Tibetan
ལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ལྷ་མོ་དེས་ཀྱང་། བདུད་རྩི་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང་། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤ་ཆེན་བསྟེན་པར་བུ་སྤྲོའམ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་དང་། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པར། །བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བདེ་བྱེད་སྨྲོས། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བཟའ་བར་བྱ། །བདག་མེད་མ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པར། །ཨ་ཧོ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཅི་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱ་བ་པདྨར་བྱེད་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ༀ་ཨཱཿབྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་ མ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཅན་ཞལ་ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གྱུར། གཉིས་ཀའི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། །སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་དང་། རིག་མའི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། རྗེས་ཆགས་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། མགྲིན་པར་ཕྱིན་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་ཕྱིན་པས་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་ཕྱིན་པས་ཁྱད་དགའ། ནོར་བུར་ཕྱིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མངོན་དུ་བྱས། སླར་ཡར་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་མས་བརྟན་པའི་དགའ་བ་ཤར་ཏེ། སྤྱི་བོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར། །འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། །དམ་ཚིག་ཏུ་དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། ལམ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འོད་གསལ་སྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཆེན་པོ་ཚིག་དབང་ཞུ་བར་མཎྜལ་ཕུལ། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །མན་ངག་སྔོན་དུ་སྦྱིན་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དོན་གཅིག་ཉིད་དུ། །བརྒྱུད་པ་ཡོད་པས་དེ་ལ་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དོན་རིམ་པ་ལྔ། །ལམ་ལྔ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བསྒོམ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་རོལ། །མི་བཟའ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་བསྲུང་། །དེས་ནི་ཐ་མལ་སྤངས་ནས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དམ་ཚིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་། །ལམ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ་གོང་བཞིན་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་མཆོད་ཀྱང་སྔར་བཞིན་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བ་དུསའདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། དཔལ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ལ་
Chinese
进入是无上的。哪个愚人舍弃这个？那人没有殊胜的成就。那位天女也说：吃喝甘露，血和精液也是这样。儿子喜欢侍奉大肉吗？对所有女人恒常恭敬，在女阴的莲花中行淫。儿子你说如何能快乐？天女为何不喜悦我？应当吃五甘露，对无我母恒常恭敬，在女阴的莲花中行淫。啊！我的莲花，与一切快乐完全具备。如果如仪轨般侍奉，我就在她面前。做诸如佛陀教法等事，在莲花中做。大乐之王自己，恒常住于此。念诵：嗡啊班杂莫恰吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhañja mokṣa hūṃ，汉语字面意思：）。然后弟子 喜悦，成为具金刚器杖者，所有面容和手都圆满。明妃成为金刚无我母。二者的五个根本脉轮完全明亮，成为五部坛城的所有本尊都圆满。如仪轨般加持空密。上师心间的光芒迎请所有佛菩萨。融入弟子和明妃的五处，以大乐加持相续。父（父）母（母）双入。后生拙火完全燃烧，从梵穴流出。行至喉间，为喜。行至心间，为胜喜。行至脐间，为异喜。行至宝珠，为俱生喜现前。再次以吽字，从下往上行。四轮依次生起下方的稳固喜，在头顶稳固俱生。打开三字的遮面。这样就进入女阴的坛城。获得智慧智慧灌顶。清净意。誓言是能自在地侍奉实物和智慧明妃。通过道、业和智慧手印以及光明修习，成为显现法身果的缘起。第四大词灌顶，献曼扎。由于您的莲足的恩德，获得了三类主尊灌顶。今天这第四珍宝，主尊也请赐予我恩德。然后仅以词语来
English
Entering is supreme. Which fool abandons this? That person has no supreme accomplishment. That goddess also said: Eating and drinking nectar, blood and semen are also like that. Does the son like to serve great meat? Always respect all women, and engage in sexual activity in the lotus of the vulva. Son, how do you say you can be happy? Why doesn't the goddess please me? One should eat the five nectars, always respect the selfless mother, and engage in sexual activity in the lotus of the vulva. Ah! My lotus is completely endowed with all happiness. If one serves according to the ritual, then I am in front of her. Do things such as the teachings of the Buddha, do them in the lotus. The King of Great Bliss himself always resides here. Recite: Oṃ āḥ bhañja mokṣa hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿབྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhañja mokṣa hūṃ，汉语字面意思：). Then the disciple becomes joyful, becomes the one with the vajra weapon, all faces and hands are complete. The