Tibetan
་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་ནང་དུ་གསད་པར་བྱ། །རྩ་ནི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྐྱེས་པ་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་བསྡམས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད། །རླུང་ནི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཇི་སྲིད་བསྡམས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཞིག་པར་བྱ། །རང་གི་རླུང་སེམས་གཞིག་པར་བྱ། །རླུང་གི་སྟོབས་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དབུ་མའི་སྒོ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་གཞིག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རླུང་གིས་དབུག །ལག་པའི་ལིངྒ་བསྡམ་བྱ་སྟེ། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་སྟེང་དུ་བསྟན། །རྩེ་མོ་གཉིས་ནི་ས་ལ་གཟུག །བརྟན་པར་བརླ་ལ་བརྡབ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཐུབ་ཚད་སྤྲུགས་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་བཤིག་པར་བྱེད། །རླུང་གིས་རླུང་ལ་བསྐྲུན་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་གསད་པར་བྱ། །རླུང་གིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །རླུང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །རླུང་གིས་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར། །དེས་ན་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་ཞེས། ། བིརྺ་པ་ཡིས་གསུངས་པ་ཡིན། །ལེགས་བསྡམ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ། །ལྷུན་པོ་ཡིས་ནི་བར་དག་ཏུ། །རྡོ་རྗེའི་རླུང་རྩེ་བྱ་བ་ཡིས། །དབུག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཚངས་པའི་མདུད་པ་བཤིག་པར་བྱ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་འགྲོ། །ལྷུན་པོ་དག་ནི་གཡོ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་གསང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚངས་པའི་མདུད་པ་བཤིག་པར་བྱ། །དེ་བཤིག་ནས་ནི་བིཥྞུ་བཤིག །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་མདུད་པ་བཤིག །དེ་ནས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྤངས། །ཚངས་པའི་སྒོ་ནི་སྦས་པ་ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །གདམས་པ་ཆེ་དང་འབིགས་པ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱོར་གྲུབ་གྲགས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་གང་རིགས་པས། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རིག་གོ །གང་གིས་འདི་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མངའ་བདག་འགྱུར། །བསྲུང་བ་ལྷ་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང་། །མི་ཡི་བདག་པོའི་བདག་པོར་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་ཀུན་ལ་དག་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལྷག་པར་འགྱུར། །དེས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འབད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ། །རྣམ་གཉིས་དེ་ནི་དམ་པ་དང་། །འཆི་བ་ལས་ནི་གྲོལ་བ་དང་། །ལུས་སེམས་ལ་ནི་ཕན་པ་འབྱུང་། །སེམས་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།
Chinese
彼二者，于内杀死生。脉乃功德之形，无男则无果。大手印与束缚无，无分别则无果。风集于一轮，如所束缚而行。瑜伽士应摧毁，摧毁自之风心。以具风力故，引入中脉之门。以结合之次第摧毁，四轮以风充满。手之林伽应束缚，双足向上指。二端立于地，稳固击打于腿上。如所能忍受而摇动，风以风而摧毁。风以风而创造，风以风而杀灭。风以遍一切，风以施一切成就。风以成不死，是故名为甘露成就。 毗噜巴所说。善束乃身之业，须弥山乃其中间。金刚风尖之所为，以此充满之结合，应解梵天之结。诸神行于须弥山顶，须弥山乃摇动转变，彼以令一切昏厥。梵天等诸神隐秘。最初之结合，应解梵天之结。解彼已解毗湿奴，彼后解自在之结。彼后舍弃愚痴等。梵天之门乃隐藏，风之门乃分别。口诀大且穿透大，大手印乃第三。此乃三秘密，彼等以结合成就而著称。彼之三者随顺何者，彼则知三界。何者于此勤修，则成一切之主。守护诸天之天等，及人主之主。灌顶于一切清净，一切无余殊胜。是故诸天皆应勤，于大手印勤修。以此手印一切生，何为大成就者。二者彼乃殊胜，及从死亡解脱，及于身心有益。仅以住于心，亦不生于胎中。
English
