང་གར་བསྡུ། །ཡང་དམིགས་པའི་གནད་གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པ་དང་ཕྱི་འཛིན་པ་ཉིད་གཙོ་བོ
Chinese
地的脉络显现，从口中发出，进入到佛母的口中，传递身形，从秘密莲花进入金刚道。传递父的身形，向上来到心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入。主要就是这样的方式。在佛母念诵的时候，从佛母自身心间的种子字产生咒语，观想从口中发出等，将轮转的方式反过来。种子字，父亲是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），母亲是邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。从种子字和咒语串等发出与本尊身色相同的颜色，放射五种光芒。这普遍被称为多拉的念诵，这里称为事业的念诵。平时念诵以之前的观想为主，仅仅是计数念诵和事业法会的时候，以之后的观想为主。这正是非常简略的瑜伽，因此念诵的重点也似乎放在近心咒上。这里有极其秘密、不共的口诀，是口耳相传的，因为时代的原因恐怕会失传，为了有缘者，以慈悲心来讲述。也就是在自己的心间方向，观想红色光芒的帐篷，是心本身的形状，向上竖立。空腔下方的方向有八个小孔，上方有一个孔。从下方的中央到肚脐之间，中脉以空的状态存在。在肚脐的正前方，法生宫的中央，太阳上有邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字。在头顶中，八瓣白莲花的中央有白色杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字。在心间光芒的帐篷中，太阳上有白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在那周围，清楚地观想父母的两个咒语，像之前禅定的念诵一样进行。之后，屏住气，进行止息的念诵。那时，观想从种子字和咒语串发出光芒。心间光芒的帐篷像彩虹一样闪烁不定。从八个孔中放射光芒，充满自身内部。身体像彩虹光芒一样闪耀，从九个门向外放射，所有外器内情都像彩虹光芒一样闪耀，修习如幻的意念。最后，光芒汇聚到心间。还有第二个观想的要点是：在进行禅定念诵之后，呼气和屏气本身是最重要的。
English
The veins of the earth appeared. It emerged from the mouth and entered the mouth of the Mother. The form of the body was transmitted. From the secret lotus, it entered the Vajra path. The form of the Father's body was transmitted. It came up and dissolved into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. This kind of method is mainly used. During the recitation of the Mother, mantras arise from the seed syllable of the Mother's heart. Thinking that it emerges from the mouth, etc., the way of rotation should be reversed. The seed syllable for the Father is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and for the Mother is Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦). From the seed syllables and mantras, etc., light rays of five colors, the same color as the deity's body, radiate. This is generally known as the recitation of Dola, and here it is called the recitation of action. For regular recitation, the former visualization is more important, but for counting retreats and during action gatherings, the latter visualization is more important. This is a very condensed yoga, so it seems that the main focus of recitation is on the near-heart mantra. Here, there is a very secret, uncommon instruction, transmitted from ear to ear. Because of the times, it is feared that it will be lost, so for those who are interested, it will be explained with a compassionate heart. That is, in the direction of one's own heart, visualize a red tent of light, the shape of the heart itself, pointing upwards. In the hollow space below, there are eight small holes. On the upper side, there is one hole. From the center of the bottom to the navel, the central channel exists in an empty state. Directly in front of the navel, in the center of the Dharma origin, there is Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) on the sun. Inside the crown of the head, in the center of the eight-petaled white lotus, there is a white Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭). Inside the tent of heart light, there is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun. Around it, clearly visualize the two mantras of the Father and Mother, and perform the recitation like the previous meditation recitation. After that, hold the vase breath and perform the stopping recitation. At that time, the visualization is that light rays emerge from the seed syllables and mantras. The tent of heart light flickers like a rainbow. Light rays radiate from the eight holes, filling one's own body. The body flickers with rainbow light. Radiating outwards from the nine doors, all outer and inner phenomena flicker with rainbow light, cultivating the intention of illusion. Finally, the light rays gather in the heart. Also, the second key point of visualization is: after performing the meditation recitation, exhaling and holding the breath itself is the most important.