consort becomes Vajra Selfless Mother. The five root chakras of both are completely bright, and all the deities of the mandala of the five tantra classes are complete. Bless the secret space as in the sadhana. The rays of light from the heart of the master invite all Buddhas and Bodhisattvas. Absorbing into the five places of the disciple and consort, bless the continuum with great bliss. Father and mother enter into union. The subsequent arising of fierce fire burns intensely, and the letter Haṃ from the crown of the head melts. Going to the throat, it is joy. Going to the heart, it is supreme joy. Going to the navel, it is special joy. Going to the jewel, co-emergent joy is manifested. Again, with the syllable Hūṃ, it ascends upwards. The stable joy of the lower arises gradually in the four chakras, and the co-emergent one is stabilized at the crown of the head. The face covering of the three syllables is removed. In this way, one enters the mandala of the vulva. One obtains the empowerment of wisdom and knowledge. Cleanses the defilements of the mind. The samaya is to have the authority to serve the actual and wisdom consort. By practicing the path, karma, wisdom mudras, and clear light, it is the arrangement of the interdependent origination for the fruit of the Dharmakaya to be manifested. To request the fourth great word empowerment, offer a mandala. By the kindness of your lotus feet, I have received the three empowerments of the chief. Today, this fourth precious one, may the chief also bestow kindness upon me. Then, with just the words
Chinese
是这样的：此智慧极其微细，金刚藏如同虚空。无尘垢，至究竟，寂静。你的父亲就是你。然后是第四灌顶的智慧，首先给予口诀：四手印意义相同，因为有传承，所以对此进行开示。四手印意义有五个次第，于此刹那间修持五道。你应当杀害众生，也应当说谎言，不给予的也应当拿取，应当依止其他女人，享用五肉五甘露，没有什么不能吃的。守护十四条根本堕罪，由此就能舍弃庸常而成就。这样，就进入了真实菩提心之坛城，获得第四灌顶，清净了身语意三门的所有习气，也拥有了可以行持于誓言中思维而宣说的誓言。修持双运大手印道，就具备了显现果位自性身的缘起。然后是主尊如何等等，献上酬谢的曼荼罗，从今开始等等，做回向善根等事。第十二：陈设广大的供品，如前加持，从供水到音乐，连同偈颂都如前念诵。同样，内供也如前供奉，以第五者赞颂。祈请世尊吉祥悦意金刚的眷属众，祈请世尊吉祥密集时轮的眷属众，祈请世尊吉祥胜乐金刚的眷属众，祈请世尊吉祥大幻化的眷属众，祈请世尊吉祥阎魔敌金刚怖畏金刚的眷属众，以及根本和传承的上师们，诸佛和菩萨们，勇士和空行母众，吉祥速作慧怙主护法眷属众，吉祥清净种姓怙主七十五尊等内外秘密的具誓众，请垂念我！祈愿我和一切众生证得无上菩提之位。
English
It is like this: This wisdom is extremely subtle, the Vajra essence is like the sky. Without dust, to the ultimate, peaceful. Your father is yourself. Then there is the wisdom of the fourth empowerment, first giving the oral instructions: The four mudras have the same meaning, because there is a lineage, so this is taught. The meaning of the four mudras has five stages, and the five paths are meditated on in that instant. You should kill living beings, you should also tell lies, you should also take what is not given, you should rely on other women, enjoy the five meats and five nectars, there is nothing that cannot be eaten. Protect the fourteen root downfalls, and by this you can abandon the ordinary and achieve accomplishment. In this way, one enters the mandala of true Bodhicitta, obtains the fourth empowerment, purifies all the habitual tendencies of the three doors of body, speech, and mind, and also has the power to practice the vows that are contemplated and spoken in the vows. By meditating on the path of union, the Great Seal, one arranges the interdependent conditions for the manifestation of the fruit, the Svabhavikakaya. Then, how the main deity, etc., and offering the mandala of gratitude, from now on, etc., and dedicating the merit, etc., should be done. Twelfth: Arrange extensive offerings, bless as before, from offering water to music, along with the verses, recite as before. Similarly, the inner offering is also offered as before, praised by the fifth one. Please consider the retinue of the Bhagavan, the glorious Delightful Vajra, the retinue of the Bhagavan, the glorious Guhyasamaja, the retinue of the Bhagavan, the glorious Chakrasamvara, the retinue of the Bhagavan, the glorious Mahamaya, the retinue of the Bhagavan, the glorious Yamantaka Vajrabhairava, and the root and lineage lamas, the Buddhas and Bodhisattvas, the heroes and dakini hosts, the glorious Swift-Acting Wisdom Protector, the field protectors and their retinues, the glorious Pure Lineage Protector, the seventy-five deities, and all the oath-bound beings, internal and external, secret, please consider me! May I and all sentient beings attain the state of unsurpassed enlightenment.