Tibetan
་ལ་ལྟོས་པར་མཛད་པའང་ཡིན་སྲིད་མོད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཐང་བ་ལ་ཡང་མ་བཤད་ཅིང་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ལའང་མི་སྣང་བས་ལག་ལེན་བསྡུས་པ་ལ་དགོངས་པ་གཏད་པ་ཉིད་དོ། ། བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འབྲས་བུ་ལྷ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་ལའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔོན་དུ་གོ་ཆ་དགོད་པ་དང་། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་སོང་མ་ཐག་ཏུ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཕྱི་མཆོད་གང་རུང་ཞིག་ཕུལ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ན་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཆ་ཚང་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཆོ་ག་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་གཞུང་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྤྱིར་བཏང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། བསྲེ་སླད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའང་ཡིན་ནོ། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག་མར་སྣསྣེ་གསང་གནས་སོ། །རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་རྩེ་སྣ་སྒོ་གཉིས་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པའི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ༀ་སེར་པོ། །སྙིང་ག་ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོའོ། །དེ་ནས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨ་དམར་པོ་མཚལ་ཤད་ལྟ་བུ་ཞིག་བསམས་ནས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྦྱོར་བས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་བས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་བས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་མེ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིར་བབས་ནས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཁེངས་པས་ཡི་གེ་རྣམས་གསོས་ནས། འབར་འཛག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་དྲོད་བདེ་བ་ གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དེ། འདིར་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཐུན་གྱི་མཐར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བུམ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམས་པས་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་དང་བསྲེས་ཏེ་ལྷ་སྐུ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་འགྱུར་ཞིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་མོས་ན། སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གསལ་ཞིང་མགྱོགས་པར་བསྒོམས་ལ་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སོགས་མི་བྱེད་པར་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་གསལ་འདེབས་ཤིང་གཙོ་བོར་གཏུམ་མོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བརྟན་པོར་སྐྱེས་ན་དེ་ཉིད་ཡུད་ཙམ་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་ན་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་བྱས་པས་ཀྱང་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསླན་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ངག་བཟླས་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་ན་ཧཱུྃ་ཐམས་ཅད་ༀ་དུ་གྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྱུར་པརབར་བསམས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །རླུང་ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་དུ་ཨཱཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་རང་གཞན་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་གསུང་གི་གསང་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་མོས་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། འདི་སྐབས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མཐར་སྙིང་གའི་ཨཱཿཡིག་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་དྲན་བཞིན་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །འདི་དངོས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན། མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ངག་བཟླས་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པས། སྔགས་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་སྐུའི་ནང་ཁེངས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་པ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། ལུགས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་བཟླས་པའོ། །ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔག
Chinese
或許也會參考，但如果那樣，那麼傳承次第的上師們所講述的，以及塘巴（Thangba）也沒有講述，實修的傳統中也沒有出現，因此是專注於簡略的實修。 我個人的想法是，在果位本尊圓滿之後，或者在身語意加持之前，穿上盔甲，並且在種姓主的灌頂完成之後，立即供養十六明妃或者任何外供，然後用八句讚頌文來讚頌，這樣儀軌的支分就完整而美好了。 然而，應該主要修持通常所講述的。如果喜歡稍微廣大的，那樣做，暫時儀軌會令人滿意，並且總體上符合根本和解釋的續部經典的所有意圖。因此，不會混雜，並且具有許多功德。到此為止。 第二個是圓滿次第： 在自己的勝樂金剛身軀的中央，中脈外部白色內部紅色，向上頂端梵穴，向下末端秘密處。 左右二脈向上頂端兩個鼻孔，向下末端臍下四指處。 頭頂大樂輪脈瓣三十二的中央是ཧཾ་（藏文，हं，ham，種子字）。 喉間受用輪脈瓣十六的中央是ༀ་（藏文，ओं，om，種子字）。 心間法輪脈瓣八的中央是ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，種子字）。 臍間化身輪脈瓣六十四的中央是ཨ་（藏文，अ，a，種子字）。 然後，在中脈內臍下四指處觀想一個像硃砂一樣的紅色ཨ་（藏文，अ，a，種子字）。 通過命勤的結合，風息融合，從ཨ་（藏文，अ，a，種子字）中燃起智慧之火，從中脈向上升起，逐漸焚燒臍輪等字。 火觸及頂輪的ཧཾ་（藏文，हं，ham，種子字）時，降下甘露，充滿頂輪、喉輪、心輪、臍輪的脈瓣，滋養這些字。 專注於燃燒和滴落，將會生起暖樂、 明顯、無分別三者。 如是說。 雖然這裡不是展示圓滿次第的時候，但在生起次第的最後，將此拙火瑜伽與寶瓶氣一起修持，將會迅速生起安樂的體驗，並且在那個時候
English
It may also be considered with reference to that, but if so, it has not been taught by the previous lineage masters, nor does it appear in the tradition of practice, so it is indeed focused on the condensed practice. My own thought is that after the fruition deity is perfected, either immediately after that or before the body, speech, and mind blessings, one should don the armor, and as soon as the lineage lord's empowerment is completed, one should offer either the sixteen vidyādharīs or any outer offering, and then praise with the two eight-line mantras, so that the limbs of the ritual will be complete and excellent. However, one should mainly practice what is usually taught. If one prefers something slightly more elaborate, doing so will make the ritual pleasing for the time being, and it will generally accord with the intentions of all the root and explanatory tantric texts. Therefore, it will not be mixed up and will possess many qualities. Enough of