Tibetan
་མ་དེ་ཡང་ཏོག་གིས་ཡར་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་ལ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ཐེབས་བདུན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ ལ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་ནས་མར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བབས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་མར་སོང་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་མེར་ཏེ་ཁེངས་པ་དང་། དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆིལ་ཆིལ་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པ་དང་། །བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་པས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སིང་སྐྱེས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པ་གཅིག་གིས། །འཆི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་འཆི་བར་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་སུ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་། འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དག་གདབ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ། །མས་ཡར་ལྟེ་བ་ན་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་དོན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ལྔ་གཅིག་ཅར་དུ་དག་པ་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། ༈ །འབྲས་བུ་ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མཱ་ར་སིདྡྷི་མཱུ་ལ། བོད་སྐད་དུ། འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བ། དབུ་བཅད་སྤྱན་གསུམ་དམར་བའི་མདོག་འཛིན་ཞིང་། །འཆི་བའི་འཇིགས་སེལ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་བི་བརྒྱུད་པར་འཛིན། །དྲག་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ སྟོབས་ལྡན་དེ་ལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའབའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཤད་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦས་པའི་དོན། །མིང་ནི་གང་གིས་ཐོས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་དག་ཏུ། །ལེགས་བྱས་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
然后，观想它像被毒药向上推动一样，像箭射向虚空一样延伸。像这样观想七次。之后，至尊空行母从虚空中降临，双脚并拢放在自己的头顶上。从她的莲花中，降下红色菩提心，带着白色的光芒，滴滴答答地落下，从头顶的梵穴进入，身体完全被菩提心充满。观想获得四种灌顶，无漏的喜乐洋溢。然后，将心安住于此片刻。然后，至尊母从头顶融入，到达脐轮。喜乐被空性所遍及，生起喜乐与空性无二的体验。在这种状态下，让心自然安住。将功德回向菩提。像这样长期修习，当出现死亡的征兆，意识到自己即将死亡时，放下对身体和财富的执着，布施出去。遣除世俗的散乱，向自己的上师和三宝祈祷。真诚地发起清净的愿望。然后，像之前一样修习，观想自己的脐轮明点是至尊母。至尊母，也就是觉知的本质，从下面向上延伸到脐轮，从头顶的梵穴向上升起，前往虚空。安住在无生大印的状态中。这样就能前往虚空。一次性清净五种生处，名为明点的迁识法，上师拉呼拉的教言圆满了。༈ 果位不死身的根本安住。印度语：阿玛拉斯iddhi穆拉。藏语：名为不死成就之根本。头部被砍断，三眼，持红色，消除死亡的恐惧，瑜伽士和瑜伽母的印记，像这样持有毗琉璃的传承。顶礼拥有猛烈之界的威力者。敬礼金刚瑜伽母！是空性和慈悲的本体。是三界之自性。如劫火般燃烧的光芒。是广释大印者。是诸续部中隐藏之义。谁听到这个名字，诸天都将供养他。在无数的千百万生世中，积累了广大的善行。
English
Then, contemplate it being pushed upwards by poison, extending like an arrow shot into the sky. Contemplate this seven times. After that, the venerable Dakini descends from the sky, placing both feet together on the crown of your head. From her lotus, a red bodhicitta with a white radiance descends, dripping down, entering through the brahmarandhra at the crown of the head, completely filling the body with bodhicitta. Contemplate receiving the four empowerments, with the bliss of non-leakage overflowing. Then, rest the mind in that for a moment. Then, the venerable mother dissolves downwards from the crown of the head, reaching the navel. Bliss is pervaded by emptiness, giving rise to the experience of inseparable bliss and emptiness. In this state, let the mind rest naturally, without fabrication. Dedicate the merit to enlightenment. Practicing like this for a long time, when signs of death arise and you recognize that you are about to die, give away your body and possessions without attachment. Turn away from worldly distractions, and pray to your guru and the Three Jewels. Sincerely make pure aspirations. Then, meditate as before, contemplating the bindu at your navel as the venerable mother. The venerable mother, the essence of awareness, extends upwards from the navel, rising upwards from the brahmarandhra at the crown of the head, and goes to the sky. Rest in the state of unborn mahamudra. By this, one will go to the sky. The transference of the bindu, which purifies the five birth-places all at once, the instruction of Guru Rahula is complete. ༈ The root of the fruit, the immortal body, abides. In Indian language: Amara Siddhi Mula. In Tibetan: The Root Called Immortal Accomplishment. Head severed, three-eyed, holding the red color, eliminating the fear of death, the mudra of yogis and yoginis, holding the lineage of beryl in this way. I prostrate to the powerful one of the fierce realm. Homage to Vajrayogini! The nature of emptiness and compassion. The very essence of the three realms. Light blazing like the fire of an eon. The one who extensively explains the great seal. The meaning hidden in all the tantras. Whoever hears this name, all the gods will worship him. In billions of lifetimes, accumulated vast merit.
