Chinese
水的剩余向上涌出，从左耳后方以不空成就佛作为头饰。充满整个虚空界，从诸佛中生出无数事业部的本尊众，融入弟子。 嗡 班扎 布贝 等。 不空王圆满正觉，所有愿望皆能圆满，从佛的自性中产生。 各种空行母，如此这般，对你进行铃灌顶，观想其为行为的蕴，胜者不空成就佛，风的界，以誓言度母的自性成佛。 不舍弃嫉妒，于自处清净，成就事业的智慧显现。 赐予名字的灌顶是： 净化。 弟子和灌顶物金刚，以及铃，从空性中，于莲花日轮座上，从勃噜ᱝ(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆)中生出轮，以勃噜ᱝ(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆)为标志。 二者皆为白色毗卢遮那佛，右持轮，左持以其为柄的铃，双足金刚跏趺坐。 身着虎皮裙，头盖骨念珠，以及六种骨饰庄严。 佛眼母白色的明妃，持钺刀和头盖骨，与（本尊）双运，额头有嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间有吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从上师的心间发出白光。 所有佛和菩萨都以毗卢遮那佛父母的形象，班扎 萨玛 扎(藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमजः，梵文罗马拟音：vajrasamajaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)。 嗡 班扎 昂 库夏 扎(藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 钩 扎) 等。 扎 吽 棒 霍之间如前。 二者和无二融入。 祈请如来们赐予我此（灌顶）。 如此祈请后。 嗡 班智 巴瓦 阿比钦扎 吽(藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽)，如此对灌顶物进行灌顶，身体充满，清净垢染，水的剩余向上涌出，以毗卢遮那佛作为头饰。 嗡 阿 哲纳 哲扎 吽 啪 梭哈(藏文：ༀ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jikra hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吉那 吉扎 吽 啪 梭哈)。 布贝 等。 毗卢遮那佛大清净，金刚寂静大欢喜，自性即是光明胜，诸佛空行母毗卢遮那佛父母双运，从融化中生出金刚和铃。 祈请一切如来为我灌顶。 毗卢遮那佛名字的灌顶。 今天赐予你，所有诸佛，名字的殊胜灌顶。 在心咒的最后。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布达 阿比谢嘎(藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུ་དྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata buddha abhiṣeka，汉语字面意思：嗡 一切 如来 佛 灌顶)，如此宣说。 嗡 班扎 萨埵 斯
English
The remaining water rises upwards, with Amoghasiddhi as the head ornament on the left ear. Filling the entire expanse of space, countless deities of the karma family arise from the Buddhas and dissolve into the disciple. Oṃ Vajra Puṣpe, etc. Amogharaja, perfect Buddha, fulfilling all wishes, arising from the very nature of the Buddha. Various ḍākinīs, in this way, empower you with the bell initiation, contemplate it as the aggregate of action, the victorious Amoghasiddhi, and the element of wind, becoming enlightened in the nature of the Samaya Tārā. Without abandoning jealousy, purify yourself in your own place, and the wisdom of accomplished action will manifest. The empowerment of the name is: Purification. From the emptiness of the disciple and the empowerment substances, the vajra and the bell, on the lotus and sun seat, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆) arises a wheel marked with Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃噜姆). Both are white Vairocana, holding a wheel in the right hand and a bell with it as the handle in the left, seated in the vajra posture. Adorned with a tiger skin lower garment, a garland of skulls, and six bone ornaments. The consort, Buddha Locanā, white in color, holding a curved knife and a skull cup, united in union, with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. From the white heart of the guru, rays of light emanate. All Buddhas and Bodhisattvas appear in the form of Vairocana and his consort, Vajrasamajaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमजः，梵文罗马拟音：vajrasamajaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Oṃ Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 钩 扎), etc. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ as before. Both dissolve into oneness. Request the Tathāgatas to grant me this empowerment. Having made this request. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽), thus empowering the empowerment substance, filling the body, purifying impurities, the remaining water rises upwards, with Vairocana as the head ornament. Oṃ Āḥ Jina Jikra Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jikra hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吉那 吉扎 吽 啪 梭哈). Puṣpe, etc. Vairocana, great purity, Vajra peaceful, great joy, by nature, the supreme clear light, Buddhas and ḍākinīs, Vairocana, father and mother, in union, from the melting arises the vajra and the bell. Request all the Tathāgatas to empower me. The empowerment of the name of Vairocana. Today I bestow upon you, all the Buddhas, the supreme empowerment of the name. At the end of the mantra. Oṃ Sarva Tathāgata Buddha Abhiṣeka (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུ་དྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata buddha abhiṣeka，汉语字面意思：嗡 一切 如来 佛 灌顶), thus proclaim. Oṃ Vajrasattva Sta
Chinese
瓦姆。阿毗钦扎 吽。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽）。金刚名灌顶达嘿室利。又稳固时。嗡 萨瓦 达塔嘎达 纳 舍耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत नः श्रिये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata naḥ śriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，为了光辉，吽）。如头冠之时。灌顶身体充满，清净垢染，水的剩余向上涌出，从额头显现毗卢遮那佛的头饰。虚空界全部充满的诸佛中，如来部的无量众神出现，融入弟子。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཥྤེ་སོགས།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚花等）。毗卢遮那佛大清净。金刚寂静。自性即是。佛空行母。如是名灌顶之色蕴，胜者毗卢遮那佛。地界化为佛眼佛母之体而证悟成佛。未断愚痴，于自性清净。法界之智慧现前，如是思维。再次，上师说。此乃一切诸佛之。五部续之坛城中。今日上师赐予名灌顶。坛城主尊名灌顶成就。嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 吽）。第十，祈请赐予法器金刚铃。三昧耶和水灌顶供养。赐予加持、授记、舒缓气息。讲述清净的誓言。其中第一个是。为了金刚上师的灌顶，献曼扎。法轮不退转之灌顶。恳请赐予我等。怙主法轮诸神。彼即上师之事业。今日我乃因您之恩。为自他利益能成办故。金刚上师灌顶者。慈悲者您请赐予。恒常执持金刚铃。为摄受有情赐予加持等。我等今日蒙受恩德。怙主以慈悲心忆念誓言。如是三次。第二个是。若能善妙陈设灌顶台则最好。若不能，以意念观想即可。坛城的东方，在狮子抬起的珍宝之座上，您自己化为大金刚持，身色蓝色，手持金刚杵和铃。以丝绸和珍宝以及。骨饰等一切饰品庄严。一切相好圆满具足。与自显的智慧明妃相拥之身。上方有白色金柄伞盖。周围是供养云聚。