elaboration. Secondly, the completion stage is: In the center of one's own body of Chakrasamvara, the central channel is white on the outside and red on the inside, with the upper tip at the Brahma aperture and the lower tip at the secret place. The two side channels, ro and rkyang, have their upper tips at the two nostrils and their lower tips inserted four fingers below the navel. At the center of the crown chakra of great bliss, with thirty-two petals, is a white Haṃ (ཧཾ་, हं, ham, seed syllable). At the throat, at the center of the enjoyment chakra with sixteen petals, is a yellow Oṃ (ༀ་, ओं, om, seed syllable). At the heart, at the center of the dharma chakra with eight petals, is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ་, हूँ, hūṃ, seed syllable). At the navel, at the center of the emanation chakra with sixty-four petals, is a white A (ཨ་, अ, a, seed syllable). Then, inside the central channel, four fingers below the navel, visualize a red A (ཨ་, अ, a, seed syllable) like vermilion. Through the combination of prāṇa exertion, the winds merge, and from the A (ཨ་, अ, a, seed syllable) the fire of wisdom blazes, rising upwards from the central channel, gradually burning the letters such as those at the navel. When the fire touches the Haṃ (ཧཾ་, हं, ham, seed syllable) at the crown, nectar descends, filling the petals of the crown, throat, heart, and navel chakras, nourishing these letters. By focusing single-mindedly on burning and dripping, warmth, bliss, clarity, and non-conceptuality will arise. It is said. Although this is not the time to show the completion stage, at the end of the generation stage session, practicing this tummo yoga together with vase breathing will quickly generate the experience of bliss, and at that time
Chinese
将空性与之混合，并在本尊身上加以开展，则会圆满生起次第的智慧特征，并且成为生起次第和圆满次第双运的不共之因。如果喜欢主要修持圆满次第，那么就清晰且迅速地修习之前所说的修法次第，不要执着于本尊等，而是稍微稍微地明观，主要修习拙火。如果生起了稳固的乐空体验，那么就应稍微练习将此显现为本尊。在这些时候，如果没有实际生起乐空体验，仅仅以意念观修来开展，也能成就特殊的意义。第三，念诵瑜伽方面：归属于圆满次第方面的，是金刚念诵；属于生起次第支分的，是语念诵。第一，当气息外出时，观想从心间的种子字中散发出无数微小的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），利益有情，这是意之秘密。当气息进入时，观想所有的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）都变成嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后又融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想自己的身语意三者都变成空性，这是身之秘密。当气息安住于内时，观想在吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的上方，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的形式安住，忆念自己、他人、内外一切都如谷响和幻象，这是语之秘密。这样随顺自己的意愿，尽力念诵。 此时，观想三个字白色、红色、蓝色是身语意金刚的自性，最后，将心专注于心间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，并安住在忆念一切法无生之状态中。这实际上是生起次第金刚念诵的规矩。因为是不甚深奥的圆满次第，所以修习这个也能生起圆满次第的智慧。第二，语念诵方面：主要是在父母本尊心间的莲花日轮上，种子字被各自的咒语围绕，以诵读的方式念诵。观想从咒语字中发出光芒，充满身体内部，从而清净一切罪障、痛苦、垢染，这被称为普遍安立的念诵，此法是禅定的念诵。再者，从父尊心间的种子字中发出咒语。
English
Mixing it with emptiness and developing it on the deity's form will perfect the wisdom characteristics of the generation stage, and it will become the uncommon cause of the union of the generation and completion stages. If you prefer to mainly practice the completion stage, then clearly and quickly meditate on the previously described stages of practice, and without fixating on the deity's form, briefly and briefly clarify and mainly practice tummo itself. If a stable experience of bliss and emptiness arises, then you should practice briefly visualizing that as the deity's form. At these times, if the experience of bliss and emptiness does not actually arise, even developing it with mere conceptual meditation will accomplish a special meaning. Third, in terms of the yoga of recitation: what is inclined towards the completion stage is vajra recitation, and what is a branch of the generation stage is vocal recitation. First, when the breath goes out, thinking that countless tiny Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables emanate from the seed syllable in the heart center and benefit sentient beings is the secret of mind. When the breath comes in, thinking that all the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables turn into Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and then dissolve back into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart center, and that one's own body, speech, and mind become emptiness, is the secret of body. When the breath remains inside, thinking that it remains in the form of the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable above the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and remembering that oneself, others, inside, and outside are all like echoes and illusions, is the secret of speech. In this way, recite as much as possible according to your own inclination. At this time, one should believe that the three syllables, white, red, and blue, are the nature of the vajra of body, speech, and mind. Finally, while focusing the mind on the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable in the heart center, remain in equipoise in the state of remembering that all phenomena are unborn. This is actually the method of vajra recitation of the generation stage. Because it is a not-so-profound completion stage, practicing this will also generate the wisdom of the completion stage. Second, in terms of vocal recitation: mainly, on the lotus and sun disc in the heart center of the father and mother deities, the seed syllables are surrounded by their respective mantras, and one recites in the manner of reading. Thinking that rays of light emanate from the mantra syllables and fill the inside of the body, thereby purifying all sins, sufferings, and defilements, is known as the commonly established recitation, and this method is the recitation of meditation. Furthermore, mantras emanate from the seed syllable in the heart center of the father deity.