Tibetan
ལུས་རྒྱས་འགྱུར། །རྒུས་པར་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་རྣམས་རྒྱུན་ནི་འབབ་པ་དང་། །རྟག་པར་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །བསྡམ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །རྣམ་པར་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཤིས་ནི་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །ཡུང་བའི་ནང་དུ་ཆུ་འབབ་སྟེ། །དེ་ནི་བསྡམས་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ཕྱི་རོལ་འགྲོ་བ་དང་། །བསྡམས་པས་ལྡག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་མ་ལུས་ཀྱང་། །འདིས་ནི་བསྡམ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གདམས་པ་འདི་ཡི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་གདམས་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀག་པའོ། །ལམ་བཞི་པོ་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །གྲུབ་པ་ལྷ་ཡི་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ལམ་གཉིས་པོ། །འོག་གི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དང་ནི་སྡིག་རྒྱུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་བུམ་པ་ཅན། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ལམ་དུ་རྣམ་བྱས་ལ། །རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡི། །གདམས་པས་ཆུ་རྒྱུན་འགག་པ་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགོག །དེས་ན་དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཛྷོ་ནི་གདམས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གྲུབ་པའི་ལམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མི་ནི་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །དྲེགས་པ་ཡོད་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་བིར་ཝ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་དུར་ཁྲོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བས་ཏེ་ཏོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། ༈ སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཨ་མཱ་ར་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་མ། ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །གང་ཞིག་དད་ལྡན་དབང་པོ་དམ་ཚིག་ཅན། །བླ་མ་མཆོག་བསྟེན་འདི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས། །གང་གིས་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས། །རྩེ་གཅིག་ཞག་བདུན་ལོ་ཟླ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ལུས་དག་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་རང་དགར་འབྱུང་། །ཚད་མེད་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོ་ག་གསུམ་མམ་སྐད་ཅིག་གིས། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྤྱི་གཙུག་ས
Chinese
身体增长。 衰老也不会转变。 脉络恒常流动， 总是向下运行。 以此大束缚， 将会彻底逆转。 本性是向下行， 身体之外运行， 如幼苗中水流淌， 以束缚使其逆转。 如若向外运行， 以束缚使其返回。 同样对于内在身， 瑜伽士应恒常知。 身体脉络虽未尽， 以此束缚极著名。 此诀窍之威力， 诸天皆能明晰。 如是四种诀窍， 三种道路皆遮止。 四种道路皆明晰， 成就者行于天道。 生与死之二道， 已说为下方道。 乃是福德与罪恶之因， 因此应舍弃二过患。 风之自性如宝瓶， 应极度调匀之。 于上方道作修持， 与风一同结合之。 如诀窍令水流止息， 一切行皆能遮止。 因此以其恩德故， 名为“佐”之诀窍也。 与成就之道真实具， 人将转变而非他。 以此手印之了知， 虽有傲慢亦具意义。 因此能知晓一切。 名为“不死成就法”，大导师吉祥比尔瓦所造完毕。 印度大瑜伽士吉祥尸林尊者前，由藏地译师玛尔巴罗扎瓦于德多的尸林中翻译。 ༈ 不死心之根本安住。 印度语： Śrī amāra mahājñāna nāma （梵文天城体：श्री अमर महाज्ञान नाम，梵文罗马拟音：Śrī amāra mahājñāna nāma，吉祥不朽大智慧之名）。 藏语：吉祥不朽大智慧之名。 礼敬吉祥不朽大智慧。 胜者报身金刚持， 听闻此不死智慧自声。 何者具信具根具誓言， 依止上师此义当证悟。 何者舍弃此生后， 一心七日年月时， 如何烦恼诸身中， 智慧身将任运生。 无量发心为前行， 三仪轨或一刹那， 自身本尊父母尊， 顶髻
English
The body will grow. Aging will not change either. The veins constantly flow, Always going downwards. With this great binding, It will be completely reversed. Its nature is to go downwards, Going outside the body, Like water flowing inside a sprout, It is reversed by binding. As long as it goes outside, It is turned back by binding. Likewise, for the inner body as well, The yogi should always know. Even if the body's veins are not all, This is very famous for binding. By the power of this instruction, All the gods will become clear. Thus, with these four instructions, The three paths are completely blocked. The four paths are clear, The accomplished one goes on the path of the gods. The two paths of birth and death, Are said to be the lower path. They are the cause of merit and sin, Therefore, abandon the two faults. The nature of the wind is like a vase, It should be extremely balanced. Practicing on the upper path, Combining with the wind. Like the instruction stopping the flow of water, All movements are stopped. Therefore, by its grace, It is known as the "Dzho" instruction. Truly possessing the path of accomplishment, The person will change, not otherwise. With the knowledge of this