Tibetan
་དང་རེ་ས་གཞན་མེད་པས། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་གྱིས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མོས་ལ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད། ཐུན་མཐར། མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ཐིམ་བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སྔོན་འགྲོ་སྟན་གཅིག་མ་བྱེད་ན། །བླ་མ་སྐབས་འདིར་མི་བསྡུ་པར་འཇོག་ལ་འོག་གི་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། དག་བྱེད་སྟོང་རའི་གསོལ་གདབ་ཟིན་ནས་བསྡུས་པས་ཆོག་གོ །སེམས་བསྐྱེད་ནི། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ། །ཀུན་ཀྱང་ཕ་མར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །རེ་རེས་སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་ཕན་པ་བཏགས། །འདི་རྣམས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ། །མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །བདེ་བ་དམ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་ཅི་ནས་འགོད་པར་བགྱི། །དེ་ཡང་ཐབས་གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་ནུས་པས། །ཚེ་འདིར་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐོབ་ཕྱིར་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །ཉེ་ལམ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནན་ཏན་ཏུ་དྲན་བཞིན་པས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་། གསེར་ཆོས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཟབ་ལམ་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ཟབ་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར། ཟབ་ ལམ་འཆི་མེད་རང་གྲོལ། །ཅེས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཞར་བྱུང་མཎྜལ་ནི། བཀའ་སྲོལ་འདིའི་མཎྜལ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་དཀྱུས་སུ་མི་སྟོན་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཞུང་རྩ་བ་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་མ་ཟད། ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་བས་སྐྱབས་སེམས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅི་ནུས་འབུལ་དགོས་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་བས། མདུན་མཁར་བླ་མ་གཅིག་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། །ལག་ལེན་དང་འདོན་བྱའི་ཚིག་ལྷུག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་སོགས་གང་བདེ་བྱས་ལ་འབུལ་ཚིག་ཤངས་པའི་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི། །བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་མཎྜལ་མཆོག །དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །གསལ་བྱེད་ཉི་མ་ཟླ་བས་བསྐོར་ཞིང་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་བར་ནི་རོལ་མཚོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོའ་བ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་བརྒྱད། །མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་འདི། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་བས། །ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བྱང་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གྲངས་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། །དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང་། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞི་རྫོགས་གདན་གྱི་སྟེང་། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་སྐུ་དངོས་གསལ། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ནད་ གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ་པའི་མཐར། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས། །ཞུགས་ཐིམ་རྐྱེན་གྱིས་མགོ་བོའི་གདོས་བཅས་སྦྱངས། །དཀར་གསལ་སྲབ་དྭངས་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར། །རྩ་བ་ཕྲ་བ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་སླེབ། །གདེངས་ཀ་གྱེན་བསྟན་ཟུར་གཅིག་སྨིན་ཕྲག་དང་། །ཟུར་གཉིས་རྣ་བ་གཡས་གཡོན་ཐད་དུ་རེག །དྭངས་གསལ་ཤེལ་སྣོད་ལྟ་བུའི་ཁ་མཚམས་དབུས། །བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཨ་དཀར་འཚེར། །སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། །བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཤུགས་དྲག་བབས། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁེངས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་དང་། །ནང་གདོན་བར་ཆད་ཤ་ཁྲག་དངོས་པོ་བཅས། །དུད་ཁུ་རྣག་ཁྲག་སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་བཀྲུས། །འོད་ལུས་དྭངས་གསལ་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསལ་བཏབ། ཐོག་མར་ཆོས་འབྱུང་ཨ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་འཛིན། །དེ་ནས་ཨ་ཐུང་གི་བཟླས་པ་ཉེར་གཅིག་མཐར་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང
Chinese
以及再没有其他的希望和去处，无论您做什么，都请您知晓，我将信任完全交付于您。身语意三门以极大的恭敬，一同皈依，祈请您以慈悲垂顾。如此一心一意地虔诚祈祷。如同虚空般的众生，皈依于总集一切皈依境之自性的上师仁波切。尽力念诵。在座末，以强烈的虔诚，上师化为光融入自身，自身融入上师，上师与自心无二无别。于此状态中稍作安住。若不作前行一座，则此时不收摄上师，安住于彼，之后献曼茶罗，待清净虚空之祈请完毕后收摄即可。发心：如虚空般广阔，众生亦如是。一切众生无一不是我的父母。每一个都曾无数次地给予我恩惠。他们都希求安乐，却造作痛苦之因。无边无际地在轮回中漂泊，实在可悲。我将从痛苦的海洋中救度他们，使他们安住于殊胜的圆满佛陀之果位。然而，以其他方法无论如何也无法做到，因此，为了今生获得双运金刚持之果位，我将以猛烈的精进修持甚深秘密的空行耳传。如此牢记其意义。为了如同虚空般的众生，我要获得双运金刚持大士的果位。为此，我要修持甚深道那若六法。以及，在之后的黄金法类中，甚深道大手印。甚深道道用三类。甚深道空行瑜伽。甚深道不死自解脱。各自进行调整。附带的曼茶罗：此传承的曼茶罗观修引导通常不作开示。然而，不仅是因为从智慧空行的根本经典中单独摘录出来，而且为了迅速圆满资粮，无论如何都至关重要，因此在皈依、发心和上师瑜伽等的间隙中，应尽力供养，这是上师们的口述。于前方虚空中观想上师总集之相。实际操作和念诵的词句，按照共同仪轨，做三十七堆曼茶罗等任何方便的方式，献供词则念诵香巴噶举的曼茶罗封印文：བཀ
English
And there is no other hope or place to go. Whatever you do, please know that I entrust my trust completely to you. With great reverence from the three doors of body, speech, and mind, I take refuge together, and I pray that you will have mercy on me. Pray with such single-minded devotion. All sentient beings, as vast as the sky, take refuge in the precious Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges. Recite as much as you can. At the end of the session, with strong devotion, the Guru dissolves into light and merges into oneself, and the Guru and one's own mind become inseparable. Rest in this state for a while. If you do not do a single preliminary seat, then do not collect the Guru at this time, but leave him there, and then offer the mandala, and it is enough to collect it after the purification and emptiness prayers are finished. Generating the mind: As vast as the sky, so are all sentient beings. There is not one of all beings who is not my parent. Each one has given me countless benefits. They all desire happiness, but they create the causes of suffering. Wandering endlessly in samsara, it is truly pitiful. I will liberate them from the ocean of suffering and establish them in the supreme state of perfect Buddhahood. However, since this cannot be done by any other means, in order to attain the state of union Vajradhara in this life, I will practice the profound secret Dakini Whispered Lineage with intense diligence. Remembering its meaning so diligently. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, I must attain the state of the great union Vajradhara. For this reason, I will practice the profound path, the Six Dharmas of Naropa. And, in the later Golden Dharma classes, the Profound Path Mahamudra. The Profound Path, the Three Categories of Taking the Path as the Result. The Profound Path Dakini Yoga. The Profound Path Deathless Self-Liberation. Adjust each one accordingly. Additional Mandala: The mandala visualization instructions of this tradition are usually not taught in detail. However, not only because it is extracted separately from the root text of the Wisdom Dakini, but also because it is essential for quickly completing the accumulation of merit, it should be offered as much as possible in the intervals between refuge, generating the mind, and Guru Yoga, etc., as it comes from the oral instructions of the Gurus. Visualize the Guru as the complete embodiment in the space in front of you. The actual practice and recitation of the words, according to the common ritual, do thirty-seven heaps of mandalas, etc., in any convenient way, and the offering words are the Shambala Kagyu mandala seal text: བཀ