English
Vam. Abhiṣiñca Hūṃ. Vajra Nāma Abhiṣeka Taheśrī. Again, to stabilize. Oṃ Sarva Tatāgata Naḥ Śriye Hūṃ. Like the time of the crown. The initiation fills the body, purifying defilements, and the remaining water surges upwards, manifesting the headdress of Vairocana on the forehead. From all the Buddhas filling the entire expanse of the sky, countless deities of the Tathāgata family arise and dissolve into the disciple. Oṃ Vajrapuṣpe, etc. Vairocana, the great purifier. Vajra, peaceful. By nature, it is. Buddha Ḍākinī. Thus, the aggregate of form initiated by name, the Victorious One, Vairocana. The earth element is enlightened as the essence of Buddha Locanā, the Buddha Mother. Without abandoning ignorance, it is purified in its own place. May the wisdom of the Dharma realm manifest, contemplate thus. Again, the teacher says. This is of all the Buddhas. In the mandala of the five tantra classes. Today, the teacher bestows the name initiation. The name initiation of the mandala's main deity is accomplished. Oṃ Āḥ Vajra Hūṃ. Tenth, request to bestow the hand implements, vajra and bell. Offer the three samayas and water initiation. Bestow blessings, prophecies, and relieve breath. Recite the pure vows. The first of these is. For the sake of the Vajra Master's initiation, offer a maṇḍala. The initiation of the irreversible wheel. Please grant it to me, the holy one. May the protector, the deities of the wheel. Speak of the very activity of the teacher. Today, I am through your kindness. For the sake of benefiting myself and others. The one who initiates as the Vajra Master. Compassionate one, please grant it. Always holding the vajra and bell. For the sake of seizing sentient beings, bestow blessings, etc. Today, I have received your kindness. Protector, with compassion, remember your vows. Say this three times. The second is. If you can arrange the initiation platform well, that is best. If not, it is sufficient to contemplate with the mind. To the east of the mandala, on a jeweled throne supported by lions, you yourself transform into the great Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell. Adorned with all ornaments such as silk, jewels, and bone ornaments. Completely perfect with all marks and signs. A body embraced by the wisdom consort of self-appearance. Above is a white umbrella with a golden handle. Surrounding it are masses of offering clouds.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སུ་གྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁ་ཾ་ག་།རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌཱ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག །གྲི་གུག་དང་ནི་ཀ་པཱ་ལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། རྡོར་དྲིལ་གཉིས་ཀ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དཔྲལ་བ་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ངས་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་སྤང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་སྨད་མི་བྱ། །སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །མཚུངས་པར་མཆོད་དེ་འབད་པས་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། །རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་གར་གཏོད། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དྲིལ་བུ་ལན་བརྒྱད་དཀྲོལ། །ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཨ། ༀ་ཨཱཿས་ཏྭ་སྟྭཾ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་དུ་ཤེས་པར
Chinese
完全围绕。变成由吽字产生的法器。嘿噜嘎是卡杖嘎，瑜伽母是达玛茹。金刚卡杖嘎与金刚一起。铃铛发出细微的声音。手持梵天丝线的瑜伽自在。弯刀和嘎巴拉。请大勇士接受。如是说。第三是，金刚铃铛二者都进行清扫净化。从空性中。从吽字生出金刚，以吽字为标志。金刚萨埵白色，手持金刚和铃铛，与明妃金刚慢母白色，手持弯刀和颅骨同等交合。成为以一切饰品庄严之身。额头是嗡（ༀ，唵，oṃ，圆满）。喉咙是啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，生起）。心间是吽（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，降伏）。所有佛都迎请为金刚萨埵父母相并融入。彼即融化
English
Completely surrounded. Transformed into the implements arising from the letter Hūṃ. Heruka is khaṃ ga. Yoginī is ḍāma ru. Vajra khaṃ together with the vajra. The bell rings with a tinkling sound. Yogin, holding the Brahma thread. Hooked knife and kapāla. May the great hero take them. Thus he speaks. The third is: both vajra and bell are cleansed and purified. From within emptiness. From Hūṃ, a vajra arises, marked by Hūṃ. Vajrasattva, white, holding vajra and bell, united with the consort Vajra Māmakī, white, holding hooked knife and skullcup. Transformed into a body adorned with all ornaments. On the forehead, Oṃ. At the throat, Āḥ. At the heart, Hūṃ. All the Buddhas are invited in the form of Vajrasattva father and mother, and dissolve. That itself melts,