Tibetan
རྣམས་བྱས་པས། །དེ་ཐོབ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འགྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །མི་སྐྲག་པ་དང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ནུབ་ཀྱི་རྩ་རུ་བསྐུལ་བྱས་པས། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཤང་ལམ་གྱེན་དུ་དྲངས་པ་ཡི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཧཱུྃ་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གྱེན་དུ་དྲངས་པས་འདུལ་བར་བྱེད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་ཡིས། །མ་ནི་སུ་ར་ཀི་རུ་བྱ། །དེས་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུལ། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་རྟག་དང་། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །སྐྲག་པ་མེད་ཅིང་ཐུལ་བར་འགྱུར། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལ་བཏུལ། །ཐོག་མར་གཡས་ཀྱི་མིག་ཏུ་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཆེན་མོ་སྟེ། །དབུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་ངོས་ན་ལ་ལཱ་ན། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྡུ་བ་ཡི། །དབུ་མའི་རྩ་རུ་བཙུད་བྱས་ནས། །ཞེན་པ་དང་ནི་གདུང་བ་སྤོང་། །རྐྱེན་རྣམས་གང་གིས་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱེད། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །གཡོན་པའི་རྟིང་པས་བཤང་ལམ་དགག །རྩ་བས་དམ་དུ་རྣམ་པར་མནན། །རྩ་སྒོ་གཉིས་ནི་དམ་དུ་བསྡམ། །གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བར་བྱ། །སྟན་ལ་ལེགས་པར་འདུག་བྱས་ཏེ། །སྙིང་ག་ལྐོག་མས་མནན་པར་བྱ། །སྒོ་གསུམ་དགག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །རླུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །རྐང་ པ་བཞི་པར་སེམས་ནི་བསྡུ། །རླུང་གིས་གདམས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་བཅག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་ནི་དགག །བཤང་ལམ་འཁོར་ལོ་གྱེན་དུ་བཟློག །ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་གྱེན་དུ་བླང་། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ། །མཆོག་གི་རྩ་ནི་གྱེན་དུའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །གོམས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པབ་ཡི། །རང་གི་མེ་ནི་གསལ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྩ་བའི་སྡོམ་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་སྡོམ་པའི་ཆོ་གས་ཤེས། །ཛྙོ་ནི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་སྦྱོར་བ
Chinese
如是做已，彼得脱离轮回之大海，瑜伽士到达彼岸。法与受用及化身，大乐之轮，无所畏惧且无间断。于西脉处策励之，应成办地之坛城。肛门向上提，应成办火之坛城。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）调伏风之坛城，向上提则能调伏。以根本坛城之差别，嘛呢苏惹格热（藏文：མ་ནི་སུ་ར་ཀི་རུ་，梵文天城体：manisurakiru，梵文罗马拟音：manisurakiru，汉语字面意思：嘛呢苏惹格热）。彼能调伏水之坛城。恒常与无常，轮回与寂灭，无所畏惧且能调伏。以无间断之坛城，调伏六道众生之轮。首先于右眼中，瑜伽母乃大者，能摄集所有气息。于左面啦啦纳，彼亦如是摄集之，置入中脉之中，舍弃执着与痛苦。因缘等任何皆不知，舍弃明点及那达。诸元素皆作恭敬，此乃身体之差别。以左脚跟抵住肛门，以根本紧紧压住，二脉门紧紧收束，右脚稍微伸展。安稳坐于垫上，以隐秘处压住心间，此乃关闭三门之瑜伽。诸风聚集为一，于四足处摄集心，以风开始教授，日月二者击碎之。如是做已风则止息，肛门轮向上翻转，明点罗睺向上提，诸脉皆剧烈摇动，殊胜之脉向上行。以身语意三者之瑜伽，能成办身语意三者。习惯稳固之后，自之火则明亮。以此手印于一切时，瑜伽士必能到达。此乃结合之瑜伽，是所欲之根本誓言。此乃风之瑜伽，智者们修持之。手印应知为二种，如实以誓言之仪轨知晓。智（藏文：ཛྙོ་，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智）乃天女之手印，林伽之手印乃天神。从男女之结合中，于外则生起，如实结合
English
Having done thus, one obtains liberation from the ocean of samsara, the yogi goes to the other shore. Dharma and enjoyment and emanation, the wheel of great bliss, is fearless and continuous. By urging at the western channel, one should accomplish the mandala of earth. By drawing the anus upwards, one should accomplish the mandala of fire. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the mandala of wind is subdued, by drawing it upwards, one can subdue it. By the distinction of the root mandala, Maṇisurakiru (Tibetan: མ་ནི་སུ་ར་ཀི་རུ་, Sanskrit Devanagari: manisurakiru, Sanskrit Romanization: manisurakiru, Literal Chinese meaning: Maṇisurakiru). It subdues the mandala of water. Constant and impermanent, samsara and nirvana, fearless and able to subdue. With the continuous mandala, subdue the wheel of the six realms of beings. First, in the right eye, the yogini is great, she gathers all the breaths. On the left side, Lalanā, she also gathers them in the same way, placing them in the central channel, abandoning attachment and suffering. One does not know any of the conditions, abandoning bindu and nāda. The elements pay homage, this is the distinction of the body. Block the anus with the heel of the left foot, press firmly with the root, the two channel doors are tightly bound, the right foot is slightly extended. Sit well on the seat, press the secret place against the heart, this is the yoga of closing the three doors. Gather all the winds into one, gather the mind at the four feet, begin the instruction with the wind, break the two suns and moons. Having done thus, the wind is stopped, the anus wheel is turned upwards, the bindu Rāhu is raised upwards, all the channels are shaken violently, the supreme channel goes upwards. With the yoga of body, speech, and mind, one accomplishes the body, speech, and mind. After the habit becomes stable, one's own fire becomes clear. With this mudra at all times, the yogi will surely reach. This is the yoga of union, it is the desired root vow. This is the yoga of wind, the wise ones practice it. The mudras should be known as two types, known as they are by the ritual of the vows. Jñā (Tibetan: ཛྙོ་, Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Romanization: jñā, Literal Chinese meaning: Wisdom) is the mudra of the goddess, the mudra of the lingam is the god. From the union of male and female, it arises externally, uniting as it is.