Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ལམ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་སྔོན་རྗེས་ངག་འདོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱིན་རླབས་འོད་འབར། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ལམ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་སྔོན་རྗེས་ངག་འདོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱིན་རླབས་འོད་འབར། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ལམ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་སྔོན་རྗེས་ངག་འདོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱིན་རླབས་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཤེས་རབ་བཙུན་མོ་ནི་གུཔྟ། །ཟུང་འཇུག་རིན་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག་བཻཌཱུ། །བློ་གྲོས་གྱི་ནའི་བཟོ་བཅོས་ཀྱིས། །མ་རེག་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །གསེར་ཆོས་ཀུན་ལ་གཅེས་འདིའོ། །དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཆུད་མི་གསན་ཅིང་ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པབ་ཅན་རྣམས་ཚུལ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའང་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་རྐང་ལས། དབང་བཞིས་སྨིན་བྱས་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་ཉེས་དམིགས་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལམ་མཆོག་འདི་ལ་གང་གིས་འབད་གྱུར་ན། །ཟླ་དྲུག་ལོའམ་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དད་བརྩོན་ལྡན་པ་གཞིར་བཞག །ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། ཐོག་མར་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིས་རྒྱུད་འཁྲུལ་བ་ཞིག་པཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་དེ་གསལ་གདབ་པའི་ཚིག་གང་རུང་བརྗོད་ཆོག་ཀྱང་། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ནི། །དལ་བརྒྱད་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་པ། །ལྷ་ལས་ཆེས་ལྷག་མི་ཡི་ལུས། །དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད་མཚུངས་པ། །རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་སོགས་སྒོ་དུ་མས། །ད་རེས་ཙམ་ ལས་རྙེད་པར་དཀའ། །འདི་ཡང་མི་རྟག་ཆུ་བུར་བཞིན། །མྱུར་དུ་འཇིག་ངེས་དེ་ཡི་ཚེ། །ཆོས་མིན་གཞན་གྱིས་སྤུ་ཙམ་ཡང་། །ཕན་པ་མེད་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས། །ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཟབ་ལམ་བསྒོམ། །མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མེ་ཆུས་འཇིག །ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཡུད་ཙམ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་མཐའ་བཞིས་བཅིངས། །སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཚེ་སྲོག་གློག་དང་ཟིལ་པ་འདྲ། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྔོན་ལ་སུ་འོང་ངེས་པ་མེད། །དམ་ཆོས་དྲན་ཚེ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ལེ་ལོ་གཡེང་བའི་བདུད་ཀྱིས་
Chinese
《窍诀藏》第十一函，由智慧空行母尼古玛所传甚深道黄金五法之前后念诵金刚句加持光芒。 《窍诀藏》第十一函。 由智慧空行母尼古玛所传甚深道黄金五法之前后念诵金刚句加持光芒。 名为由智慧空行母尼古玛所传甚深道黄金五法之前后念诵金刚句加持光芒之书完。 第六之自性方便之胜妙，智慧之女尼古玛，以双运珍宝传承，直至菩提摄受吧。金刚之秘密语琉璃，以智慧之饰品修饰，未触之加持具光彩，此乃一切黄金法中最珍贵者。获得闲暇圆满不虚耗，欲求一生获得金刚持果位之具缘者，当行持此法。彼亦如金刚句所说：以四灌顶成熟，具足信心与精进，以无常、厌离、罪过为前行，若有勤奋于此殊胜道者，六月年或此生将成佛。如是所说，以灌顶和加持成熟相续，以具足信心和精进为基础。入于实际修持之时，首先与共同引导次第相合，以四转心要摧毁相续之错乱极为重要，故可念诵任何能阐明此理之词句。此处仅作章节略述：思维闲暇难得者，具足八闲暇十圆满，胜于天人之人身，如贫者得宝，以因、数量、比喻等多种方式，唯有此次方能获得。此亦如无常之水泡，迅速坏灭之时，非佛法之其他事物，丝毫无益，故当修持一切之精要甚深道。思维无常者，外器世界为火水所毁，气候四季瞬间变迁，一切皆为无常，为四边所束缚，出生之后未死者，一个也没有。寿命如闪电和露珠，明日和后世二者，谁先到来无法确定，若忆念正法之时不修持，则为懒惰散乱之魔所...
