Tibetan
སྒོམ་མོ། །རྨི་ལམ་ལ། དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ། གསོལ་འདེབས་ཚིགས་རྐང་དང་པོ་གསུམ་གཞིར་བཞག་ནས། མཐའ་བསྐྱུར་པ་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་དགོས་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པའི་མཐར། །རྨི་ལམ་ཐོག་མར་བཟུང་བའི་སྐབས། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྦྱར། ཟིན་ནས་སྦྱོང་སྐབས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་། སྤེལ་སྐབས། རྨི་ལམ་སྤེལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་དང་། སྒྱུར་སྐབས། རྨི་ལམ་བསྒྱུར་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཡུལ་སྣང་སྐབས། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བསྒྱུར། འོད་གསལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དམིགས་པ་དང་པོའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྤྲས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་དཀྲིས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས། །བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་སོགས་དང་། གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པའི་གཤམ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྤྱན། འཕོ་བ་དང་བར་དོ་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་དེ་ཀས་ཆོག །གསོལ་འདེབས་གཤམ། བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་། བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གསེར་ཆོས་ལྷག་མ་གསུམ་ལའང་། །གོང་སྨོས་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་ཡན་ཆད་སྤྱི་མཐུན་ཡིན་པས་སོང་ན་ ལེགས། སྐྱབས་སེམས་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་། དེ་མཚམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་པ་གོང་གསལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་དང་མཐུན་པ་ལས། གསོལ་འདེབས་གཤམ། ཕྱག་ཆེན་ལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྦྱར། ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅི་སྣང་བླ་མར་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅི་སྣང་ཡི་དམ་དུ་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གསུམ་པ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ལ། ཅི་སྣང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འཆར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྦྱང་། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ལ་ཡིག་རྙིང་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྱད་འཕགས་གསོལ་འདེབས་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་དགོས་ལ། འཆི་མེད་འཆུག་མེད་ལ། སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་
Chinese
修持啊！在梦中，所缘与之前相同。以祈请文的前三句为基础，之后的所有内容都需要进行类比。三世一切诸佛的总集之本体，珍贵的上师啊！为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执。请您让不必要的念头在相续中生起。在结尾处，当最初开始做梦时，加上“请您让我抓住梦境”。抓住之后进行修习时，说“请您让我精通梦境”。当增长时，说“请您加持我能够增长梦境”。当转变时，说“请您加持我能够转变梦境”。当境显现时，转变为“请您让境相稳定下来”。在光明上师瑜伽中，在第一个所缘的第二句“上师金刚持”之后，加上“头发蓬乱，以六种骨饰庄严，下身围着虎皮，圆满了八种尸林装束，光彩夺目，威严等等”。在祈请文第三句的下面，加上“请您让我抓住光明”。对于迁识和中阴两者，观修幻身时那样就足够了。在祈请文的下面，加上“请您让我在中阴成佛”。以及“请您让我在中阴获得报身”，依次添加。对于剩下的三个黄金法，上面所说的净化直至阿字的空性都是共同的，所以那样做很好。皈依和发心对于一切都是必不可少的，在那之后需要上师瑜伽，与上面所说的幻身的情况相同。在祈请文的下面，对于大手印，加上“请您让我证悟光明大手印”。在三种道用的第一个，上师道用中，说“请您让一切显现都显现为上师”。在第二个，本尊道用中，说“请您让一切显现都显现为本尊”。在第三个，幻化道用的显现幻化道用中，说“请您让我证悟显现为自心”。在梦幻化道用中，说“请您让一切显现都显现为梦幻”。这样进行修习。对于空行红白法，需要了解古籍中出现的殊胜祈请文等其他内容。对于不死无误法，证悟心为不死自解脱
English
Practice! In dreams, the object of focus is the same as before. Based on the first three lines of the supplication, all subsequent content needs to be analogous. Precious Lama, the essence of all Buddhas of the three times! For the benefit of all sentient beings, please let me abandon self-grasping. Please let unnecessary thoughts arise in the continuum. At the end, when first starting to dream, add, "Please let me grasp the dream." When practicing after grasping, say, "Please let me master the dream." When increasing, say, "Please bless me to be able to increase the dream." When transforming, say, "Please bless me to be able to transform the dream." When the realm appears, transform it into "Please let the realm become stable." In the Clear Light Lama Yoga, after the second line of the first object of focus, "Lama Vajradhara," add, "Hair disheveled, adorned with six bone ornaments, lower body wrapped in tiger skin, complete with eight charnel ground adornments, radiant and majestic, etc." Below the third line of the supplication, add, "Please let me grasp the clear light." For both transference and bardo, the visualization is sufficient as in the case of the illusory body. Below the supplication, add, "Please let me attain enlightenment in the bardo." And, "Please let me attain the Sambhogakaya in the bardo," adding them sequentially. For the remaining three golden dharmas, the purification mentioned above up to the emptiness of A is common, so it is good to do so. Refuge and bodhicitta are indispensable for everything, and after that, Lama Yoga is needed, similar to the case of the illusory body mentioned above. Below the supplication, for Mahamudra, add, "Please let me realize the clear light Mahamudra." In the first of the three path practices, in the Lama Path Practice, say, "Please let everything that appears arise as the Lama." In the second, in the Yidam Path Practice, say, "Please let everything that appears arise as the Yidam." In the third, in the appearance of the Illusion Path Practice, say, "Please let me realize appearances as my own mind." In the Dream Illusion Path Practice, say, "Please let everything that appears arise as a dream illusion." Practice in this way. For the Red and White Dakini, it is necessary to know the special supplications, etc., that appear in the old texts. For the Deathless and Infallible, realize the mind as the deathless self-liberation.
