Tibetan
ཤེར་དབང་ཐོབ། །ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དབང་། །ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས་ནས་རྟོགས་པ་སྐྱེས། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །བཞི་པའི་དབང་ཐོབ་སྙོམས་འཇུག་སྒྲིབ་པ་དག །ཟུང་འཇུག་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བསྒོམ་ལ་དབང་། །སྐུ་བཞིའི་རྟོགས་པ་མངོན་ཏུ་བྱས་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བར། །ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་མོས་གུས་སྙིང་ལ་འབྲབ་པ་རེ་བྱས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་ངང་བསྐྱང་བ་གལ་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས། བསྔོ་བ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ གསུམ་ཀའང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་བཀའ་རྒྱ་མར་གྲགས་པ་རྣམས་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཀྱང་། ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་དྲིལ་བའི་སྐབས་འདོན་བྱ་མང་པོ་མི་ལྕོག་ན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ་སྨོན་ལམ་ནི། ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །བདག་གི་དགེ་བ་འདིར་ཐོབ་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་གང་སྤྱོད་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བསྔགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་བདག་སྤྱོད་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ནི། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསྔོ་བ་ནི། །དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་ཀུན། །བདག་གིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་མེད་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པར་བསྔོ། །ཞེས་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། གནད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་བསླངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསམས་པས་བློ་སྣ་ཐུང་སྤུང་སོང་སྟེ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས། མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཏེ། མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པའི་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྨི་ལམ་རང་ཟིན་དང་། སྤྱོད་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དང་། ཡུལ་སྣང་
Chinese
获得智慧灌顶。清净意障，掌握使者的道路。法身种子植入，生起证悟。上师光芒融入自身，无二无别。获得第四灌顶，止息入定之障。掌握修持不可思议的俱生。显现四身的证悟。如此信奉，长久安住。座间休息时念诵：父亲上师，父亲上师，父亲上师自知。祈请恩德根本上师。如此以虔诚之心铭刻于心，放松身心，保持状态至关重要。一切之后的行为，是祈愿、吉祥、回向三者。这三者都具备智慧空行母的金刚语加持和光辉，如果能完成被称为口诀印的这些内容是最好的。如果在实际修持中无法完成太多念诵内容，可以简略地祈愿：一切诸佛。 持有金刚者大位。 我之善根于此得。 愿诸众生亦皆得。 为证圆满菩提行， 圆满成佛后所行。 菩提金刚所赞叹， 愿我修持彼二行。吉祥是：圆满具足一切功德，上师本尊吉祥。成办一切事业，空行护法吉祥。回向是：积累的一切善根，不为我所拥有，为了所有众生的利益，回向于无上的法界。如此念诵后，进入行为。一切前行和正行中，最为重要的是，伟大的圣者善知识说：在一切要点中，最为殊胜的是，以慈悲心引发的爱心和利他心，以及不断思维死亡无常的猛烈，从而缩短思绪，务必在心中生起不必要的念头，以及一心祈请上师，生起非凡的虔诚心，以至于情不自禁流泪的虔诚心，这三者不断生起，幻相自然显现，一切显现皆为无实，能够控制梦境，能够扩展和转化行为，能够转化境相。
English
Obtain the empowerment of wisdom. Purify the obscurations of the mind and master the path of the messengers. The seed of the Dharmakaya is planted, giving rise to realization. The Guru's light merges with oneself, inseparable. Obtain the fourth empowerment, clearing away the obscurations of meditative absorption. Master the meditation on the inconceivable union. Manifest the realization of the four bodies. Thus, with faith, remain in equanimity for a long time. During breaks between sessions, recite: Father Lama, Father Lama, Father Lama knows himself. I pray to the kind root Lama. In this way, impress devotion upon the heart, relax the body and mind, and maintaining that state is crucial. The activities following everything are the three: aspiration, auspiciousness, and dedication. If one can accomplish these three, which are known as the command seals, endowed with the blessings and splendor of the Vajra speech of the Wisdom Dakini herself, it is excellent. However, if one cannot manage many recitations when focusing on the actual practice, one can briefly recite the aspiration: May all the Buddhas, Who possess the great state of Vajradhara, May I obtain this merit here, And may all beings obtain it as well. For the sake of perfect enlightenment, the conduct, And whatever is practiced after perfect Buddhahood, That which is praised by Bodhi Vajra, May I practice those two conducts. The auspiciousness is: May the Lama and Yidam be auspicious, perfectly complete with all excellent qualities. May the Dakinis and Dharma protectors be auspicious, accomplishing all activities. The dedication is: All the accumulated collections of merit, without holding them as my own, for the benefit of all sentient beings, I dedicate to the unsurpassed Dharmadhatu. Having done just that, one engages in conduct. In all the preliminary and main practices, what is extremely important, as the great saint Gnyenton Chenpo said: Among all the key points, the most supreme is to generate loving-kindness and altruism with a mind aroused by compassion for all, and to constantly contemplate the fierce impermanence of death, thereby shortening thoughts and generating unnecessary thoughts in the mind, and to pray to the Lama with one-pointedness, giving rise to extraordinary devotion, such that tears flow involuntarily, with unwavering devotion. With these three constantly arising, illusion naturally arises, all appearances become unreal, one can control dreams, one can expand and transform actions, and one can transform the appearance of places.