Those two, kill birth within. The channel is the form of merit, without a male there is no fruit. The great mudra and no binding, without distinction there is no fruit. The wind gathers in one wheel, act as it is bound. The yogi should destroy, destroy one's own wind-mind. Having become endowed with the power of wind, enter the door of the central channel. Destroy with the order of union, fill the four wheels with wind. The hand's linga should be bound, the two feet point upwards. The two tips stand on the ground, firmly strike against the thighs. Shake as much as you can endure, wind destroys with wind. Wind creates with wind, wind kills with wind. Wind pervades all, wind bestows all accomplishments. Wind becomes immortal, therefore it is called nectar accomplishment. Said by Virupa. Well bound is the work of the body, Mount Meru is in the middle. What is done by the vajra wind tip, with this filling union, the knot of Brahma should be untied. The gods walk on top of Mount Meru, Mount Meru is shaking and changing, it makes everything faint. Brahma and other gods are hidden. With the first union, the knot of Brahma should be untied. Having untied that, untie Vishnu, after that untie the knot of Ishvara. After that abandon delusion and so on. The door of Brahma is hidden, the door of wind is distinguished. The instruction is great and the piercing is great, the great mudra is the third. This is the three secrets, they are known as accomplished by union. Whichever of those three is suitable, that one knows the three worlds. Whoever practices this diligently, becomes the lord of all. The protectors, the gods of the gods, and the lords of the lords of men. Empowerment is pure for all, everything is completely superior. Therefore all the gods should strive, to practice diligently in the great mudra. With this mudra everything arises, whatever is the great accomplished one. The two, that is excellent, and liberation from death, and beneficial to body and mind. Even just by abiding in the mind, one will not be born in the womb.
Tibetan
།ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལ་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །ལས་ནི་རིགས་དྲུག་དག་ཀྱང་ཡིན། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སེམས་ཀྱིས་དེ་བླང་ཉམས་སུ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་བཏུད་བྱས་ཏེ། །བླ་མ་ལ་གུས་དགའ་བར་བཟུང་། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྩ་དགུ་བསྡམ། །རྐང་པ་ལག་པས་བསྡམ་བྱ་སྟེ། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ འཐེན་པར་བྱ། །སྲོག་རླུང་ལན་གསུམ་དབྱུང་བྱ་སྟེ། །ལངས་པས་རྩ་རྣམས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡང་རྫོགས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་ཚོགས་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །རླུང་གིས་ཤུགས་ཀྱིས་གཏོར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་འདི་དག་ཀྱང་ནི། །ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བགོས་གྱུར་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཞོམ་པར་བྱ། །དཀའ་བས་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་བྱ་བས་མཉེ་བྱ་ཞིང་། །དབང་པོ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་ཚེ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག །བསྡམ་པ་ཆེན་པོས་གནས་པར་བྱ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་ནི། །སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྐྲག །རྐང་པ་འོག་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་པར་བྱེད། །ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཀྱང་གཡོ་བར་བྱེད། །འདི་ནི་ཛྷ་ཧི་ཏའི་སྐར་མའོ། །དང་པོ་མི་ནི་ཡི་གེ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་ལྡན་པར་བཤད་པར་བྱ། །དད་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ངེས་པར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ། །རླུང་གིས་ལུས་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །སྡོམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཇི་བཞིན་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དང་། །ཛྷ་ཀི་བྷནྡྷའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །མགྲིན་པ་བསྡམ་པ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དགང་བ་ཅན་དང་བུམ་པ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