mudra, Even with pride, it has meaning. Therefore, it knows everything. "The Immortal Accomplishment" by the great teacher Glorious Birwa is completed. Translated by the great Indian yogi Glorious Cemetery Master and the Tibetan translator Marpa Lotsawa in the cemetery of Teto. ༈ The root of the immortal mind abides. In the Indian language: Śrī amāra mahājñāna nāma (श्री अमर महाज्ञान नाम, Śrī amāra mahājñāna nāma, The Name of Glorious Immortal Great Wisdom). In the Tibetan language: The Name of Glorious Immortal Great Wisdom. Homage to the Glorious Immortal Great Wisdom. The Victorious Sambhogakaya Great Vajradhara, Heard this self-sound of immortal wisdom. Whoever has faith, has faculties, has vows, Rely on the supreme guru, realize this meaning. Whoever abandons this life, Single-mindedly for seven days, months, and years, How in the bodies of afflictions, The wisdom body will spontaneously arise. With immeasurable bodhicitta as the preliminary, With three rituals or in an instant, The crown of one's own deity, father, and mother,
Tibetan
་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དག་ཅིང་སྟོང་གསལ་ཉིད་སྦྱངས་པས། །སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་མེད་བཞིན་སྐུ་མདོག་དང་། །ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་དང་མེ་ཕུང་བཅས། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། ཧཱུྃ་དང་བཾ་གྱི། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་ལྟོས། །རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་སེམས། །སེམས་ནི་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་དེ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡི། །ངོ་བོ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཏེ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ན་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་དང་། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་མ་གྲུབ་ཅིང་། །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་བས་ན། །དེ་ཕྱིར་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་བས། །བསྐལ་པར་བསྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱུར། །ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་ཁོ་ནར་ཟད། །གང་གིས་མཚམས་མེད་ལྔ་རྫོགས་ཀྱང་། །འཆི་ཁའི་དོ་ཚའམ་དུས་གཞན་དུ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་པའམ། །དྲན་ཐོས་རེག་པར་གྱུར་བས་ཀྱང་། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རང་དག་ནས། །བར་དོར་ལོངས་སྐུར་མངོན་སངས་རྒྱ། །སྒྲིབ་པ་ཆུང་ རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ནི་འཆུགས་མེད་གནད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་སེམས་རྐྱེན་དབང་གིས། །འཆི་ཁར་དྲན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །དཔེར་ན་སྒྱོགས་ཀྱི་འཁྲུལའཕྲུལ་འཁོར་བཞིན། །སྔར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བར་མ་དོར། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །མཚམས་སྦྱོར་ངན་པས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཀྱང་། །གསལ་དྭངས་རྫིང་བུར་རྡོ་རྒྱབ་བཞིན། །སྔར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བར་མ་དོར། ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་རང་ཤར་འབྱུང་། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ལོང་མེད་ཀྱང་། །བཅོ་ལྔའི་ཉི་རྒསརྒྱས་ཟླ་ཤར་བཞིན། །འཆིའམ་འཆི་ཁར་དྲན་ཐོས་ཀྱིས། །བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས། །འགགས་མེད་གཟུགས་སྐུར་རང་ཤར་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར། །གང་འདུལ་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་གྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་དབང་པོ་རབ། །དེ་དོན་སྐད་ཅིག་རྟོགས་འགྱུར་པསབས། །དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་འདི་རྟོགས་པས། །བདུད་བཏུལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་འདི། །མ
Chinese
以本觉智光，身之内外皆清净，修习空明之体性，显现空性彩虹光蕴身。虽无自性，却具身之颜色，面容手印饰物与火焰。于明澈而无分别之“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与“邦”（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中，观无漏大乐空性。自身显空为本尊，心亦如是；心即显空之本尊身。心与本尊身无二无别，如梦中之水月。自性本为大双运，其体性离言绝思。此乃三世诸佛，未见、不见、亦不见。于此无有生老病死，轮回涅槃亦不成立。既无所迁，亦无能迁，故得不死，自然解脱。若不如此证悟，瑜伽士纵经劫修持亦徒劳无功，终将步入歧途。无论何人，纵犯五无间罪，临终之际，或于其他时，若能忆念不死的金刚四句偈，出自智慧海续部，哪怕仅一刹那、一瞬间，或忆念、听闻、触及，亦能截断痛苦，自净罪障，于中阴身中显现报身，证得圆满正觉。何况较小之业障？此乃毫无错谬之要诀。若因身心受制于业力，临终无法忆念，亦如炮弹之自动发射，凭借先前之要诀，于中阴身中，诸佛报身自然显现。纵因恶缘扰乱心续，如清澈池塘被投石，凭借先前之要诀，于中阴身中，报身大乐自然显现。纵未臻稳固，毫无空闲，亦如十五之日月渐圆，临终或死时，忆念听闻，于中阴身中，报身无疑显现。自心本为无生法身，无碍显现为色身，直至轮回之海未空，随所应化，利他事业任运成就。体性、相状、事业等，皆证悟为大双运。所谓死亡，乃是分别念，无有死亡，乃是殊胜之根基。若能于刹那间证悟此理，便能往生清净大乐空行刹土。三世诸佛皆因证悟此理，降伏魔军，转动法轮。是故，此乃诸佛之心髓。