Tibetan
གཏན་ལ་ཕེབ་པ་དང་། ཉིན་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར་བ་དང་། མཚན་མོ་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དང་། འོད་གསལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བཞིན་འབྱུང་བར་ འགྱུར་རོ། །གོང་གི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བས། །ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ནན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་འདི་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ། མི་རྟག་པ། མོས་གུས་གསུམ་པོ་རྒྱུད་ལ་འབྲལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་ཞིག་མ་བྱུང་ཐབས་མེད་པའི་ཚུལ་རྒྱུ་མཚན་བཅས་ནན་ཏུ་གདམས་པར་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་། ཞལ་གདམས་སྤྱི་གནད་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། །ཕན་སེམས་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཉམས་རྟོགས་ཕྱོག་མེད་འཆར། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་འབྱོངས། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཐོབ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ། །དགོས་མེད་སྐྱེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་བཞིན་འབབ། །ཕྲག་དོག་སྡངས་ན་མཐོ་དམན་ཀུན་གྱིས་འཁུར། །བདག་འཛིན་སྤངས་ན་གེགས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་སྲིད། །རྒྱུན་གཏོར་བརྩོན་ན་བར་ཆད་རང་སར་འདག །འཛིན་པ་སྤངས་ན་གོལ་སར་ལྷུང་མི་འགྱུར། །བཤགས་པ་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འདགས། །བསོད་ནམས་བསགས་ན་དགེ་སྦྱོར་ཤུགས་ལ་འཆར། །རྩོལ་བཅས་བྱས་ན་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འཆར། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཚད་འཛིན་མེད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་མི་འགག་ལམ་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །རེ་མེད་ཡེངས་མེད་ལོ་ཟླས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །མོས་གུས་ཚད་མེད་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་བསོད་རྣམསནམས་དཔག་མེད་འཕེལ། །རེ་དོགས་སྤངས་ན་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཐུགས་ལ་ཞོག་ལ་ཉམས་སུ་ལོང་མཛོད་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པ་དང་། གསུང་སྒྲོས་ཐོར་བུ་མས། སྐྱེ་བ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱ་བའི་གེགས་ལོག་ལྟ་ཡིན་པས་དག་སྣང་སྦྱང་། གདམས་ངག་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་པས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་མི་འཐོབ་པའི་གེགས་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པས་གང་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པ་གཅིག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ། །སྒྲིབ་ གཉིས་མྱུར་དུ་མི་བྱང་པའི་གེགས་བྱར་མེད་ཡིན་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་མི་རྫོགས་པའི་གེགས་བདེན་ཞེན་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། གཞན་དོན་གྱི་གེགས་རང་དོན་ཡིན་པས་ཕན་སེམས་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ཉམས་ལེན་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བཅངས་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་འདོན་སྒོམ་འདི། །སྔོན་འགྲོར་གྲགས་ཀྱང་དངོས་གཞིའི་མཐིལ། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་བྱེ་སྙེད་ཀྱིས། །འདིར་འབད་ཟུང་འཇུག་མཆོག་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རིང་ནས་གནང་བ་སྩལ་བ་དང་། ཡང་ཁྲོད་འདིར་བཞུགས་སྒྲུབ་བླ་སྔ་རྗེས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་འཕེལ་ཚེ་རིག་འཛིན་བླ་མ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་མ་མཛད་དོརངོར། རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ལམ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་སྔོན་རྗེས་ངག་འདོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱིན་རླབས་འོད་འབར།
Chinese
趋入正道，白天大手印光明无念显现，夜晚本尊自生，光明无碍显现，都会如实发生。 如果以上三种法没有在相续中生起，即使以大精进长期修持，也难以产生究竟的果实。因此，对于这三种法，要精勤地一心修持，这非常重要。像这样，慈悲、无常、敬信这三者，如果不能在相续中无离地生起，就绝对不行，要以理劝诫。此外，口诀总纲要这样修持： 以利他之心和慈悲，无偏地成办他人的利益。 如果祈请，证悟无碍显现。 如果一心向往，梦境迅速到来。 如果修持本尊，无碍获得成就。 如果守护誓言，空行如云般聚集。 如果生起无用之念，受用如雨般降临。 如果嫉妒嗔恨，高低一切都会屈服。 如果舍弃我执，障碍无法立足。 如果精勤供养食子，中断自然平息。 如果舍弃执着，不会堕入歧途。 如果忏悔，一切罪业都会清净。 如果积累福德，善行自然显现。 如果努力，无勤自然显现。 五毒生起之时，无执解脱。 显现不灭，以道用之，获得成佛。 无有希望，无有散乱，岁月成就菩提。 无量敬信，压倒其他显现。 以无缘回向，福德无量增长。 如果舍弃希望和恐惧，迅速获得果实。 请铭记于心，并加以修持。 不会很久，果实就会成就。 这样教导说。零星的教言中说：断除来世一切福德，以及成为成佛之障碍的邪见，要净化清净的显现。断除口诀和成就之障碍的怀疑，要生起定解。不能迅速获得成就之障碍是上师本尊和各种口诀，因此要对已经获得定解的一个进行修持。不能迅速清净二障之障碍是无所事事，因此要努力积累福德资粮和精进的善行。不能迅速
English
You will enter the right path, during the day, the Mahamudra will appear clearly and without thought, and at night, the deity will arise spontaneously, and the clear light will appear without obstruction, all of which will happen as they are. If these three dharmas above do not arise in your mindstream, even if you practice diligently for a long time, it will be difficult to produce the ultimate fruit. Therefore, it is very important to practice these three dharmas diligently and with one-pointedness. Like this, compassion, impermanence, and devotion, if they cannot arise in the mindstream inseparably, it is absolutely impossible, so you must admonish with reason. Furthermore, practice the general key points of the instructions in this way: With altruistic intention and compassion, accomplish the benefit of others without bias. If you pray, realization will appear without obstruction. If you aspire with one-pointedness, dreams will come quickly. If you practice the deity, you will attain accomplishment without obstruction. If you keep your vows, the dakinis will gather like clouds. If useless thoughts arise, enjoyments will fall like rain. If you are jealous and hateful, everyone high and low will submit. If you abandon self-grasping, obstacles will not be able to stand. If you diligently offer torma, interruptions will naturally subside. If you abandon attachment, you will not fall into the wrong path. If you confess, all sins will be purified. If you accumulate merit, virtuous deeds will naturally arise. If you make effort, effortless will naturally arise. When the five poisons arise, they will be liberated without grasping. Appearances will not cease, take the path and attain Buddhahood. Without hope and without distraction, years and months will accomplish enlightenment. Limitless devotion will overwhelm other appearances. With dedication without object, merit will increase immeasurably. If you abandon hope and fear, you will quickly attain the fruit. Please keep this in mind and practice it. It will not be long before the fruit is accomplished. Thus he taught. In scattered oral instructions, it is said: To exhaust all the merit of this life and the next, and to purify pure appearances because wrong views are obstacles to attaining Buddhahood. To dispel doubt, which is an obstacle to instructions and accomplishments, generate certainty. The obstacle to not quickly attaining accomplishment is the guru, the yidam, and various instructions, therefore practice the one in which you have gained certainty. The obstacle to not quickly purifying the two obscurations is idleness, therefore strive to accumulate merit and engage in diligent virtuous deeds. Cannot quickly
Chinese
由于未能圆满的障碍是真实的执着，因此应知一切法皆无自性，如幻如梦。由于利他之障碍即是自利，故努力于利他之心和祈愿至关重要，修行者们应将其铭记于心。此外，此甚深精华之念诵修持，虽被称为前行，实乃正行之核心。愿无数具善缘之人，精勤于此，证得殊胜双运之果位。如是，至尊上师一切智者观视、智悲自在者，久远以来即已赐予。又，在此静处居住之修行上师前后辈等，特别是大伏藏师桑丹林巴之教法之显现者，增寿持明上师贡布多吉，特以吉祥天神之加持而劝请。获得对无宗派之教法不退转之信心的功德海、智慧无边之众，于静处普贤大乐光明洲所作，善妙增盛！