English
The Eleventh Volume of the Treasury of Pith Instructions: The Vajra Verses of Blessing Radiance, Recitations of the Preliminary and Subsequent Practices of the Profound Path, the Five Golden Dharmas, Transmitted from the Wisdom Dakini Niguma. The Eleventh Volume of the Treasury of Pith Instructions. The Vajra Verses of Blessing Radiance, Recitations of the Preliminary and Subsequent Practices of the Profound Path, the Five Golden Dharmas, Transmitted from the Wisdom Dakini Niguma. Herein concludes the book called The Vajra Verses of Blessing Radiance, Recitations of the Preliminary and Subsequent Practices of the Profound Path, the Five Golden Dharmas, Transmitted from the Wisdom Dakini Niguma. The essence of the sixth, the supreme method, the wise consort Niguma, with the union's precious lineage, may you guide us until enlightenment. The vajra's secret words, beryl, adorned with the craftsmanship of intelligence, untouched, with the glory of blessing, this is the most precious of all the golden dharmas. Those fortunate ones who have obtained leisure and endowment, do not waste it, and desire to attain the state of Vajradhara in one lifetime, should engage in this practice. Moreover, as it says in the vajra verses: Ripened by the four empowerments, endowed with faith and diligence, with impermanence, renunciation, and faults as preliminaries, whoever strives on this supreme path, will attain enlightenment in six months or in this lifetime. As it is said, having ripened the mind-stream with empowerments and blessings, and having faith and diligence as the foundation, when engaging in actual practice, first, in accordance with the general stages of instruction, it is extremely important to purify the mind-stream by reversing the four thoughts, so any words that clarify this can be recited. Here, only a brief outline is given: Thinking about the difficulty of finding leisure and endowment: Possessing eight freedoms and ten endowments, the human body is far superior to the gods, like a poor person finding a jewel, through many means such as reasons, numbers, and examples, it is difficult to find except for this time. This too is like an impermanent bubble, when it quickly disintegrates, other than the Dharma, nothing at all is beneficial, so meditate on the profound path, the essence of all. Thinking about impermanence: The outer world is destroyed by fire and water, the seasons change in an instant, everything is impermanent, bound by the four extremes, there is not one who is born and does not die. Life is like lightning and dew, tomorrow and the next life, it is uncertain which will come first, if you do not practice when you remember the sacred Dharma, then the demon of laziness and distraction will...
Tibetan
ཁྱེར། །གཅེར་བུ་ལག་སྟོང་འགྲོ་དགོས་པས། །དམ་ཆོས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལས་འབྲས་བསམ་པ་ནི། འཆི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱི། །མངའ་ཐང་ཡོད་ཀྱང་ཤུལ་དུ་ལུས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་བར་དོར་འཁྱམས། །དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་ཏུ་འབྲང་། །བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ། །མ་བྱས་ལས་དང་འཕྲད་མི་སྲིད། །ལས་རྣམས་འཕེལ་བ་འགྱུར་དང་བཅས། །དགེ་སྡིག་ འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །བསླུ་མེད་བྱེད་པ་པོ་ལ་སྨིན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཡུད་ཙམ་སྟེ། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཡུན་རིང་བས། །ད་ནི་རང་ཕུང་མི་བསྒྲུབ་པར། །སྤྱི་རུ་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རང་རྒྱུད་ཉེས་པས་མ་གོས་བྱ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། །སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་ཡན་ཆད་ཀྱི། །འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་ཀུན། །མེ་འོབས་སྤུ་གྲིའི་ཚལ་བཞིན་ཏུ། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མ་མཆིས་ན། །དེ་སྔ་དེ་ཙམ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །མ་རིག་འཁྲུལའཕྲུལ་འཁོར་ཟད་པ་མེད། །ད་ནི་བཟོད་མེད་སྐྱོ་ཤས་དང་། །ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །གཏན་བདེ་ཐར་པའིབའི་ལམ་ལ་ཞུགས། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་སུ་སྙེགས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་འདོན་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་སྐབས་སུ་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད། །དོན་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་རྒྱུད་གཉའ་རེངས་སུ་མི་བཏང་བར་བློ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྲོ་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྐང་དང་པོ་ཡིན་པས་གལ་ཆེའོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་གཉིས། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སེམས་གཉིས་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་སྟེ། ཟབ་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སྐྱབས་འགྲོ་ཆིག་འདྲིལ་མ་ལ་སྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་ནི། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་དང་། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །སྐུ་དངོས་བཀྲག་མདངས་ལྡན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཀུན་བདག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར། །བདག་དང་བདག་གི་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ་དང་། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་གནས་པོ་གཞི་བདག་གིས། །གཙོར་བྱས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ནི། །བཟོད་མེད་སྡུག་ བསྔལ་དྲག་པོས་མནར་བ་ཀུན། །ཁྱོད་ལས་སྐྱབས
Chinese
带走吧！因为必须赤裸空手而行，所以要迅速修持殊胜的佛法。思维业果：死亡时，即使拥有转轮王的权势，也只能留在身后，自己独自漂泊于中阴。黑白业的果报，如影随形。已造之业不会白费，未造之业不会相遇。业会增长和变化，善恶之果，乐苦悲伤，毫无欺骗地成熟在造作者身上。此世短暂，轮回无尽漫长，现在不要自取灭亡，普遍地相信业果，特别是守护戒律誓言，不让自相续被罪业沾染。思维轮回的过患：从有顶到无间地狱，轮回的处所高低各异，都如火坑、利刃之林，没有安乐的机会。之前已经那样在轮回中漂泊，无明的幻轮没有止境。现在以无法忍受的厌离心和强烈的出离心策励自相续，进入永恒安乐解脱之道，追随前辈的足迹，在一生中成就佛果。这些话语不必在每次修法开始时都完整念诵，但可以根据情况口头表达，心中思索其意义，不要让自相续僵化，务必让心转向殊胜的佛法，这是修持佛法的首要步骤，因此非常重要。前行正行有二，共同和不共同。首先是皈依和发心，其中皈依是：在舒适的坐垫上端身正坐，心平静下来，为了阐明此甚深道的特点，即皈依一体化的修法要点：大地化为清净的广大刹土。前方虚空中，狮子宝座莲花和日月垫上，根本上师，身相鲜亮光彩夺目，光芒四射。汇集了佛法僧三宝，上师本尊空行护法众，一切的主宰，一切的汇集，珍贵的上师。我和我的今生父母，怨敌、损恼者、魔障、地神、土地神，以他们为主，无边无际的六道众生，都被无法忍受的剧烈痛苦所折磨，从您那里寻求救护。
English
Take it away! Because you have to go naked and empty-handed, quickly practice the excellent Dharma. Thinking about karma and its results: At the time of death, even if you have the power of a universal monarch, it will be left behind, and you will wander alone in the bardo. The ripening of black and white karma follows like a body and its shadow. Actions that have been done will not be wasted, and actions that have not been done will not be encountered. Actions increase and change, and the fruits of virtue and evil, happiness, suffering, and sorrow, ripen without deception on the doer. This world is momentary, and samsara is endlessly long. Now, do not bring about your own destruction, generally believe in karma and its results, and especially protect vows and commitments, and do not let your mindstream be stained by sins. Thinking about the faults of samsara: From the peak of existence to the Avici hell, all the high and low places of samsara are like a pit of fire, a forest of razors, with no opportunity for happiness. You have already wandered in samsara that much before, and the wheel of ignorance has no end. Now, with unbearable sorrow and strong renunciation, urge your mindstream and enter the path of eternal happiness and liberation, follow in the footsteps of the predecessors, and attain Buddhahood in one lifetime. These words do not have to be recited completely at the beginning of each practice session, but can be expressed orally according to the situation, and their meaning can be contemplated in the mind. Do not let your mindstream become rigid, and be sure to turn your mind to the excellent Dharma. This is the first step in practicing the Dharma, so it is very important. The preliminary practices are two: common and uncommon. The first is refuge and bodhicitta, of which taking refuge is: Sit upright on a comfortable cushion, calm your mind, and in order to clarify the characteristics of this profound path, the essential points of the unified refuge practice: The earth is transformed into a pure and vast realm. In the sky in front, on a lion throne, lotus, and sun and moon cushions, the root guru himself, his body bright and radiant, blazing with glory. The Buddhas, Dharma, and Sangha are all gathered together, the guru, yidam, dakinis, and dharma protectors, the master of all, the gathering of all, the precious guru. I and my parents in this life, enemies, harmers, obstacles, local deities, and earth lords, with them as the main ones, the infinite six realms of beings, all tormented by unbearable and intense suffering, seek refuge from you.