Tibetan
ར་བྱེད། དེས་ན་འདི་ཕྱི་རུ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་ཡིན། སྔགས་འབྲུ་རྣམས་སྙིང་ག་ནས་ཡར་བཏེགས་ཏེ་སྙིང་གི་བུ་ག་སྟེང་མ་ནས་ཐོན། བུང་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལྡིང་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་མཐའ་ལ་འཁོད། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པདྨ་དཀར་པོ་དེ་འཇའ་འོད་དུ་ཁྲུགས་ཁྲུགས་འདུག་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་ ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་། རྩ་དབུ་མ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ལྟེམ་ལྟེམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་སྦྱང་། མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ། ཡིག་འབྲུ་པདྨ་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་གུར་ཁང་རྩེའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས་གུར་ཁང་གི་ནང་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་རྩ་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། མི་དམིགས་པར་བཞག །གནད་གསུམ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པར་སྔར་བཞིན། དེ་རྗེས་རླུང་དལ་བུས་རྔུབ་ཅིང་། ཡང་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག །སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་རིམ་པས་གུར་ཁང་གི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བའི་བཾ་གྱི་མཐར་འཁོད། ཡིད་བཟླས་མང་དུ་བྱ། འོད་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ཁེངས། ཡང་འཕྲོས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འོད་ཟེར་གསང་བ་ནས་འཕྲོས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་ལམ་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་སྦྱང་། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ལྟེ་བར་ཐིམ། ལྟེ་བར་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བྱུང་། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། གུར་ཁང་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་ཁ་བྱེ། ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་འབར་བས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། འདི་ལ་ཡིད་བཟླས་ཁོ་ནའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་ནས་བརྗོད་པ་དེ་བཟླས་པའི་ཕྱེད་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་སྙིང་གར་བཟླས་པ་དང་ལྟེ་བར་བཟླས་པ་གྲངས་མཉམ་པ་ཙམ་དང་། སྤྱི་བོར་སྔགས་བཟླས་པ་དེ་གཉིས་གཅིག་གི་ཕྱེད་ཙམ་བྱེད། ཡང་ན་ཐོག་མར་བརྗོད་པའི་བཟླས་པ་དང་ལྟེ་བར་བཟླས་པ་འབུམ་མམ་བཞི་འབུམ་སོགས་སོང་བ་ན་སྙིང་གར་དེ་ཙམ་བཟླས། དེ་སོང་བ་ ན་ཁྲི་ཕྲག་ལྔའམ་ཉིས་འབུམ་ཙམ་སྤྱི་བོའི་བཟླས་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཡང་ཞིག་གྲངས་སྤེལ་ནས་ཞག་ལྔ་བརྗོད་བཟླས། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་ལ་གཉིས་གཉིས། སྤྱི་བོ་ལ་ཞག་རེ་ལྟ་བུ་སྤེལ་ཀྱང་རུང་། ཡང་ཐུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡུན་ཚད་དེ་ལྟར་སྤེལ་ཀྱང་རུང་། ཐུན་སོ་སོའི་གྲངས་མང་ཉུང་ལ་སྤེ
Chinese
如是而行。因此，这是为了遮止今生来世的念诵。咒字从心间向上提起，从心间的上孔发出。如蜜蜂般旋转飞舞，停留在头顶的“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字周围。从那里发出光芒，白莲花在彩虹光芒中闪耀，由此传递，全身充满光芒。从梵穴轮发出，所有外器内情都呈现出白色光芒闪耀。修习如幻的意念。最终，所有外器内情都凝聚成甘露的形态，融入头顶的字。字与莲花一同融化成甘露，从帐篷顶端的孔进入，帐篷内部充满甘露。由此传递，观想所有脉孔都被充满。安住于无所缘。第三个要点是：禅定念诵如前。之后，轻轻吸气。再次安住于不做作的状态。心间的咒鬘依次从帐篷下方的门打开，通过中脉的道路，停留在脐轮的“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思： 瓦姆）字周围。多多进行意念念诵。光芒四射，充满法界。再次放射，充满全身。从秘密处发出光芒，所有外器内情都呈现出红色光芒闪耀，修习如幻的意念。所有外器内情的色泽都凝聚成甘露的形态，同时光芒收摄融入脐轮。在脐轮，咒鬘融化成光芒的形态，从中脉向上升起。融入心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）字。帐篷八瓣莲花张开。观想“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）字的光芒照耀，充满内外。这只是意念念诵。所谓的禅定念诵，口中念诵的量是念诵的一半左右。剩余的心间念诵和脐轮念诵数量相等。头顶的咒语念诵是前两者的二分之一。或者一开始口诵念诵和脐轮念诵达到十万或四十万等时，心间也念诵同样的数量。在那之后，可以进行五万或二十万左右的头顶念诵。或者，增加数量，五天进行口诵念诵。脐轮和心间各两天。头顶一天这样增加也可以。或者，在一次禅修中，也这样增加时间也可以。根据每次禅修的数量多少来增加。
English
Thus it is done. Therefore, this is the recitation to prevent this life and the next. The mantra syllables are raised from the heart and emerge from the upper aperture of the heart. Like a bee, whirling and circling, they settle around the 'ཧཾ་' (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head. From there, light radiates, and the white lotus shimmers in rainbow light, and through this, the entire body is filled with light. Emerging from the central channel, all outer and inner phenomena appear as shimmering white light. Cultivate the intention of illusion. Finally, all outer and inner phenomena are condensed into the form of nectar and dissolve into the syllable at the crown of the head. The syllable, together with the lotus, melts into nectar, enters through the aperture at the top of the tent, and the inside of the tent is filled with nectar. Through this, contemplate that all the channels are filled. Abide in non-objectification. The third key point is: the meditative recitation is as before. Then, gently inhale. Again, abide in a state of non-fabrication. The mantra rosaries in the heart gradually open the door at the bottom of the tent, and through the path of the central channel, settle around the 'བཾ་' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) at the navel chakra. Do much mental recitation. Light radiates, filling the Dharmadhatu. Again, it radiates, filling the entire body. Light radiates from the secret place, and all outer and inner phenomena appear as shimmering red light, cultivate the intention of illusion. The color of all outer and inner phenomena condenses into the form of nectar, and at the same time, the light converges and dissolves into the navel chakra. In the navel chakra, the mantra rosary dissolves into the form of light, rises upward from within the central channel. It dissolves into the 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart. The eight petals of the tent open. Contemplate that the light of the 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable shines, filling everything inside and out. This is only mental recitation. The so-called meditative recitation, the amount recited orally is about half of the recitation. The remaining heart recitation and navel recitation are about the same amount. The mantra recitation at the crown of the head is half of the former two. Or, initially, when the oral recitation and the navel recitation reach one hundred thousand or four hundred thousand, etc., then recite the same amount in the heart. After that, you can do about fifty thousand or two hundred thousand crown recitations. Alternatively, increase the number, and do oral recitation for five days. Two days each for the navel and heart. You can also increase it like one day for the crown. Or, you can also increase the duration in one session. Increase according to the number of sessions.