Tibetan
མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྦྱར་བའོ། །སྐབས་སུ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བརྒྱུད་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཅི་རིགས་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་བྱ། མི་ནུས་ན་འདིར་བསྟན་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཐེམས་ཡིག་གིས་བསྡམས་ཤིང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའི་ཞལ་སྒོ་བརྒྱུད་པ། སོ་སྐྱེའི་བློས་བཟོ་བཅོས་དང་སྤྲོས་པའི་བསྲེ་བསླད་མེད་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འདི་ཁོ་ན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། གཙོ་བོར་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐད་གདངས་ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་ཅི་བདེར་རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པའི་སྐབས། བླ་མ་སྒོམ་ཚུལ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གཞི་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་སྔར་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། མཐའ་སྒྱུར། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོར་ས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྣམས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེད་བྱེད་ལ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ཁྲིད་སྲོལ་གཞན་པ་ལྟར་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་ རིགས་པར་གུད་དུ་ཕྱེ་ནས་ཐུན་བཅད་གྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་པས་དེའི་ཚེ་ཐུན་མཐར་ཚར་གསུམ་ཁུག་པའི་དབང་ལེན་དགོས་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་སོགས་དངོས་གཞིའི་སྒོམ་དོན་དང་སྦྲེལ་ཡང་། དེ་ལྟར་བྱ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ་གྱི་ཁྲིད་ལས་གསུངས་པས་ལྷག་སྐྱོན་མེད་ལ། གང་ལྟར་དབང་ལེན་དགོས་པའི་ཚེ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ། བདག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ཡི། །དཔྲལ་བའི་ༀ་ལས་ༀ་དང་འོད་དཀར་འཕྲོས། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་ཐོབ། །ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས་ཤིང་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿཡིག་འོད་དམར་འཕྲོས། །རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ། །ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་རང་བྱིན་བརླབ་ལ་དབང་། །ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས་ཤིང་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་དང་འོད་སྔོན་འཕྲོས། །རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་
Chinese
祈请这样做。这样附加。有时，如果能够并且有能力，就做历代根本传承上师的祈请文，无论是什么样的。如果不能，就相信这里所示的，是被智慧空行的封条所封印，并且是从遍主金刚持到大成就者口耳相传的，没有凡夫的造作修改和增删，加持力非常大，并感到满足，仅仅口诵此文，心中思维其义。主要的是，不是仅仅口头说说而已，而是以强烈的虔诚心，祈请的语调高低长短随意，与自己的体验相结合，能够将显现转为无有执着这一点很重要。在一次性修持根本四法的时候，上师修法和祈请文的基础三句，与之前的幻身时相同，最后改为：祈请使幻身、梦境成为可以到达的地方。祈请使光明大手印之殊胜成就，当下立刻就在此地获得。这样说。因此，这些上师瑜伽对于生起实修的证悟非常重要。如果像其他传承的引导一样，根据时间长短分开，分座修持完成，那就最好了，那时在每座结束时需要接受三次灌顶。即使与幻身等实修的修法结合，这样做也没有过失，因为这是大成就者唐嘉的引导中所说的。无论如何，在需要接受灌顶的时候，在祈请文的最后：三世诸佛总集之体性的上师仁波切，为了所有众生的利益，请赐予我三摩地的灌顶。这样祈请三次。上师三处三字明亮显现，眉间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和白光，融入自己的眉间，获得宝瓶灌顶，身体的业障清净，有能力修持生起次第，种下化身的种子，生起证悟。喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和红光，融入自己的喉间，获得秘密灌顶，语言的业障清净，有能力自我加持，种下报身的种子，生起证悟。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和蓝光，融入自己的心间，
English
Please do so. Thus attach it. At times, if you are able and capable, perform whatever kind of supplication to the root and lineage lamas that was composed by the previous lineage masters. If you are not able, have faith that what is shown here is sealed with the seal of the wisdom dakinis, and has been transmitted through the oral instructions of only the great accomplished ones from the Lord of All Vajradhara, without the admixture of fabrication, modification, or elaboration by ordinary beings, and that the power of its blessing is extremely great, and be content with that, reciting only this in words and contemplating its meaning. Primarily, it is important that it is not just mere words, but that with intense devotion, the tone of the supplication, whether high or low, long or short, is comfortable and combined with your own experience, so that you are able to transform appearances into something without attachment. When meditating on the four root practices on a single seat, the three root lines of the lama practice and supplication are the same as in the previous illusory body practice, but the end is changed to: May the illusory body and dream become places that can be reached. May the supreme accomplishment of the clear light mahamudra be attained quickly and immediately in this very place. Say this. Therefore, these lama yogas are extremely important for generating the realization of actual practice. If, like the instructions of other lineages, they are separated according to the length of time, and the sessions are completed, that would be best. At that time, it is necessary to receive the empowerment three times at the end of each session. Even if it is combined with the actual meditation on the illusory body and so on, there is no fault in doing so, because it is said in the instructions of the great accomplished Tangyal. In any case, when it is necessary to receive the empowerment, at the end of the supplication: Precious Lama, the embodiment of all the Buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, please grant me the empowerment of samadhi. Pray like this three times. The three syllables at the three places of the lama appear clearly. From the Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and white light radiate. By dissolving into one's own forehead, one receives the vase empowerment. The obscurations of the body are purified, and one has the ability to meditate on the generation stage. The seed of the nirmanakaya is planted, and realization arises. From the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and red light radiate. By dissolving into one's own throat, one receives the secret empowerment. The obscurations of speech are purified, and one has the ability to bless oneself. The seed of the sambhogakaya is planted, and realization arises. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and blue light radiate. By dissolving into one's own heart,