བར་རྣམ་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྡམ་པར་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་ལ་གསང་། །བཤང་ལམ་བསྡམ་པ་དང་ལྡན་པས། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་བསྐུམ་པ་དང་། །གྱེན་དུ་བླང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །མཉམ་པའི་རླུང་དང་བསྲེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བསྡམ་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དབུ་མའི་སྒོ་རུ་གཏད་པར་བྱ། །ལམ་གསུམ་རྣམ་པར་འགོག་པར་བྱ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་བཟུང་བར་བྱ། །སྲོག་གི་རླུང་ཡང་བརླན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འོག་ཏུ་འབམ། །གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་སྦྱོར་བའོ། ། འདི་ལྟར་མི་ཡི་ལུས་ལ་ནི། །གྲུབ་པའི་ལམ་ནི་རབ་གསལ་བ། །ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཞིང་
Chinese
手印的誓言是怎样的？对于事业手印来说，众生由此而生。业也是六道轮回。法是法的手印，以心领受并修习。顶礼上师之足，对上师恭敬欢喜。这是誓言手印。大手印束缚九脉，以双足双手束缚，所有脉络都要牵引。呼出生命之气三次，起身使脉络向上。摧毁所有疾病，从而圆满大手印之义。犹如虚空之中，云彩燃烧聚集，如被风猛烈摧毁一般。同样，即使此身被疾病完全占据，也要用方便之气来摧毁。艰难地调柔五大元素，以业的行为来揉捏。当诸根疲惫时，安住于一心不乱的心境中，以大束缚来安住。此力量之轮，令上方天界恐惧。双足向下伸展，令龙族众生皆恐惧。此双手伸展收缩，令四方震动。这是扎嘿达的星宿。首先，“米”是字母，应宣说与之相应的结合。以具信心的结合，瑜伽士必定能成就大手印。应宣说大束缚。风使身体恐惧。应知有两种束缚：如实安住明点，以及扎吉班达的女神。束缚喉咙是神。具有充满者和宝瓶者，应如是持手印。瞬间束缚，对天神和非天保密。由于具备束缚肛门之道，气息被完全收缩，并向上提升。与平等气混合，瑜伽士已作束缚。应交付于中脉之门，完全阻断三脉。气息应保持在内，生命之气也应湿润。如此行持，则下方膨胀，应向上运行。这是上下之气的结合。如此在人身中，成就之道极为明晰，生起体验
English
What is the vow of the mudra? For the karma mudra, beings are born from it. Karma is also the six realms of samsara. Dharma is the Dharma mudra, to be taken and practiced with the mind. Having prostrated at the feet of the Guru, hold the Guru in reverence and joy. This is the samaya mudra. The Great Mudra binds the nine channels. The feet and hands should be bound, and all the channels should be pulled. The life-breath should be exhaled three times, and by rising, the channels are directed upwards. Having destroyed all diseases, the meaning of the Great Mudra is also perfected. Just as in the sky, clouds blaze and gather, and are violently destroyed by the wind, so too, even if this body is completely occupied by diseases, it should be destroyed by the skillful wind. The five elements, though difficult, should be kneaded by the actions of karma. When the senses are weary and exhausted, abide in a one-pointed state of mind, and abide with the Great Binding. This wheel of power frightens the world of the gods above. By stretching the feet downwards, all the nagas are also frightened. This stretching and contracting of the hands shakes the four directions. This is the star of Jha-hita. First, "Mi" is the letter, and the corresponding union should be declared. By a union endowed with faith, the yogi will surely accomplish the Great Mudra. The Great Binding should be declared. The wind makes the body tremble. Two bindings should be known: abiding in the bindu as it is, and the goddess of Jha-ki-bhandha. Binding the throat is a deity. Possessing the full one and the vase one, the mudra should be held in this way. Bind in an instant, and keep secret from gods and non-gods. Because of possessing the path of binding the anus, the breath is completely contracted and raised upwards. It should be mixed with the equalizing air, the yogi has made the binding. It should be delivered to the door of the central channel, and the three channels should be completely blocked. The breath should be held inside, and the life-breath should also be moistened. By doing so, the lower part swells, and it should move upwards. This is the union of the upper and lower airs. Thus, in the human body, the path of accomplishment is very clear, and experience arises.