Chinese
供养极其美丽的曼扎。中央的须弥山，四大部洲和八小洲，由照亮一切的太阳和月亮围绕，非常美丽。外围的铁围山之间，装饰着嬉戏之海。珍贵的如意树和满愿牛，七政宝和八吉祥宝藏。不需耕种的庄稼和具有八支的净水。外内密三种供云，不可思议。为了欢喜和快乐的曼扎，想要成办二种利益的瑜伽士，以精勤之力向根本上师和本尊，以及诸佛海会众供养。一切佛的种姓瑜伽士，以此悦意的曼扎供养，愿一切罪过污垢之众全部清净，祈请赐予殊胜和共同成就。如是无有定数，尽力供养。第二，不共前行有二，清净的阿字虚空和加持上师瑜伽。第一，在自己的头顶上，四圆满座垫之上，观想一切本尊总集根本上师真身。生起猛烈的虔诚和渴仰，祈请三世一切佛总集的自性根本上师仁波切，为了利益一切众生，息灭我的所有疾病和魔障，清净我的所有罪障，使我相续生起殊胜的禅定。如是猛烈而长久地祈请后，上师化光从自己的头顶融入，由于融入之缘，清净了头部的粗重之物。白色、明亮、稀薄、清澈，中央有白色的法源。细长的根到达喉间。向上翘起的尖端，一端接触眉间，两端接触左右耳。如清澈透明的玻璃容器般的口中央，上师与自心无二无别的白色阿字（ཨ，a，无，无生）。于无生、离戏之义上摄心，由于念诵之缘，降下强烈的甘露。内外全部充满，罪障、衰损，以及内在的魔障、障碍、血肉等事物，都化为烟、脓、血、众生等形状被洗净。光身变得明亮清澈，充满甘露。如是观想。首先于法源阿字（ཨ，a，无，无生）之上摄心。之后念诵二十一遍短阿字（ཨ，a，无，无生），最后降下甘露清净。
English
Offering the supremely beautiful mandala. In the center, Mount Meru, the four continents, and the eight subcontinents, surrounded by the illuminating sun and moon, are very beautiful. The outer iron fence is adorned with the playing ocean. Precious wish-fulfilling trees and wish-granting cows, the seven royal emblems and the eight precious treasures. Uncultivated crops and water with eight qualities. Outer, inner, and secret offering clouds, inconceivable. This mandala that brings joy and happiness, the yogi who wishes to accomplish the two benefits, with the power of diligence, offers to the root guru and yidam, and the assembly of victorious ones. The yogi who holds the lineage of all Buddhas, by offering this pleasing and excellent mandala, may all the hosts of faults and stains be completely purified, and may you grant supreme and common accomplishments. Thus, without a fixed number, offer as much as possible. Second, the uncommon preliminaries have two parts: the purifying A-void and the blessing guru yoga. First, on the crown of one's head, on top of a four-petaled lotus seat, visualize the actual form of the root guru, the embodiment of all deities. Generate intense devotion and longing. Pray to the root guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, to pacify all my illnesses and demonic obstacles, to purify all my sins and obscurations, and to generate special samadhi in my mindstream. After praying intensely and for a long time, the guru dissolves into light from the crown of one's head. Due to the dissolving, the heaviness of the head is purified. White, clear, thin, and transparent, in the center is a white dharma source. The thin root reaches the throat. The upward-pointing tip, one corner touches the eyebrow, and the two corners touch the left and right ears. In the center of the clear and transparent glass-like mouth, the guru and one's own mind are inseparable, shining with a white A (ཨ，a，无，无生). Focus the mind on the meaning of unborn and free from elaboration. Due to the recitation, a strong nectar descends. Filling everything inside and out, sins, obscurations, and impairments, as well as internal demonic obstacles, hindrances, flesh, blood, and other things, are washed away in the form of smoke, pus, blood, and living beings. The light body becomes clear and transparent, filled with nectar. Visualize in this way. First, focus the mind on the dharma source A (ཨ，a，无，无生). Then, recite the short A (ཨ，a，无，无生) twenty-one times, and finally, descend the nectar and purify.