English
Through the wisdom light of Bon, purify completely all that is within and without the body. By training in the nature of emptiness and clarity, the rainbow light body of appearance and emptiness arises. Though without inherent existence, it possesses the color of the body, the face, hand gestures, ornaments, and flames. In the clear and non-conceptual "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and "Vaṃ" (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), behold the great bliss-emptiness free from defilements. One's own body is the deity's form of appearance and emptiness, and so is the mind; the mind is the deity's form of appearance and emptiness. Mind and deity's form are non-dual, like the moon in water in a dream. The nature is the great union of two truths, its essence beyond words and thought. This is what the Buddhas of the three times have not seen, do not see, and will not see. In it, there is no cause for sickness or death, and neither samsara nor nirvana are established. Since there is neither that which transmigrates nor that which causes transmigration, therefore, one attains deathlessness and self-liberation. If a yogi does not realize this, even if they practice for eons, it will be meaningless and they will only enter a wrong path. Even if someone completes the five heinous crimes, at the moment of death or at another time, if they remember the four lines of the immortal Vajra, from the tantra of the Ocean of Wisdom, even for a moment or an instant, or by remembering, hearing, or touching, they will cut through suffering and purify their obscurations, manifesting the Sambhogakaya in the bardo and attaining perfect enlightenment. What need is there to mention lesser obscurations? This is the unerring key point. If, due to the power of karma, one's body and mind are unable to remember at the time of death, like a cannonball's automatic launch, through the previous key point, in the bardo, the victorious Sambhogakaya will naturally arise. Even if bad connections disturb the mindstream, like throwing a stone into a clear pond, through the previous key point, in the bardo, the great bliss of the Sambhogakaya will naturally arise. Even if one has not become stable and has no leisure, like the waxing moon on the fifteenth day, by remembering or hearing at the time of death, in the bardo, the Sambhogakaya will undoubtedly appear. From one's own unborn Dharmakaya, the unceasing Rupakaya will naturally arise, and until the ocean of samsara is emptied, whatever needs to be tamed will be accomplished spontaneously for the benefit of others. May you realize the essence, aspects, and activities as the great union of two truths. What is called death is merely conceptual thought; there is no death, it is the supreme faculty. If one realizes this meaning in an instant, one will go to the pure land of bliss-emptiness and space-faring. The Buddhas of the three times realized this, subdued the maras, and turned the wheel of Dharma. Therefore, this is the heart essence of the Victorious Ones.
Tibetan
དོ་རྒྱུད་དུ་མར་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་མ་གཏོགས་པ། །ཐབས་གཞན་གང་གིས་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོག་བརྟེན་ནས། །གུས་ཤིང་མཉེས་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་མ་ལོག་ལྟས་རྒྱུད་དཀྲུགས་ཚེ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་གིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི། །ཆིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །མི་རབས་བདུན་ནས་གསུམ་ལའོ། །རང་སེམས་འཆི་མེད་རང་གྲོལ་རྫོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མས་སེང་ལྡེང་གི་ནགས་གསེབ་ཏུ་གསུངས་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཉིད་དང་། རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཌཱ་ཀི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་ འབྱོར་པས་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའོ། །འཆི་མེད་ཚིག་རྐང་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། །།དགེའོ།། །།དགེའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་།
Chinese
虽于诸多传承中宣说，然若非依仗圣者之恩，以其他任何方法皆不可得。是故依止殊胜上师后，恭敬承欢乃为要诀。浊世邪见扰乱相续时，当以信解之教言庄严之。此不朽大智慧，以独传金刚之印封印。于七代至三代之间。自心不朽自解脱圆满矣。智慧空行母于旃檀林间宣说后，由译师格兰达玛洛哲翻译。译师彼者与仁钦桑布亦作了确定。空行母彼者，我琼波瑜伽士以五百金币供养后祈请并修持之。不朽偈颂圆满。善哉！善哉！善哉！ 窍诀宝藏第十一函，智慧空行母尼古玛之六法金刚偈。